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云南契丹后裔考说

思想战线 1994年第2期20卷 60-67页

作者：杨毓骧

云南契丹后裔考说杨毓骧契丹，是我国古老民族，公元四世纪，即西晋、南北朝便居住内蒙、吉林、辽宁一带。公元９ｌ６年，契丹首领耶律阿保机统一诸部落，建立契丹王朝（辽朝）。公元１１２５年，传至天祚帝耶律延禧，被金所灭。耶律大... 详细信息

云南契丹后裔考说杨毓骧契丹，是我国古老民族，公元四世纪，即西晋、南北朝便居住内蒙、吉林、辽宁一带。公元９ｌ６年，契丹首领耶律阿保机统一诸部落，建立契丹王朝（辽朝）。公元１１２５年，传至天祚帝耶律延禧，被金所灭。耶律大石建立的西辽，亦于公元１２１４年被...

关键词：契丹后裔契丹小字 “本人” 云南阿保机耶律《明史》契丹族都元帅《元史》

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云南契丹后裔的宗教信仰与祭祀

思想战线 1998年第8期24卷 91-94页

作者：李建军云南师范大学历史系

一、萨满教的信仰萨满教，是契丹人最早信仰的一种由“萨满”扮演重要角色的原始的多神教。契丹人对萨满教的迷信，主要反映在对自然力、自然物的崇拜方面。迁徙到云南的契丹后裔，保留了这一宗教传统。时至今日，萨满教依然为契丹后裔... 详细信息

一、萨满教的信仰萨满教，是契丹人最早信仰的一种由“萨满”扮演重要角色的原始的多神教。契丹人对萨满教的迷信，主要反映在对自然力、自然物的崇拜方面。迁徙到云南的契丹后裔，保留了这一宗教传统。时至今日，萨满教依然为契丹后裔广为崇信，影响极为深远。主要表现在...

关键词：契丹后裔宗教信仰契丹人云南祭祀活动萨满教白马土地神纸书写大管事

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云南契丹后裔和契丹姓氏

思想战线 1995年第2期21卷 57-59页

作者：黄震云

杨毓骧同志《云南契丹后裔考说》(刊《思想战线》1994年2期)一文追溯了契丹民族姓氏的演变情况,系统地论证了契丹后裔在云南的生存历史和地域分布,对于研究历史、民族史、民俗文化学都很有意义.我们觉得文章有个别地方似还可以讨论和补... 详细信息

杨毓骧同志《云南契丹后裔考说》(刊《思想战线》1994年2期)一文追溯了契丹民族姓氏的演变情况,系统地论证了契丹后裔在云南的生存历史和地域分布,对于研究历史、民族史、民俗文化学都很有意义.我们觉得文章有个别地方似还可以讨论和补充,现提出来.文章说:“《元史》中还记载有耶律留哥及脱迭儿长子耶律阿海,次子耶律突花,都使用耶律姓,自后他们的孙辈们因随蒙古军南征,可能出于政治和频繁征战,孙辈四代都采用本民族语言命名.如耶律阿海长子忙古台、次子绵思哥、季子捏儿哥,弟耶律突花长子朱哥、二子买住,朱哥子宝童,孙忙古带及忙古带长子火你赤、次子旺扎刺布哈(花),都未带耶律姓.直到火你赤三个儿子始恢复耶律姓(P60)”.这段话在辽史研究领域首先提出带耶律姓和恢复耶律姓现象,十分重要.为什么有时有耶律姓,有时没有呢?文章以为“政治和频繁征战”,虽是推测,也有些靠边.耶律氏的消长就是耶律氏的生存史.考元《安雅堂集》卷六《舒噜复旧氏序》云:昔契丹之氏耶律、舒噜者,皆其国之贵族也.契丹与金世仇,及金灭辽,遂改耶律为伊喇,舒噜为舒穆噜伊喇,谓养马之卒也,舒穆谓臧获也.今云南都元帅舒噜从道为余述其父征西公临没之言曰:吾志未遂者三,异宁旧军祖考都元帅公所亲募效用者也,自吾为宝宁万户是军败?

关键词：契丹后裔契丹民族耶律氏阿保机云南都元帅《辽史》契丹人姓氏民俗文化学

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云南契丹后裔研究述评

保山学院学报 2018年第3期37卷 34-39页

作者：达福兴云南民族大学人文学院云南昆明650500

"云南契丹后裔"又称本人(或本族),是北方古老游牧民族——契丹族的遗裔;这一族群在内蒙古民族研究所和云南民族研究所等多方机构的协作下于1992年被发现,一时学界震惊;自此,云南契丹后裔便成为学界关注的焦点,众多学科研究闻风而来,各... 详细信息

"云南契丹后裔"又称本人(或本族),是北方古老游牧民族——契丹族的遗裔;这一族群在内蒙古民族研究所和云南民族研究所等多方机构的协作下于1992年被发现,一时学界震惊;自此,云南契丹后裔便成为学界关注的焦点,众多学科研究闻风而来,各项研究成果颇丰,而针对这些研究成果分门别类地进行归纳和总结,则有助于对云南契丹后裔这一族群的研究工作更好地深入开展。

关键词：云南契丹后裔文化研究

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云南契丹后裔的宗族组织

北方文物 1998年第4期 55-60页

作者：杨毓骧云南省民族研究所

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云南契丹后裔的佛教

云南师范大学学报：哲学社会科学版 1999年第2期31卷 27-30页

作者：杨毓骧云南民族学院民族研究所

云南契丹后裔的佛教是继承辽国时的佛教与云南佛教相结合，而发展成为具有本民族特点的宗教，既有自己的宗教观。

关键词：云南契丹后裔佛教

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云南契丹后裔探源

云南师范大学学报（哲学社会科学版） 1997年第4期29卷 39-43页

作者：曹相云南师范大学历史系

本文根据历史文献与文物（家谱）等资料，探讨云南契丹后裔的历史源流。认为他们是蒙元时期随忽必烈征“大理”进入云南的，后被封于今滇西地区，由于军事镇防所需，这些契丹族官兵便留居云南。明、清时期，云南契丹后裔自称“本人”或... 详细信息

本文根据历史文献与文物（家谱）等资料，探讨云南契丹后裔的历史源流。认为他们是蒙元时期随忽必烈征“大理”进入云南的，后被封于今滇西地区，由于军事镇防所需，这些契丹族官兵便留居云南。明、清时期，云南契丹后裔自称“本人”或“本族”，有的被封为土目、土舍，而广大人民群众则积极从事和发展各业经济，他们为安定地方，巩固边防，维护祖国统一和发展当地社会生产作出了积极贡献。

关键词：云南契丹后裔历史源流

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滇西契丹后裔民族融合原因初探

保山学院学报 2014年第1期33卷 55-58页

作者：蒋新红杨庆玲保山学院马列部云南保山678000

契丹族建立的辽朝灭亡后,作为统治民族的契丹族并未消失,他们散落于长城内外,大江南北和西域各地。1253年,忽必烈南征,有大量的契丹士兵加入军中,他们随军进入云南,落籍云南,主要分布于滇西地区,随着历史的变迁最终融合于各民族之中。

关键词：契丹后裔南迁改土归流通婚改姓

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迷踪七百年的契丹后裔在云南

云南民族大学学报（哲学社会科学版） 1993年第2X期14卷 58-58页

作者：杨毓骧

契丹是我国北方古代游牧民族之一,在公元4世纪,即西晋、南北朝时期,即居住内蒙古潢河一带。公元916年,契丹首领耶律阿保机统一诸部落,建立契丹王朝(亦称(辽朝)。公元1125年,传至天祚帝耶律延禧,被金所灭。耶律大石建立的西辽,亦于公元1... 详细信息

契丹是我国北方古代游牧民族之一,在公元4世纪,即西晋、南北朝时期,即居住内蒙古潢河一带。公元916年,契丹首领耶律阿保机统一诸部落,建立契丹王朝(亦称(辽朝)。公元1125年,传至天祚帝耶律延禧,被金所灭。耶律大石建立的西辽,亦于公元1218年被蒙古帝国所灭,至此,契丹王朝在历史上绝迹。公元十三世纪,蒙古军忽必烈率领十万大军南征大理,随蒙古军中有不少契丹将领和士兵,都英勇善战,他们为统一和捍卫祖国的西南边疆立下不朽功勋。元亡后,不少契丹将领和士兵便落藉云南。据调查,契丹后裔多分布于滇西南大理、保山、临沧和德宏、西双版纳等地州一带,而聚居于施甸县及邻近的保山、昌宁、永德、龙陵各县,人口约15万人。其中一部分自称为“本人”已归属于布朗、阿佤、彝族、基诺等族外,另一部分聚居于坝区的“本人”,则纯属契丹后裔。据《元史》、《明史》和宗谱记载,随忽必烈南征是契丹人忙古带副元帅,其后裔皆阿姓,后改莽姓。

关键词：契丹后裔契丹文七百年 “本人” 云南公元4世纪契丹人南征大理将领