检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

韩愈师道观述评

汉字文化 2024年第11期 74-76页

作者：韩琳琳曲阜师范大学数学科学学院 273165

韩愈师道观是古代儒家思想的重要组成部分,其强调教师在教育过程中的重要性和责任感。随着社会的不断发展,教育的重要性日益凸显。在“重教”背景下,人们对教师的期待和要求不断提高,这也引发了一系列教师权威、地位和使命担当等问题,... 详细信息

韩愈师道观是古代儒家思想的重要组成部分,其强调教师在教育过程中的重要性和责任感。随着社会的不断发展,教育的重要性日益凸显。在“重教”背景下,人们对教师的期待和要求不断提高,这也引发了一系列教师权威、地位和使命担当等问题,亟需重振“师道尊严”。从历史中对“师道”寻根溯源,不仅是对师道传统的传承,也是为了塑造适应时代发展需求的“新师道”。在当前教育环境下,重振“师道尊严”具有重要的现实意义,因此,本文通过对《师说》文本进行全面分析,梳理韩愈师道观的内容体系。

关键词：师道尊严师道观教师

否定“好为人师”:孟子师道观的一种解读路径及其启示

同方期刊数据库博看期刊评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

教师教育研究 2018年第5期30卷 72-78页

作者：屈博江南大学人文学院教育系江苏无锡214122

"好为人师"是孟子师道观中的一项重要议题。"为人师"本是善举,用"好"字加以修饰,"好为人师"在伦理与价值观层面就会体现出一种需要加以否定的涵义。孟子对于"好为人师"也确实持一种否定的态度,这主要是基于"好为人师"所表现出的"不知己"... 详细信息

"好为人师"是孟子师道观中的一项重要议题。"为人师"本是善举,用"好"字加以修饰,"好为人师"在伦理与价值观层面就会体现出一种需要加以否定的涵义。孟子对于"好为人师"也确实持一种否定的态度,这主要是基于"好为人师"所表现出的"不知己"、"易其言"、为名利、无责任等一系列情感态度与道德认知问题。孟子通过否定好为人师者具备为人师的内在条件性与现实可能性,最终指向如何为人师的规范与要求,即"由博返约"、"言行合于义"与责任担当。孟子对"好为人师"的否定,既是理解中国古代师道观问题的一种特殊思维路径,同时也为当今教师教育思想的建构提供具有逻辑特色的历史经验。

关键词： “好为人师” 孟子师道观

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

温故而知新:孔子的师道观义疏

教育学报 2020年第4期16卷 104-110页

作者：周卫勇山东师范大学教育学部济南250014

自古以来对《论语》“温故而知新,可以为师矣”一章的阐释,由于对其内在逻辑关系以及“故”“新”二字内涵的理解不同,所以产生了众多不同的主张,但皆未深度阐发其中所蕴含的孔子的师道观问题。由于《中庸》亦有“温故而知新”一语,而... 详细信息

自古以来对《论语》“温故而知新,可以为师矣”一章的阐释,由于对其内在逻辑关系以及“故”“新”二字内涵的理解不同,所以产生了众多不同的主张,但皆未深度阐发其中所蕴含的孔子的师道观问题。由于《中庸》亦有“温故而知新”一语,而且与之相关的文本资源极为丰富,因此据《中庸》的精神以及有关内容以重新理解《论语》此章,不仅可以形成“故”“新”皆为“礼”的基本结论,而且使“温”字的理解可以摆脱以往过分侧重于以训诂探求文字本义的局限,从而赋予“温”字及全章内涵以生活化的理解和生命意义的解读,进而揭示出《论语》此章的宗旨在于突出学者的文化生命力和生命意义,其所蕴含的孔子师道观的基本内涵为:以文化身,以身为教,承前启后,继往开来。

关键词：温故而知新孔子师道观《论语》

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论雷沛鸿的师道观

华东师范大学学报（教育科学版） 1998年第2期16卷 82-88页

作者：瀚青河北教育学院

在雷沛鸿教育思想研究中,师道理论至今无人论及。究其原因,一方面是雷沛鸿专论教师的文章极少(三卷文集中专论教师的只有一篇短文),资料稍显不足;另一方面,雷沛鸿教育思想宝库内容太丰富,专家学者还未顾及研究师道理论。因此,本文想就... 详细信息

在雷沛鸿教育思想研究中,师道理论至今无人论及。究其原因,一方面是雷沛鸿专论教师的文章极少(三卷文集中专论教师的只有一篇短文),资料稍显不足;另一方面,雷沛鸿教育思想宝库内容太丰富,专家学者还未顾及研究师道理论。因此,本文想就雷沛鸿的师道观谈点个人看法,以使对雷沛鸿教育思想体系的认识更趋完善。

关键词：雷沛鸿教师待遇师道观文集论教师互学爱国教育教育思想研究广西国民基础教育

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

先穷理,再求师:刘一明的师道观探析

宗教学研究 2021年第3期 82-91页

作者：孙瑞雪四川大学道教与宗教文化研究所

从刘一明一生的求师访道经历和著述中,我们可以看到他十分重视参访明师和自身穷理对于修道的作用。他认为诸如《参同契》《悟真篇》等丹经往往采用象征、比喻等方式讲述内丹修炼所需的药物、火候,倘若没有明师指点药物、修炼的步骤,以... 详细信息

从刘一明一生的求师访道经历和著述中,我们可以看到他十分重视参访明师和自身穷理对于修道的作用。他认为诸如《参同契》《悟真篇》等丹经往往采用象征、比喻等方式讲述内丹修炼所需的药物、火候,倘若没有明师指点药物、修炼的步骤,以及修炼过程中身心出现的种种迹象,那么金丹之道难以自成。同时,刘一明提倡未求师先穷理。其所谓"穷理",即修道者通过研读丹经及其注疏,领悟金丹之道的理论。他认为只有这样,修道者才能在求师的过程中辨别师之明暗,从而不至于误入歧途。此外,他还主张修道者在求师之前要先在自己心性修炼方面下工夫,做一个"无病好人"。

关键词：刘一明穷理性命象言师道观

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

韩愈与柳宗元师道观之比较

华南师范大学学报（社会科学版） 2001年第5期 115-120页

作者：黄明喜华南师范大学教育科学学院广东广州510631

韩愈、柳宗元都强调从师求学 ,但韩愈抗颜为师 ,柳宗元则拒师之名 ,只愿尽为师之实 ;韩愈排挤佛老 ,力主以儒家经典教育学生 ,而柳宗元强调学习儒家经典 ,但不株守儒家经典 ,主张兼习包括佛道在内的百家之言 ;韩愈要求加强教师的社会责... 详细信息

韩愈、柳宗元都强调从师求学 ,但韩愈抗颜为师 ,柳宗元则拒师之名 ,只愿尽为师之实 ;韩愈排挤佛老 ,力主以儒家经典教育学生 ,而柳宗元强调学习儒家经典 ,但不株守儒家经典 ,主张兼习包括佛道在内的百家之言 ;韩愈要求加强教师的社会责任感 ,发挥教师的主导作用 ,柳宗元则师友并提 ,强调挺立学生的主体性。

关键词：韩愈柳宗元师道观教育思想师生关系儒家教师

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论中国古代的师道观

教师教育研究 1995年第3期10卷 68-73页

作者：俞启定北京师范大学

论中国古代的师道观北京师范大学俞启定师道观，是指对为师之道的总体认识，涉及对教师的地位、作用、职责、任务、资格、要求及师生关系等方面的看法。师道观历来属于教育思想理论的重要组成部分，同时又受教育实际活动的制约，以往的... 详细信息

论中国古代的师道观北京师范大学俞启定师道观，是指对为师之道的总体认识，涉及对教师的地位、作用、职责、任务、资格、要求及师生关系等方面的看法。师道观历来属于教育思想理论的重要组成部分，同时又受教育实际活动的制约，以往的研究多重在前者而忽视后者，不仅带有...

关键词：师生关系中国古代教师的作用教师作用师道观学习动机任职资格硬指标国子监《师说》

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

先秦诸子师道观管窥

齐鲁学刊 1996年第1期 57-62页

作者：赵东玉

先秦诸子师道观管窥赵东玉教师作为一种从事独立职业的人，是在春秋战国这一由＂学在官府＂到＂学在私门＂转变的特定时代应运而生的①。以先秦诸子为代表的古代知识群体，这些被后世奉为＂先师＂和＂师表＂的人们，正是其彰彰尤异者。... 详细信息

先秦诸子师道观管窥赵东玉教师作为一种从事独立职业的人，是在春秋战国这一由＂学在官府＂到＂学在私门＂转变的特定时代应运而生的①。以先秦诸子为代表的古代知识群体，这些被后世奉为＂先师＂和＂师表＂的人们，正是其彰彰尤异者。在其为人之师的身体力行过程中，他们...

关键词：先秦诸子师道观吕氏春秋《老子》知识分子有教无类孔子思想体系墨子孟子春秋战国时期

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国古代师道观评析

河北师范大学学报（教育科学版） 2019年第1期21卷 15-20页

作者：王凌皓姬天雨东北师范大学教育学部吉林长春130024

尊师重道是中华民族的传统美德,师者为人之模范,古人对为师之道提出了诸多规范性的要求。其中"德行高妙为人师表""通达国体温故知新""循循善诱教亦多术""尊严而惮内外兼修""以爱相济教学相长"等皆是古代师道观形成中恒常不变的核心内容... 详细信息

尊师重道是中华民族的传统美德,师者为人之模范,古人对为师之道提出了诸多规范性的要求。其中"德行高妙为人师表""通达国体温故知新""循循善诱教亦多术""尊严而惮内外兼修""以爱相济教学相长"等皆是古代师道观形成中恒常不变的核心内容。系统梳理中国古代师道观的历史变迁过程,总结中国古代师道之思想精髓,有助于为丰富当代教师的核心素养、提高教师立德树人的质量、促进教师专业化发展等提供历史智慧和借鉴。

关键词：中国古代师道师道观探析