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宋儒道统论与士大夫的主体意识

哲学研究 2018年第10期 71-78,129页

作者：朱汉民湖南大学岳麓书院

在唐宋变革、儒学复兴的大背景下,宋代士大夫群体推动了儒学重建。他们作为"道"的承担者和主体力量,也积极致力于道统论的建构。宋儒的道统论是士大夫主体意识的表达和体现,与当时崛起的儒家士大夫群体及其主体意识的觉醒密切相关。它... 详细信息

在唐宋变革、儒学复兴的大背景下,宋代士大夫群体推动了儒学重建。他们作为"道"的承担者和主体力量,也积极致力于道统论的建构。宋儒的道统论是士大夫主体意识的表达和体现,与当时崛起的儒家士大夫群体及其主体意识的觉醒密切相关。它提出并努力解决的问题是:在儒、佛、道三教并盛之时,哪家是中国文化的正统?在儒学学统四起之际,哪一派是儒学的正学?在道统与政统、儒生与君王的共治结构中,由谁主导国家秩序?宋儒建构的道统论,特别是朱熹通过《四书》学而建构的道统论,在上述三个方面做出了明确的论证和回答。

关键词：宋儒道统论士大夫《四书》学主体意识

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宋儒视野中的“大同”观——以张载为中心

哲学动态 2019年第3期 77-84页

作者：常达北京大学哲学系

宋儒对"大同"的理解在历代儒者中别具一格。一方面,他们模糊了"禅让"与"世袭"的界限,抽离了"天下为公"的独特政治意涵;另一方面,又通过确立"礼"之永世不变的地位,保证了"亲亲"的差等性。这种对于大同社会的诠释,实际消解了大同背后的价... 详细信息

宋儒对"大同"的理解在历代儒者中别具一格。一方面,他们模糊了"禅让"与"世袭"的界限,抽离了"天下为公"的独特政治意涵;另一方面,又通过确立"礼"之永世不变的地位,保证了"亲亲"的差等性。这种对于大同社会的诠释,实际消解了大同背后的价值。这一消解或是无意之举,或是有意为之,其中不仅蕴含着宋儒"义理先于文本"的思想方式,也反映出他们寻求经典与现实之间的平衡以及调和圣王治道差异的努力。

关键词：大同宋儒张载

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宋儒新仁学的建构

求索 2017年第8期 35-43页

作者：朱汉民湖南大学岳麓书院湖南长沙410082

孔子提出了作为"礼"之依据的"仁","仁"体现出作为主体人格的道德情感、道德理性、道德意志。但是"仁"要能够成为普遍性行为准则,还必须表达出必然性的力量。宋儒确立《四书》的新经典体系,其学术使命就是要重建仁的形而上意义,以确立仁... 详细信息

孔子提出了作为"礼"之依据的"仁","仁"体现出作为主体人格的道德情感、道德理性、道德意志。但是"仁"要能够成为普遍性行为准则,还必须表达出必然性的力量。宋儒确立《四书》的新经典体系,其学术使命就是要重建仁的形而上意义,以确立仁的普遍性和必然性。宋儒通过对仁学的诠释与建构,把《四书》的心性仁学与《周易》的天道仁学结合起来,建构了更具理论性、思辨性的仁学思想体系,实现了儒学的创新性发展,最终建构出一种天人合一、体用圆融的新仁学。

关键词：宋儒《四书》《易传》仁学天人合一体用圆融

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宋儒的佛教识度与儒佛关系

福建论坛（人文社会科学版） 2016年第4期 36-41页

作者：李承贵南京大学哲学系江苏南京210023

关于宋儒的佛教修养问题,历史上有过观点完全相左的评判,这种相左的评判逼迫我们思考：宋儒的佛教修养究竟是怎样一种情形？宋儒对佛教的认知、理解的范围和程度究竟如何？宋儒对佛教的评价是否准确？在探索这些问题的基础上,进而对宋... 详细信息

关于宋儒的佛教修养问题,历史上有过观点完全相左的评判,这种相左的评判逼迫我们思考：宋儒的佛教修养究竟是怎样一种情形？宋儒对佛教的认知、理解的范围和程度究竟如何？宋儒对佛教的评价是否准确？在探索这些问题的基础上,进而对宋代新儒学与佛教的关系予以参考性判断。著名历史学家陈寅恪对宋儒的佛教修养有过这样的评论：＂宋儒若程若朱,皆深通佛教者,既喜其义理之高明详尽,足以救中国之缺失,而又忧其用夷变夏也。

关键词：宋儒修养问题新儒学救中国陈寅恪自性佛教教义缘起说程若大乘佛教

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宋儒经典诠释中对事实与价值关系的思考

哲学动态 2014年第7期 50-54页

作者：王金凤南京大学哲学系

事实与价值的区分属于元伦理学的基础性问题，休谟就曾指出，事实判断（“是与不是”）和道德判断（“应该与不应该”）的区分不能像以往那样混乱，它们之间的转换需要学理上的说明。在此，我们需要对事实、价值的意谓略作陈述：通常所... 详细信息

事实与价值的区分属于元伦理学的基础性问题，休谟就曾指出，事实判断（“是与不是”）和道德判断（“应该与不应该”）的区分不能像以往那样混乱，它们之间的转换需要学理上的说明。在此，我们需要对事实、价值的意谓略作陈述：通常所描述的事实，即是探究和讨论现象存在的真实与否或文本的原来面目是什么，而价值关心的则是现象或行为的理想状态或应然状态，是人们根据自身的立场对现象或行为之好坏、优劣所作的评判和规定。哈贝马斯的观点大致可以概括两者的区别：“描述命题普遍都是用来陈述事实，因而可以从命题的真实性的角度加以肯定或否定；……评价命题（或价值判断命题）是用来估价事物的，因而可以从价值标准（或‘善’）的适当性的角度加以肯定或否定。可见，事实与价值关系是学术研究中必然遭遇的问题，混淆两者的做法会导致逻辑推论上的不严密。

关键词：价值关系经典诠释宋儒事实与价值元伦理学道德判断事实判断应然状态

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宋儒境界系统解析

厦门大学学报（哲学社会科学版） 2003年第3期53卷 39-45页

作者：付长珍华东师范大学学报编辑部上海200062

宋代理学的主要论题是围绕着"境界"问题展开的。境界的核心是对人生价值的确认。宋儒以实现"心与理一"的心灵自由为人生的根本追求,宋儒境界就是心灵自由的存在状态和呈现方式。宋儒的境界理论则表现为一个多重因素纵横交织的立体网络... 详细信息

宋代理学的主要论题是围绕着"境界"问题展开的。境界的核心是对人生价值的确认。宋儒以实现"心与理一"的心灵自由为人生的根本追求,宋儒境界就是心灵自由的存在状态和呈现方式。宋儒的境界理论则表现为一个多重因素纵横交织的立体网络式的结构系统:仁者情怀、本体体认和践履工夫,构成其主体构架;而体验感悟、心境之乐和气象风貌,则是其动态进程主要层面的特征。通过对宋儒境界系统的解析,可以发现其各个构件及整体追求都充满着道德理想主义的色彩。

关键词：宋儒境界道德理想主义

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宋儒误读佛教的情形及其原因

湖南大学学报（社会科学版） 2013年第5期27卷 19-26页

作者：李承贵南京大学哲学系江苏南京210023

宋儒对佛教存在误读现象,这种误读主要表现在佛教本体论、佛教伦理观、佛教轮回说、佛教道体等几个方面。宋儒之所以误读佛教的原因主要有:认知与判断佛教坐标的儒学化、认知与判断佛教价值的功用化、认知与判断佛教取向的常识化、认知... 详细信息

宋儒对佛教存在误读现象,这种误读主要表现在佛教本体论、佛教伦理观、佛教轮回说、佛教道体等几个方面。宋儒之所以误读佛教的原因主要有:认知与判断佛教坐标的儒学化、认知与判断佛教价值的功用化、认知与判断佛教取向的常识化、认知与判断佛教方式的片面化。探讨并把握宋儒对佛教的误读情形及其原因,对于全面认识宋代新儒学中的儒佛关系具有积极意义,对于正确处理不同思想或学说间的关系则是一份难得的经验。

关键词：宋儒误读佛教情形原因

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宋儒与宋代统治思想的形成

江汉论坛 1992年第5期 67-72页

作者：王瑞明华中师大历史系

赵宋政权实行封建主义君主专制的中央集权政治,与之相适应的统治思想,有着鲜明的阶级性,其实质是为地主阶级服务的。但由于赵宋政权坚持以儒家思想为主导,吸收法家思想中某些因素,辅以佛道,凡能为其所用的思想意识,兼容并蓄,讲究实用,... 详细信息

赵宋政权实行封建主义君主专制的中央集权政治,与之相适应的统治思想,有着鲜明的阶级性,其实质是为地主阶级服务的。但由于赵宋政权坚持以儒家思想为主导,吸收法家思想中某些因素,辅以佛道,凡能为其所用的思想意识,兼容并蓄,讲究实用,其统治思想又表现出较为开明的特性。一、宋统治思想的奠基赵宋开国之君赵匡胤,为宋统治思想的形成奠定了基础。孙光宪有言:“宋有天下,四方诸侯屈服面内,凡下诏书,皆合仁义,此汤武之君也。”将推行仁义的赵匡胤誉为汤武之君,言其“顺乎天而应于人”。赵匡胤即位之初,施政纲领中即贯穿儒家思想,崇尚忠义,维护仁孝。他见武成王庙两廊所绘名将中有白起,就说:“起杀已降,不武之甚,胡为受飨食于此?”

关键词：统治思想儒家思想法家思想赵匡胤宋儒君主专制集权政治地主阶级统治者朱熹

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宋儒论人类起源和初民社会

史学史研究 1991年第1期 18-23页

作者：吴怀祺

宋代史学思想的发展体现在很多方面,其中一个重要内容是对人类起源和初民社会的思考。与前人相比,不只是史学家、理学家以及自然科学家中有更多的人对这个问题的讨论表现出浓厚的兴趣,而且力求从哲理上对这个问题给予新的解说。天人间... 详细信息

宋代史学思想的发展体现在很多方面,其中一个重要内容是对人类起源和初民社会的思考。与前人相比,不只是史学家、理学家以及自然科学家中有更多的人对这个问题的讨论表现出浓厚的兴趣,而且力求从哲理上对这个问题给予新的解说。天人间隔被打破了,历史的上限一下子向前推移了许多,甚至推到天地开辟之初。人们关于历史的观念,关于古史的观念都有了发展。在今天看来,宋人关于人类起源的认识,当然不能说是科学的,但毕竟是史学思想的发展上不可缺少的一个链环。同时,注意到宋人关于古史的认识,我们对宋代史学思想的有关的问题,会有新的估价。

关键词：人类起源论史学思想理学家古史观宋代史学宋儒人与物气化史学家宋人