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文献类型

  • 43 篇 期刊文献
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  • 44 篇 电子文献
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学科分类号

  • 33 篇 哲学
    • 33 篇 哲学
  • 4 篇 文学
    • 4 篇 中国语言文学
  • 3 篇 法学
    • 3 篇 社会学
  • 2 篇 教育学
    • 1 篇 教育学
    • 1 篇 心理学(可授教育学...
  • 1 篇 管理学
    • 1 篇 公共管理
  • 1 篇 艺术学
    • 1 篇 戏剧与影视学

主题

  • 44 篇 心性本体
  • 6 篇 心性论
  • 5 篇 牟宗三
  • 3 篇 自性
  • 3 篇 宇宙本体
  • 3 篇 心性之学
  • 3 篇 王阳明
  • 3 篇 中国文化
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  • 2 篇 理性
  • 2 篇 禅宗
  • 2 篇 “东山法门”
  • 2 篇 儒家思想
  • 2 篇 禅宗思想
  • 2 篇 熊十力
  • 2 篇 哲学
  • 2 篇 禅学思想
  • 2 篇 中国电影诗学
  • 2 篇 道教理论
  • 2 篇 现代新儒家

机构

  • 8 篇 国防大学
  • 2 篇 中国人民大学
  • 2 篇 贵州省社会科学院
  • 2 篇 武汉大学
  • 1 篇 福建师范大学
  • 1 篇 首都医科大学
  • 1 篇 山东大学
  • 1 篇 吉林大学
  • 1 篇 西北大学
  • 1 篇 南开大学
  • 1 篇 中山大学
  • 1 篇 湘潭大学
  • 1 篇 美国夏威夷大学
  • 1 篇 中国社会科学院社...
  • 1 篇 宁夏大学
  • 1 篇 广东省广州番禺祈...
  • 1 篇 中国社会科学院世...
  • 1 篇 昌潍师专中文系
  • 1 篇 北京邮电大学
  • 1 篇 北京师范大学

作者

  • 8 篇 朱康有
  • 2 篇 姜勇
  • 2 篇 王方兵
  • 2 篇 葛荣晋
  • 1 篇 伍先林
  • 1 篇 刘再复
  • 1 篇 黄春忠
  • 1 篇 关沁
  • 1 篇 邵祥路
  • 1 篇 麻天祥
  • 1 篇 陈钰
  • 1 篇 李景林
  • 1 篇 赵利栋
  • 1 篇 王路平
  • 1 篇 张艳清
  • 1 篇 吕楠楠
  • 1 篇 司马云杰
  • 1 篇 彭耀光
  • 1 篇 孙民
  • 1 篇 邬锡鑫

语言

  • 44 篇 中文
检索条件"主题词=心性本体"
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李白与佛教思想
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人文杂志 1990年 第1期 110-113页
作者： 章继光 湘潭大学中文系
佛教自西汉传入中国后,至唐而盛。有唐一代,随着佛经、佛理的大量输入,佛教内部,宗派林立,佛教思想广为流传,对士大夫的精神生活产生巨大的影响。
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中国古代的终极关怀——读《天人·人际·身心》
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社会科学战线 1996年 第2期 270-274页
作者： 赵利栋
韩东育同志的《天人·人际·身心》一书,正如其副标题所示,是关于中国古代“终极关怀”思想研究的一本专著.众所周知,“终极关怀”的探讨是西方近现代思想家提出来的.
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存在的“最后家园”——对谈录
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读书 2009年 第11期 25-28页
作者： 李泽厚 刘再复
刘再复(以下简称"刘"):你早就说过,二十世纪是语言学的世纪。二十一世纪将是教育学的世纪,所谓教育学的世纪,是指人从机器中解放出来,以此相应,教育也应当把塑造人、塑造全面优秀的人性作为自己的
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首届禅宗与中国文化国际学术研讨会综述
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文史哲 1995年 第2期 96-97页
作者： 沈壮海 何志强
首届禅宗与中国文化国际学术研讨会综述沈壮海，何志强由武汉大学、湖北大学、湖北省社会科学院、中国文化书院，中国佛教文化研究所、《禅学研究》编辑部、湖北省佛教协会、湖北省哲学史学会、黄梅县人民政府等九单位联合发起的“首届... 详细信息
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宗密的佛学思想
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宗教学研究 1995年 第3期 39-46页
作者： 伍先林
宗密的佛学思想伍先林宗密（７８０—８４１）是中国佛教史上的重要人物。他俗姓何，果州西充县（今属四川南充）人，出身富家，少习儒学，二十七岁从荷泽宗道圆出家，修学禅宗，后来读到澄观的《华严大疏》二十卷、《华严大钞》四十卷... 详细信息
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彻底的儒家——梁漱溟形上学思想论衡
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天津社会科学 2003年 第6期 18-25页
作者： 李景林 北京师范大学哲学与社会学学院
在现代新儒家中,梁漱溟是一个很奇特的人物.一方面,与现代大多数学院化的新儒家不同,梁漱溟是一位知行合一、毕生力行实践其学说的思想家;另一方面,他的思想数经变化,自上世纪20年代初转向儒家,其在实践上亦完全过的是一种"孔家的生活"... 详细信息
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马祖道一“平常心是道”的禅道理念
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中国哲学史 2002年 第4期 79-84页
作者： 赖功欧 江西省社会科学院哲学所
马祖道一创立洪州禅系的成功及其“平常心是道”这一禅学理念的形成与广泛传播,标志着禅学中国化的完成。“平常心是道”在本质上是一种随缘任运,顺乎自然的禅道自然观。“触类是道”是马祖突出生活意味的生活禅之理论基石。禅悟直觉与... 详细信息
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清初诸大儒思想再评价
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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2006年 第10期27卷 74-80页
作者： 朱康有 葛荣晋 国防大学马克思主义教研部 中国人民大学哲学系
本文从李二曲心性实学的角度,对清初几个著名思想家的学术观点进行了再评价。认为这些思想家虽然开辟了新的学术路线,但由其对理学修养方法的拒斥态度可知,他们在一定程度上偏离了中国人文思想的核心———形上心性本体观念;以李二曲为... 详细信息
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浅谈《性命圭旨》的性命之学
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宗教学研究 1997年 第1期 97-100页
作者： 葛瑞冬
浅谈《性命圭旨》的性命之学葛瑞冬本文对明代重要的内丹学著作《性命圭旨》一书的性命学说进行了分析，指出该书在修炼理论上强调性与命相互依存，身与心缺一不可，始终贯彻性命双修的原则，但在此基础上，对性与命又有所侧重，即侧重... 详细信息
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理学“性即理”的儒道根源
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理论学刊 2005年 第9期 98-100页
作者： 张艳清 首都医科大学社科系 北京100054
Nature’s logos is the key proposition of the Cheng and Zhu School, representing the height that Neo-Confucianism reaches on the origin of good. It is a historical introspection and summary on human nature since the p... 详细信息
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