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宣政院如何管理西藏

历史学习 2004年第9期 4-5页

作者：孙才周江苏东海高级中学 222300

忽必烈统一全国,元朝的疆域空前广阔,今天的新疆、西藏、云南、东北广大地区、台湾及南海诸岛,都在元朝的统治范围之内.为了加强对疆域的有效管理,元朝中央政府设宣政院,统领宗教事务和管辖西藏地区.那么,元朝宣政院是如何有效管辖西藏... 详细信息

忽必烈统一全国,元朝的疆域空前广阔,今天的新疆、西藏、云南、东北广大地区、台湾及南海诸岛,都在元朝的统治范围之内.为了加强对疆域的有效管理,元朝中央政府设宣政院,统领宗教事务和管辖西藏地区.那么,元朝宣政院是如何有效管辖西藏地区的呢?

关键词：宣政院西藏元朝有效管理中学历史教学中国古代史教学参考

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利益关系视野下的元朝宣政院制度研究

牡丹江大学学报 2015年第7期24卷 139-141页

作者：何建庭李惟芳西华师范大学政治与行政学院四川南充637000

采用利益分析法分析宣政院背后的利益关系,认为宣政院是元朝统治者和西藏喇嘛教双方利益关系作用的结果。宣政院既能够维护双方共同利益,又能妥善处理双方利益矛盾,是双方利益交换的重要机构。同时,宣政院维护了西藏和平稳定和国家统一... 详细信息

采用利益分析法分析宣政院背后的利益关系,认为宣政院是元朝统治者和西藏喇嘛教双方利益关系作用的结果。宣政院既能够维护双方共同利益,又能妥善处理双方利益矛盾,是双方利益交换的重要机构。同时,宣政院维护了西藏和平稳定和国家统一。宣政院制度对当代中国西藏治理也有一些启示,对处理西藏与内地、西藏与全国的利益关系,促进西藏长期繁荣稳定有着重要的指导意义。

关键词：元朝喇嘛教宣政院利益关系共同利益利益矛盾

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论元代政教合一制下宣政院对藏区的管辖

法制与经济(中旬) 2011年第8期 148-149页

作者：陈玉冰中央民族大学管理学院

十三世纪中叶,西藏地区正式纳入祖国版图,元代中央政府设置了以宣政院为总领的从中央到地方的一系列政权组织机构,并在尊重西藏地方历史及其政教合一制的前提下,开始对其实施有效的治理和管辖。从此,西藏地区的发展掀开了新的历史篇章。

关键词：元代政教合一宣政院西藏

元代管理吐蕃地方的中央机构——总制院与功德使司

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青海社会科学 1995年第1期 91-100页

作者：张云中国藏学研究中心

1260年3月,忽必烈在开平称汗,建元中统,“以国朝之威法.援唐宋之故典.参辽金之遗制.设官分职.立政安民,威一代王法.”①与此同时,尊吐蕃高僧八思巴(hphags-pa)为国师,“授以玉印,任中原法主,统天下教门.”②始于吐蕃全面建制施政.其先... 详细信息

1260年3月,忽必烈在开平称汗,建元中统,“以国朝之威法.援唐宋之故典.参辽金之遗制.设官分职.立政安民,威一代王法.”①与此同时,尊吐蕃高僧八思巴(hphags-pa)为国师,“授以玉印,任中原法主,统天下教门.”②始于吐蕃全面建制施政.其先后在中央设置的管理机构有总制院、功德使司和宣政院.本文拟就总制院与功德使司的有关情况予以讨论.关于宣政院,将另文探讨.(一)总制院总制院之名不见于前代史籍.《旧唐书》卷43职官二记,兵部“尚书、侍郎之职,掌天下武官选择及地图与甲仗之政令.其属有四:一曰兵部,二曰职方,三曰驾部,四曰库部.总其职务,而行其制命.凡中外百官之事,由于所属,咸质正焉”.或取此义也.兹分论如下:一、总制院的建立背景《元史》记“至元初,立总制院而领之经以国师.”是总制院建立于至元元年(1264).它建立与这样几个因素有关:1、适应对吐蕃地方统治的需要.1239年镇守凉州的蒙古皇子阔端派大将道尔达(rDo-rta,或Dor—tog)进兵乌思藏,沉重打击了各地势力,为乌思藏地方归附蒙古奠定了基础.1244年道尔达再入吐蕃,奉命召请萨斯迦班第达(sa-skya pandita kun-dgah rgyal-mtshan,省称萨班,sa-pan,1182—1215).1247年萨班与阔端议定乌思藏归附蒙古条件,乌思藏正式置于大蒙古国治下.蒙古统治者许吐

关键词：总制院使制院帝师忽必烈功德使司宣政院总制院桑哥大蒙古国八思巴

内耗与纷争:《红史》至大二年圣旨所见元朝政治博弈

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历史研究 2020年第3期 66-87,M0004页

作者：钟焓中央民族大学历史文化学院北京100081

成书于14世纪中叶的藏文史籍《红史》,收录了一道起初被认为是元成宗颁赐给藏族僧众的“优礼僧人诏书”,后经德国学者傅海波研究,认为颁布时间应在元武宗至大二年,其说信实可从。他的这一结论为我们认识该文献的史料价值提供了全新视角... 详细信息

成书于14世纪中叶的藏文史籍《红史》,收录了一道起初被认为是元成宗颁赐给藏族僧众的“优礼僧人诏书”,后经德国学者傅海波研究,认为颁布时间应在元武宗至大二年,其说信实可从。他的这一结论为我们认识该文献的史料价值提供了全新视角。通过复原与考析,可以确定这是目前所知唯一一道元朝皇帝遍谕各地且全文完整的护持类圣旨;将其与传世文献对勘,足以梳理出该圣旨从制定出台到旋被废止的整个过程,亦体现了维护僧人特权集团利益的宣政院与以中书省为代表的三大传统中央机构之间的结构性矛盾。

关键词：至大二年圣旨宣政院僧人特权制度性内耗

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藏文中的元代官方专用语词

世界民族 1994年第6期 58-61页

作者：伯戴克张云

元代在西藏长达120年的统治,不能不在藏语中留下它的时代痕迹。如同人们所预料的那样,这一影响尤其在官方专用语词中首先得到体现。某些蒙古语词汇,特别是各种职官品级和衙门名称的汉语称谓,曾被引入西藏普遍使用并被人们接受。但这类... 详细信息

元代在西藏长达120年的统治,不能不在藏语中留下它的时代痕迹。如同人们所预料的那样,这一影响尤其在官方专用语词中首先得到体现。某些蒙古语词汇,特别是各种职官品级和衙门名称的汉语称谓,曾被引入西藏普遍使用并被人们接受。但这类词汇的大多数,在元王朝垮台后或快或慢地消失了,只有其中的少数保留至今。进行此项研究的资料,自然来自早期的历史著作,其中主要是1434年成书的《汉藏史集》(rgya Bod yig tshang)和作为《朗氏宗谱》(rLangs Po ti bse ru)的第二部分。

关键词：蒙古语蒙古文西藏词汇汉藏史集宣政院语词藏文元代汉语称谓

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元代僧官制度研究

元代僧官制度研究

作者：张晓桐内蒙古大学

学位级别：硕士

本文拟将元代僧官制度作为研究对象,包括中央僧官和地方僧官机构的设置、演变,人员的构成、沿革等,重点是对元代地方僧官体制的设置、双轨制管理体系以及僧职人员的特点进行论述。元朝时期疆域广大,吐蕃被纳入行政版图,区别于历代僧官... 详细信息

本文拟将元代僧官制度作为研究对象,包括中央僧官和地方僧官机构的设置、演变,人员的构成、沿革等,重点是对元代地方僧官体制的设置、双轨制管理体系以及僧职人员的特点进行论述。元朝时期疆域广大,吐蕃被纳入行政版图,区别于历代僧官体制的建制,元代在中央特设总制院、释教总统所、宣政院、功德使司,地方上除了与路府州县相适应的僧司衙门机构外,还设置行宣政院、诸路释教总统所等机构相配合,加之特殊时期的广教总管府、头陀禅录司、崇教所等机构,一律有品有秩,僧俗并用。藏传佛教逐渐成为元代的官方宗教后,出现了独特的帝师制度。皇帝的极力推崇与特殊的历史状况致使汉、藏两地僧司机构的不同。所以本文将分述汉藏两地的僧官体制,对二者制度、设置、政策方面进行探析,力求勾勒出元代僧官制度的完整脉络。本文共分四章,第一章论述元代僧官体系的背景,包括历代僧官制度的沿革、元代崇佛状况的推进以及统治者需要。第二章考证元代中央僧官体制的设置、变化与特点,弥补前人研究的疏漏之处。第三章从帝师制度入手,进行新的探究,讨论元代地方僧官体系,根据元朝特点分述汉藏两地僧司衙门的构建与管理、人员配置,兼及寺庙丛林制度,这样能清晰从中央到地方再到每个寺庙的状况。第四章从僧官体制对元代对西藏统一的维护,对元代政治制度、经济的影响,对文化层面的推进进行总结,客观看待元代僧官制度带来的影响。

关键词：元代佛教僧官宣政院帝师

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忽必烈时期藏传佛教政策研究

忽必烈时期藏传佛教政策研究

作者：邓文涛内蒙古民族大学

学位级别：硕士

元朝对宗教实行兼容并包的政策,但对于各宗教并不是绝对的平均而是有根据的进行取舍。在忽必烈时期,各宗教中以藏传佛教最受蒙古王室的推崇,究其原因是元世祖忽必烈推崇藏传佛教,并且制定了一系列的有利政策扶植其发展,使得藏传佛教是... 详细信息

元朝对宗教实行兼容并包的政策,但对于各宗教并不是绝对的平均而是有根据的进行取舍。在忽必烈时期,各宗教中以藏传佛教最受蒙古王室的推崇,究其原因是元世祖忽必烈推崇藏传佛教,并且制定了一系列的有利政策扶植其发展,使得藏传佛教是该时期对元王朝影响最为深远的宗教,也在一定程度上促进了元朝的民族融合。民族间共同的心理认同感就是在此时生根发芽。正文包含五个部分。第一部分,简要介绍藏传佛教在吐蕃地区早期发展;介绍蒙藏民族间的凉州会谈,这是蒙元时期治理藏区的开端,两个民族从政治上开始正式的建立了联系;介绍忽必烈与藏传佛教的早期交流。第二部分,阐述藏传佛教被选择的原由:第一,蒙藏民族的相似性。第二,本民族原始宗教不适应当时形势及皇权与教权各取所需。第三,藏传佛教的分支派系为谋求发展而向蒙古人展示自身优越性,萨迦派由于和统治者接触最早,有一定先入为主的优势,但最终还是凭借自身修行水平高而讨得统治者的欢心。第三部分对忽必烈时期藏传佛教管理机构进行研究,包括:第一,中央的管理机构,如释教总统所、宣政院和功德使司。第二,地方的管理机构,如行宣政院、地方释教总统所、宣慰司和其他机构。第四部分对该时期藏传佛教管理制度进行研究,包括:第一,确立藏传佛教为“国教”。第二,建立帝师制度,从萨迦派中选任帝师并赋予帝师一定特权。第三,制定僧人选拔和还俗制度。第四,对其专门立法,使之经常独立于世俗的司法审判。第五,给予赋税方面的特权。第五部分阐述忽必烈与藏传佛教之间的关系,应该是扶持与提防并存的复杂关系。忽必烈时期对藏传佛教的政策一定程度上维护了元朝的统治、促进民族融合,但是也带来非常严重的后果,为作佛事大兴土木令百姓苦不堪言。最终只得结束了辉煌却短暂的大一统王朝。

关键词：忽必烈时期藏传佛教帝师制度宣政院

藏族杰出历史人物绛求坚赞——读《朗氏家族史》

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西南民族大学学报(人文社会科学版) 1987年第2期 77-84页

作者：佘万治阿旺

十四世纪前半叶,西藏萨迦政教合一地方政权日趋没落。以绛求坚赞为首的帕竹朗氏势力在山南崛起,先后击败各个对手,兼并卫藏大部分地区,建立了政教合一的政权,取代了萨迦。对元明更替之际西藏纷纭复杂的历史,藏汉文史籍记载均十分简略... 详细信息

十四世纪前半叶,西藏萨迦政教合一地方政权日趋没落。以绛求坚赞为首的帕竹朗氏势力在山南崛起,先后击败各个对手,兼并卫藏大部分地区,建立了政教合一的政权,取代了萨迦。对元明更替之际西藏纷纭复杂的历史,藏汉文史籍记载均十分简略。绛求坚赞(1302—1364)于1361年撰写的《朗氏家族史》弥补了这一不足,为研究十四世纪前后藏族社会的风貌提供了珍贵的史料。绛求总结自己四十年政治生涯的经验和教训,为后辈侄孙们提出一整套巩固朗氏家族长远统治的权术和家规家教。他反复强凋说:一个人景遇的好坏不是神佛和前世业力安排的,而是取决于是否坚韧不拔奋斗和策略措施是否得当。基于这种认识,他在

关键词：帕竹属民僧格西藏宣政院总制院本钦《朗氏家族史》梅巴仁钦贝藏族