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“德”与“得天命”的关系——西周“德”观念的一个问题

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现代哲学 2021年第4期 131-139页

作者：叶树勋南开大学哲学院天津300350

“德”是西周思想的核心符号。对此学界存在两种流行解释:一是沿着“德者得也”的传统训诂,将其解释为得自天命者;二是基于“以德受命”的思想,将其看作受天命之依据。此二者存在一定的张力:后者更能反映周人所言“德”之义;前者之所以... 详细信息

“德”是西周思想的核心符号。对此学界存在两种流行解释:一是沿着“德者得也”的传统训诂,将其解释为得自天命者;二是基于“以德受命”的思想,将其看作受天命之依据。此二者存在一定的张力:后者更能反映周人所言“德”之义;前者之所以流行,既有传统训诂的影响,也与西周“德”之话语的歧义性有关。考察“德”与“得天命”的关系,不仅有助于把握西周“德”观念,也便于发现“德”在后世所发生的重大转型。在“以德受命”思想中,有所得是目的,“德”只是一个工具,体现的是周人的功利诉求;而在孔子、老子的改造下,“德”成为价值,有所得乃是修“德”、成“德”的基本途径。自此,中国思想上的“德”乃能超越工具性思维,成为一纯粹的道德概念。

关键词：西周德得天命工具性思维

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赣语安福话“得”的几种特殊用法

方言 2019年第2期41卷 155-163页

作者：雷冬平胡丽珍重庆师范大学

安福话"得"具有动词、副词、介词以及助词的功能,本文详细描写它们的功能和用法。

关键词：江西安福话得语法功能

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唐宋时期助词“取”与“得”的差异

古汉语研究 2006年第3期 49-54页

作者：林新年福建师范大学文学院福建福州350007

一般认为,唐宋时期的助词“取”与“得”在功能上是平行重复的,因此,对于“取”及相关格式的研究很少。我们在唐宋时期的语料比较中发现,“取”与“得”的功能重复只是表面现象,从同一动词构成的“V+取／得”格式以及其他相关格式的比... 详细信息

一般认为,唐宋时期的助词“取”与“得”在功能上是平行重复的,因此,对于“取”及相关格式的研究很少。我们在唐宋时期的语料比较中发现,“取”与“得”的功能重复只是表面现象,从同一动词构成的“V+取／得”格式以及其他相关格式的比较中可以看到,它们在语法意义、语法化程度、甚至语法功能都存在着明显的差异,我们具体阐述了这种差异及成因。

关键词：取得唐宋文献比较

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湖南汨罗方言的补语标记“得”和“唧”

方言 2017年第1期39卷 32-41页

作者：杨佳中国人民大学文学院北京华文学院

汨罗话补语标记"得"和"唧"呈互补分布模式,这一模式凸显了断言与描写两类补语类型的对立。"唧"实质上来源于趋向动词"起",且语法化途径与"得"类似。从岳阳十五个地区方言的补语标记使用情况来看,汨罗话"得"和"唧"表现出了不同的语言类... 详细信息

汨罗话补语标记"得"和"唧"呈互补分布模式,这一模式凸显了断言与描写两类补语类型的对立。"唧"实质上来源于趋向动词"起",且语法化途径与"得"类似。从岳阳十五个地区方言的补语标记使用情况来看,汨罗话"得"和"唧"表现出了不同的语言类型学特征,处于岳阳各地区方言补语标记模式向"得"泛化过程中的原始阶段。受补语是否包含"量"的语义特征制约,"得"与"唧/起"在岳阳一些方言中还不能自由替换。

关键词：岳阳话汨罗话补语标记得唧起

“无表色”还是“同随得”?——说一切有部业果关联问题之再检讨

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世界宗教研究 2020年第5期 17-26页

作者：傅新毅南京大学哲学系

本文重新检讨了自真谛以来歧见纷呈的有关说一切有部的业果关联问题。认为有部的业果关联,是通过三世实有的法体的"取果"与"与果"来实现的,而与"无表色""得"等无关。"无表色"的提出,是为了用来说明,在没有表业发起的情形下,业力的持续... 详细信息

本文重新检讨了自真谛以来歧见纷呈的有关说一切有部的业果关联问题。认为有部的业果关联,是通过三世实有的法体的"取果"与"与果"来实现的,而与"无表色""得"等无关。"无表色"的提出,是为了用来说明,在没有表业发起的情形下,业力的持续等问题,它未必能持续到果报生起的刹那。"得"则是为了在"三世实有"的基本论义下,来说明有情的系缚和解脱,它同样与业果的关联无关,因为欲界系的"业得"至多也只能在一期生命中相续。以"无表色"或"得"来说明有部的业果关联,都有架屋叠床之嫌。至于真谛所传说的作为业果关联中介的"同随得",这或者是正量部的观念,或者是受到正量部"不失法"观念影响的有部学说,并非正统的婆沙师义。

关键词：无表色得同随得不失法

多个助词表能可义的共存与对立——以永顺方言“来”“得”“倒”表能可义为例

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湖南科技大学学报（社会科学版） 2019年第3期22卷 139-144页

作者：彭慧湖南师范大学文学院湖南长沙410081

湖南永顺方言(以下简称"永顺方言")"来""得""倒"位于动词V后作补语表能可义相当于普通话的"能、能够、可以、会"。永顺"来""得""倒"表能可义,它们之间有用法和意义相同的地方,又有严格相区别的地方,出现了一种既相互共存又相互对立的现象。

关键词：能可义来得倒

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安徽芜湖清水话中对象完成体标记“得”

方言 2008年第4期30卷 325-328页

作者：胡德明安徽师范大学文学院芜湖241000 上海师范大学对外汉语学院上海200234

本文记录江淮官话清水话中完成体标记"得"的用法。

关键词：清水话得对象完成体

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“得”的生成语法研究

现代外语 1998年第1期21卷 52+51+53-73页

作者：杨寿勋北京外国语大学外语教学与研究出版社多媒体制作中心

本文以Ｃｈｏｍｓｋｙ（１９９４，１９９５）所提出的最简程序为理论背景，提出了一套最简程序的分析方法来解释“得”字句。简述问题提出的理论背景之后，通过“得”的发展指出它的基本语法特点是在句法上与所黏附的中心语呈并列式合... 详细信息

本文以Ｃｈｏｍｓｋｙ（１９９４，１９９５）所提出的最简程序为理论背景，提出了一套最简程序的分析方法来解释“得”字句。简述问题提出的理论背景之后，通过“得”的发展指出它的基本语法特点是在句法上与所黏附的中心语呈并列式合成关系，在语义上表达“既成、达成”。忽略这些特征的分析，比如把“得”分析成标句成分或单纯的补语标志或词缀，都是不恰当的。本文建议把“得”作为泛动词，通过泛动词短语结构来推导各种形式的“得”字句。在理论上试图探索最简程序的泛动词在语义上应该有一定的涵义，在语音上有表征；否则泛动词也应该象功能范畴“一致”那样。

关键词：生成语法最简程序泛动词得

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德得关系的轨迹、假设与实施

西南师范大学学报（人文社会科学版） 2001年第4期27卷 69-73页

作者：程海霞扬州大学政法学院江苏扬州225002

德得关系在经历了古代的相通关系和现代的相分关系后 ,必将走向扬弃意义上的统一 ,这种统一在未来的最自然的方式便是“德不求得”。因此 ,德得关系只有在提高社会个体素质的基础上才能达到真正的统一。

关键词：德得德得关系道德教化德得相通关系德得相分关系