检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

科玄论战中的情感启蒙研究

科玄论战中的情感启蒙研究

作者：张晓宇昆明理工大学

学位级别：硕士

二十世纪二十年代发生的科玄论战表面上是各派别思想家争论科学是否适用于人生观问题,背后所蕴含的是中国传统文化在面临西方科学文明何去何从的现实问题。科玄论战担负着“启蒙”的责任,同时肩负着“救亡”的使命。中国近代社会处于追... 详细信息

二十世纪二十年代发生的科玄论战表面上是各派别思想家争论科学是否适用于人生观问题,背后所蕴含的是中国传统文化在面临西方科学文明何去何从的现实问题。科玄论战担负着“启蒙”的责任,同时肩负着“救亡”的使命。中国近代社会处于追寻科学、理性以求富强的氛围之中,弘扬科学思想、排斥传统文化成为思想主流。科学派思想开民智、启蒙国人思想,具有重要意义,但也带来新的问题,即传统文化面临西方科学文明的挤压使青年们产生情感问题。近年来,随着现代化和科学技术应用的消极影响越来越凸显,为重新审视科玄论战、尤其是玄学派思想,提供了新的契机。以张君劢为代表的玄学派致力于探讨以玄学解决人生观问题,其内涵是提倡自由意志的人生观、批评科学万能论、在现代化过程中凸显传统文化的内在价值。科玄之间的论争,表现为持情感启蒙立场的玄学派对科学派及其普遍理性立场的批评和反思。究其根本,科学派认为存在一种具有普遍意义的理性,这种普遍理性通过现代西方科学得到体现,并能解决一切可能的问题。玄学派延续了文化守成主义思想,其所持的情感启蒙立场与科学派截然相反,他们力图以经验主义和经验理性的立场和方法,批评并反思普遍理性和科学主义。具体而言,这是对西方科学文明的反思、纠偏,并从中国传统思想中汲取营养,重塑具有独特性的现代中国。这表现为,重新解释以传统文化为背景的“人生观”哲学。本文首先梳理科玄论战的发展过程以及科学派的正反面影响,从中发现玄学派思想的必要性。其次对玄学派思想加以评述,并在情感启蒙中更深入的挖掘玄学派反现代性的思想,再次在文化守成主义思潮中寻找传统文化对人生观的指引。国家与民族的兴盛,离不开传统文化作为支撑。习近平总书记所提出的文化自信可在科玄论战中寻到根源。

关键词：科玄论战情感启蒙文化守成主义文化自信

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

情感启蒙:徐枕亚《玉梨魂》研究

中国城市经济 2010年第11X期 236-236,211页

作者：詹悦兰三江学院文学与新闻传播学院江苏南京210012

本文以徐枕亚的文言小说《玉梨魂》为研究对象,试图管窥近现代中国文学中的情感启蒙。《玉梨魂》一般被归入鸳鸯蝴蝶派小说类别,但本文认为该小说与中国文学中的"尊情"传统、"情教"传统密切相关,并且这种相关性是不可忽视的。在小说中,... 详细信息

本文以徐枕亚的文言小说《玉梨魂》为研究对象,试图管窥近现代中国文学中的情感启蒙。《玉梨魂》一般被归入鸳鸯蝴蝶派小说类别,但本文认为该小说与中国文学中的"尊情"传统、"情教"传统密切相关,并且这种相关性是不可忽视的。在小说中,徐枕亚将个人爱情和爱国、献身国家之情等同起来,换言之,他认为这两种"爱"有着共同的根源。基于此,本文认为徐枕亚通过小说《玉梨魂》所达到的启蒙是通过情感来实现的,即唤醒个人追求爱情自由的意识,同时激发读者的爱国、救国激情,以这两方面来启发、提升民智,培养读者大众的个人意识和国家意识,达到启蒙的旨归。

关键词：《玉梨魂》爱情个人意识国家意识情感启蒙

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

文化记忆:语言与情感启蒙

文化研究 2020年第3期 37-47页

作者：杨磊林倩翼云南大学文学院昆明理工大学马克思主义学院

文化记忆理论对功能记忆和存储记忆的区分,接续了启蒙哲人在宗教改革后对欧洲的重建。更为准确地说,文化记忆理论是对情感启蒙的重写,这同样源于启蒙时代。不过,文化记忆理论误读了启蒙哲人对语言(文字)的观点,没有意识到在某种程度上,... 详细信息

文化记忆理论对功能记忆和存储记忆的区分,接续了启蒙哲人在宗教改革后对欧洲的重建。更为准确地说,文化记忆理论是对情感启蒙的重写,这同样源于启蒙时代。不过,文化记忆理论误读了启蒙哲人对语言(文字)的观点,没有意识到在某种程度上,自启蒙时代以来,语言启蒙和情感启蒙是同构的,这可以归结于民众对民族语言,也就是“我们的语言”的形式的爱。

关键词：文化记忆情感启蒙语言

读戏、看戏与听戏:《红楼梦》女性对戏曲的接受方式及林黛玉的情感启蒙

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

曹雪芹研究 2024年第2期 70-82页

作者：李云杰中央民族大学文学院

明清以来,随着印刷文化的发展,戏曲艺术的传播逐渐呈现为“舞台表演”和“案头传播”并重的状态,《红楼梦》中女性对戏曲的接受方式也以“读”戏、“看”戏和“听”戏三种模式为主。女性在集体和私人两种场合中欣赏戏曲,同时,阅读、观... 详细信息

明清以来,随着印刷文化的发展,戏曲艺术的传播逐渐呈现为“舞台表演”和“案头传播”并重的状态,《红楼梦》中女性对戏曲的接受方式也以“读”戏、“看”戏和“听”戏三种模式为主。女性在集体和私人两种场合中欣赏戏曲,同时,阅读、观看和倾听因感官不同也带来了欣赏效果的差异。全面考察林黛玉对戏曲的接受情境,可发现她存在偏重阅读与聆听而轻视舞台的倾向。黛玉通过阅读、点评戏曲文本拥有了对戏曲的阐释权,同时,在私人场合聆听“清唱”的行为使她与优伶形成情感共振。这一倾向将黛玉从闺媛集体甚至女性群体中剥离出来,其“越轨”行为带来了情感的启蒙,这一情感启蒙正与爱情悲剧同步,也代表了明清时期读戏、听戏的女性在性别和阶层双重制约下的情感困境。

关键词：红楼梦林黛玉女性戏曲接受情感启蒙

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

《背影》中的情感启蒙主题

名作欣赏 2017年第6期 94-95页

作者：高雪洁齐齐哈尔大学文史学院

对于《背影》的主题阐释总是仁者见仁,智者见智,但不论是从父子之爱的角度还是从哲学象征意义的角度,都是循着指向"他者"的思维路径前进。指向他者的思维方式固然是现代启蒙叙事的重要指向之一,然而在《背影》中还有一个从审视自我的内... 详细信息

对于《背影》的主题阐释总是仁者见仁,智者见智,但不论是从父子之爱的角度还是从哲学象征意义的角度,都是循着指向"他者"的思维路径前进。指向他者的思维方式固然是现代启蒙叙事的重要指向之一,然而在《背影》中还有一个从审视自我的内向视角展开的情感和精神旅程。这种向内指的叙事是现代启蒙主题表达的另一个空间,即关于知识分子情感启蒙的空间,它正等待着人们深入的理解和阐释。

关键词：知识分子情感启蒙现实意义

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

语文教学中的绘本故事对儿童的情感启蒙研究

考试周刊 2019年第8期 38-38页

作者：王海瑞何晓丽固原市原州区第十四小学

文章通过对倾向于情感启蒙的绘本选材、绘本在语文教学中的教学方式(重点讲授式,自读辅导式和实践启发式)、绘本的情感教育、语文文本的结合的阐述,利用文献资料法等研究方法得出:阅读在资源公开化、信息化、多元化的教育趋势下作为一... 详细信息

文章通过对倾向于情感启蒙的绘本选材、绘本在语文教学中的教学方式(重点讲授式,自读辅导式和实践启发式)、绘本的情感教育、语文文本的结合的阐述,利用文献资料法等研究方法得出:阅读在资源公开化、信息化、多元化的教育趋势下作为一种新的教学形式,已经逐步渗透到语文教学中,最终目的是要运用到教学实践中及有完整情感和故事情节的绘本对基础教育阶段的儿童情感启蒙有着潜移默化的影响等相关结论,旨在为语文教学提供理论依据。

关键词：语文教学儿童情感启蒙

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

唯情与理性的辩证——五四的认识论

华南师范大学学报（社会科学版） 2019年第4期 5-17,I0001页

作者：彭小妍台湾"中研院"中国文哲所

主流研究向来认为五四是启蒙理性运动。透过研究1923年爆发的科学与人生观论战,可知当年有唯情与理性的认识论辩证。梁启超、蔡元培领导的人生观派提出“唯情论”,大力批判科学理性主义,认为理性与情感不能偏废,而情感的启蒙才能解决人... 详细信息

主流研究向来认为五四是启蒙理性运动。透过研究1923年爆发的科学与人生观论战,可知当年有唯情与理性的认识论辩证。梁启超、蔡元培领导的人生观派提出“唯情论”,大力批判科学理性主义,认为理性与情感不能偏废,而情感的启蒙才能解决人生问题--此即五四的反启蒙。“唯情论”目的在解决唯物、唯心二元论,认为“情”融合了心与物、人生与宇宙、主观与客观、精神与物质,理性只是“情”的一部分。人生观论述与美育运动合流,又与无政府主义者及“创造社”作家相互支援,在思想界、文学界与艺术界均引起深刻回响。人生观的概念来自倭伊铿1890年所使用的Lebensanschauung一词,1912年安倍能成翻译为人生观后,由中国知识分子挪用,其主要关注点是人对自我、他人及宇宙的认识究竟是透过情感还是透过理性?人生观派呼应柏格森与倭伊铿的“人生哲学”,认为哲学应脱离纯理性的知识论,探讨生命力的特性--也就是“情”。“情”并非仅是情感或情绪,而是中国传统概念中源自《易经》的“情”,也是斯宾诺莎、尼采、柏格森、德勒兹等所关注的“情动力”(affect)。五四的反启蒙,值得我们深究。

关键词：人生观唯情 “情动力” 情感启蒙启蒙理性主义反启蒙

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

亚当·弗格森道德哲学研究

亚当·弗格森道德哲学研究

作者：邓森中四川师范大学

学位级别：硕士

作为苏格兰启蒙运动核心人物之一的亚当·弗格森,其道德哲学长期受到学术界的忽视,弗格森并非没有道德哲学,其道德哲学颇具时代特色,并且,对于当下中国社会逐渐出现的“现代性道德危机”现象具有启示意义。鉴于此,本研究力图回到历史语... 详细信息

作为苏格兰启蒙运动核心人物之一的亚当·弗格森,其道德哲学长期受到学术界的忽视,弗格森并非没有道德哲学,其道德哲学颇具时代特色,并且,对于当下中国社会逐渐出现的“现代性道德危机”现象具有启示意义。鉴于此,本研究力图回到历史语境之中,梳理其道德哲学的时代特色、思想脉络、体系框架,更为重要的是,确证其道德哲学对于破解“现代性道德危机”的作用与价值。全文分五章,将弗格森的道德哲学从其相关理论中抽离出来,进行系统介绍。第一章,考察了弗格森道德哲学形成的时代背景、个人因素与思想资源。第二章分析了弗格森的人性论;不同于其他苏格兰启蒙思想家,弗格森的人性论具有不同特征,弗格森人性思想建基于其独特的“文明社会”历史研究。第三章,重点分析了弗格森的自由意志观点;自由意志问题是与道德存在、道德责任等相关的核心问题,弗格森的自由意志理论十分复杂,既与传统神学相关联,又与其社会史观、神义论相混淆,体现了过渡时代的典型特征。第四章,分析了弗格森的德性理论,阐释了弗格森德性理论的古典倾向,以及他对公共精神作为德性培育之基的重要主张。第五章,结合“现代性道德面临的问题”,阐述了弗格森道德哲学对于解决现代性道德危机核心表现:道德标准失落,以及道德实践中“自律”与“他律”割裂的启示意义,本文认为,弗格森道德哲学可以为解决现代性道德危机提供一种策略。整体来看,弗格森的理论世界里,人类社会注定不断进步、不断完善,尽管其发展并不总是“线性的”,会伴有衰败、退化的境况,但是,“社会进步”终究是直接通过人类自身的行动实现的,并且人之德性才是推动人类社会进步的关键因素。面对现代人的德性迷茫、德性冷淡,面对现代社会公共精神“不可避免的”消亡与丧失,弗格森指出了一条回归“美德之治”的破解路径。

关键词：亚当·弗格森道德哲学情感启蒙现代性道德危机

读戏、看戏与听戏：《红楼梦》女性对戏曲的接受方式

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

曹雪芹研究 2024年第2期 117-129页

作者：李云杰中央民族大学文学院

明清以来，随着印刷文化的发展，戏曲艺术的传播逐渐呈现为“舞台表演”和“案头传播”并重的状态，《红楼梦》中女性对戏曲的接受方式也以“读”戏、“看”戏和“听”戏三种模式为主。女性在集体和私人两种场合中欣赏戏曲，同时，阅读... 详细信息

明清以来，随着印刷文化的发展，戏曲艺术的传播逐渐呈现为“舞台表演”和“案头传播”并重的状态，《红楼梦》中女性对戏曲的接受方式也以“读”戏、“看”戏和“听”戏三种模式为主。女性在集体和私人两种场合中欣赏戏曲，同时，阅读、观看和倾听因感官不同也带来了欣赏效果的差异。全面考察林黛玉对戏曲的接受情境，可发现她存在偏重阅读与聆听而轻视舞台的倾向。黛玉通过阅读、点评戏曲文本拥有了对戏曲的阐释权，同时，在私人场合聆听“清唱”的行为使她与优伶形成情感共振。这一倾向将黛玉从闺媛集体甚至女性群体中剥离出来，其“越轨”行为带来了情感的启蒙，这一情感启蒙正与爱情悲剧同步，也代表了明清时期读戏、听戏的女性在性别和阶层双重制约下的情感困境。

关键词：红楼梦林黛玉女性戏曲接受情感启蒙