检索结果-南通市图书馆

历史研究 1990年第6期 177-185页

作者：韩昇厦门大学

日本古代统一国家的成立,同大陆的移民与佛教的输入关系至为紧密。因此,佛教传播日本一事乃是研究中日关系史及日本古代史的重大课题之一。这一问题,国内似乎鲜见研究,本文试图对若干有关史料进行分析论证,以求探明这段史实。

关键词：司马氏佛教传入佛教传播日本古代十三年天皇百济朝鲜半岛中国移民早期传播

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司马氏晋国号考说

南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 1999年第3期36卷 122-126页

作者：胡阿祥南京大学历史系副教授南京210093

一般以为 ,司马氏晋国号来自司马氏籍贯“温县本晋地”。然而考诸魏晋禅代的史实 ,司马昭之封爵高都侯、高都公、晋公、晋王 ,都是做的“代汉者当涂高”谶文“高”字的文章 ,“晋”实际上是司马昭特别挑出来、以求合于符谶的美号 ;又司... 详细信息

一般以为 ,司马氏晋国号来自司马氏籍贯“温县本晋地”。然而考诸魏晋禅代的史实 ,司马昭之封爵高都侯、高都公、晋公、晋王 ,都是做的“代汉者当涂高”谶文“高”字的文章 ,“晋”实际上是司马昭特别挑出来、以求合于符谶的美号 ;又司马昭欲应“代汉者当涂高”之谶 ,还隐含了以晋承汉。

关键词：司马氏封爵高都晋谶文

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曹魏时期司马氏霸府的形成与机构设置考论

兰州大学学报（社会科学版） 2004年第4期32卷 42-47页

作者：张军中共中央党校文史部北京100091

魏晋禅代,司马氏霸府起到了决定性作用。对司马氏霸府的形成及府僚、机构建制、运作方式作了探讨,研究表明其霸府机构设置有三个特点:一是职主禁卫的中卫将军及骁骑将军的设置,二是参战的设立,三是霸府诸曹十分完备。其运作方式主要表... 详细信息

魏晋禅代,司马氏霸府起到了决定性作用。对司马氏霸府的形成及府僚、机构建制、运作方式作了探讨,研究表明其霸府机构设置有三个特点:一是职主禁卫的中卫将军及骁骑将军的设置,二是参战的设立,三是霸府诸曹十分完备。其运作方式主要表现为朝官的幕僚化、霸府僚佐的官与职之间权限界定上保持着相当的含混性两个方面。

关键词：曹魏时期司马氏霸府政治机构设置

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司马氏集团的改革政策

山东大学学报（哲学社会科学版） 1996年第3期 8-12页

作者：郑欣

司马氏集团的改革政策郑欣曹魏明帝以后，有两个相互斗争的政治集团：一个是以曹爽为首的集团，另一个是以司马懿父子为首的集团。学术界多肯定曹爽集团，认为它是革新派，而对司马氏集团则持否定态度。我以为此说值得商榷。遍翻史书，... 详细信息

司马氏集团的改革政策郑欣曹魏明帝以后，有两个相互斗争的政治集团：一个是以曹爽为首的集团，另一个是以司马懿父子为首的集团。学术界多肯定曹爽集团，认为它是革新派，而对司马氏集团则持否定态度。我以为此说值得商榷。遍翻史书，关于曹爽集团的改革事迹多依稀仿佛、...

关键词：司马氏屯田客魏明帝晋律屯田制度《晋书》民屯中央集权《三国志》曹魏后期

魏晋之际国子、太学之议与司马氏政权的合法性建构

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江海学刊 2016年第6期 161-169页

作者：李磊华东师范大学历史学系

西晋立国子学的意义不止于门阀制度建设,它是司马氏与曹氏斗争导致太学地位变化的结果,也是司马氏内部礼学之士集结及其势力扩张的结果。高平陵政变后,司马懿借助魏明帝"浮华案"罪贬曹爽集团核心何晏等人,新附士族据此议国子入太学,初... 详细信息

西晋立国子学的意义不止于门阀制度建设,它是司马氏与曹氏斗争导致太学地位变化的结果,也是司马氏内部礼学之士集结及其势力扩张的结果。高平陵政变后,司马懿借助魏明帝"浮华案"罪贬曹爽集团核心何晏等人,新附士族据此议国子入太学,初树司马氏教化权威。高贵乡公行礼、讲学于太学,试图以崇郑抑王树皇帝权威,获得嵇康及太学生支持。正因太学在造晋过程中未起积极作用,晋武帝时方有地位更高的国子学出现。贾充弑君作为司马氏道义缺失的象征,成为一种逆向的政治动员,使司马氏阵营中礼学之士集结;国子学之设,是其在政争中的"根据地建设"。国子学与门下机构任职人员身份上的重合,使国子学在晋初政坛上权重加大,政治影响力剧增。

关键词：太学国子学司马氏合法性

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《司马氏书仪》和《朱子家礼》研究

浙江学刊 1993年第1期 108-113页

作者：杨志刚复旦大学历史系

《司马氏书仪》和《朱子家礼》(又称《温公书仪》、《文公家礼》,本文简称《书仪》、《家礼》)是宋代两部关于家庭礼仪的著作。前者为司马光所撰,后者在朱熹的名下流传。两书被后世奉为经典,尤其是《家礼》,成为中国封建社会后期的民间... 详细信息

《司马氏书仪》和《朱子家礼》(又称《温公书仪》、《文公家礼》,本文简称《书仪》、《家礼》)是宋代两部关于家庭礼仪的著作。前者为司马光所撰,后者在朱熹的名下流传。两书被后世奉为经典,尤其是《家礼》,成为中国封建社会后期的民间通用礼。本文拟从宋代社会文化发展、嬗变和家庭礼仪制度调整、更新的相关度入手,对两书试作研讨。一、士庶通礼的发展和完善诚如《明集礼》指出的,“汉晋以来士礼废而不讲,至于唐宋,乃有士庶通礼”。所谓“士礼”,主要指记载在《仪礼》、《礼记》中的一套礼仪制度。由于“士礼”过于繁缛复杂,随着社会的变迁,其适用的面越来越小。至唐、宋,社会上出现和流传经过简化和调整的家庭礼仪著作,其

关键词：书仪士庶影堂《开元礼》《仪礼》司马氏家礼

乡里秩序中的地方大族——汉魏时代的河内司马氏

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同方期刊数据库

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中国史研究 2011年第4期 83-99页

作者：仇鹿鸣复旦大学汉唐文献工作室

汉魏时代河内司马氏家族的个案研究表明,司马氏家族文化特征的形成与河内地域社会风气的变迁具有密切关系。将司马氏家族视为东汉中后期兴起的新兴文化家族,似乎比笼统地将其称为儒学大族更为合适。河内乡里社会对司马氏家族崛起的作用... 详细信息

汉魏时代河内司马氏家族的个案研究表明,司马氏家族文化特征的形成与河内地域社会风气的变迁具有密切关系。将司马氏家族视为东汉中后期兴起的新兴文化家族,似乎比笼统地将其称为儒学大族更为合适。河内乡里社会对司马氏家族崛起的作用不可忽视,司马氏正是借助乡里交往、通婚网络,从河内地方进入中央政治舞台,从一个普通的地方大族,一跃而成为皇族。河内司马氏崛起之个案,对于我们探究中古士族社会内部的运作规律或有所启发。

关键词：司马氏网络乡里秩序地方大族

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谁是司马氏的敌人:地方势力与淮南三叛

人文杂志 2012年第2期 110-114页

作者：仇鹿鸣复旦大学汉唐文献工作室

淮南三叛是魏末政治史上最引人注目的事件之一,以往学者皆将其视为忠于曹氏的政治力量对司马氏专权的反抗,而没有注意到王淩、毌丘俭、诸葛诞三人无论是在出身、经历、文化上皆有显著的不同,三人高举反对司马氏大旗的背后有着各自不同... 详细信息

淮南三叛是魏末政治史上最引人注目的事件之一,以往学者皆将其视为忠于曹氏的政治力量对司马氏专权的反抗,而没有注意到王淩、毌丘俭、诸葛诞三人无论是在出身、经历、文化上皆有显著的不同,三人高举反对司马氏大旗的背后有着各自不同的政治盘算与目标。曹魏中后期淮南地方势力的形成,与四征将军的体制及对抗吴国的军事需要有关,淮南问题的实质是曹魏政治中已形成的地方势力与司马氏嬗代前清除异质力量的需要之间的冲突,而淮南将帅本人的政治倾向只是其中次要的因素。

关键词：淮南三叛司马氏王浚

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阮籍与司马氏集团之关系辨析

北京大学学报（哲学社会科学版） 2002年第1期39卷 78-83页

作者：孙明君清华大学中文系北京100084

阮籍既不是对司马氏集团深恶痛绝而对曹魏“忠爱缠绵”的忠臣义士 ,也不是出卖曹魏而投靠司马氏集团的小人 ,他与司马氏集团之间的关系是特殊时期政权与名士之间的特殊合作关系。这种合作对阮籍而言是被利用被强迫的 ,从而可以说是一种... 详细信息

阮籍既不是对司马氏集团深恶痛绝而对曹魏“忠爱缠绵”的忠臣义士 ,也不是出卖曹魏而投靠司马氏集团的小人 ,他与司马氏集团之间的关系是特殊时期政权与名士之间的特殊合作关系。这种合作对阮籍而言是被利用被强迫的 ,从而可以说是一种消极的合作关系。阮籍的放达 ,不是“佯欲远昭而阴实附之” ,而是其名士风度的自然流露。

关键词：阮籍司马氏名士

毕业作品：《林夕梦》《司马氏的崛起》《作品创作谈》

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毕业作品：《林夕梦》《司马氏的崛起》《作品创作谈》

作者：战玉冰复旦大学

学位级别：硕士

什么是小说？或许是每个小说创作者都会面对的问题，尤其是他们在写创作谈的时候。对于这个看似简单的问题，实则很难回答。不同的人或许会有不同的理解，正如“一千个人心中有一千个哈姆雷特”，一千个人心中也有一千种对于小说的不同... 详细信息

什么是小说？或许是每个小说创作者都会面对的问题，尤其是他们在写创作谈的时候。对于这个看似简单的问题，实则很难回答。不同的人或许会有不同的理解，正如“一千个人心中有一千个哈姆雷特”，一千个人心中也有一千种对于小说的不同定义和理解。“像《红楼梦》那样的？”、“如鲁迅《狂人日记》或《阿Q正传》一般？”、“莫言写得不就是小说吗？”……问了几个身边的朋友，大家的回答莫衷一是，但大多是枚举出一两个心中经典小说的范本全当做对于小说概念的理解。相比于这种生动的但以偏概全的举例式定义，如果回到略显艰涩枯燥的概念限定的话，我们早在初中时候，便学习过“小说是四大文学样式之一，以塑造人物形象为中心，通过完整故事情节的叙述和具体的环境描写反映社会生活的一种文学体裁，它是拥有完整布局、发展及主题的文学作品;小说三要素是:人物、情节、环境”。在这种定义中，小说被认为是以塑造人物为中心，以推动情节为基础，以描摹环境为背景的一种文学样式，很多小说创作者在小说创作之初列提纲时，也往往以上述三个元素为主要维度来展开作品。这一思路不仅深深根植于很多小说创作者心里，同时也在小说读者心里也占有颇为重要的一席之地，我们在阅读小说时，也往往会围绕“这个小说讲了一个什么故事？”、“这个小说反映了什么主题或作者的什么思想？”、“小说有哪些有特点、个性鲜明的人物？”来规制我们的关注与思考，在这里小说被浓缩为一个故事，甚至沦为某种哲学思想观念的形象说明罢了。但我们须知道，小说绝不仅仅是讲述一个故事，虽然莫言在斯德哥尔摩的演讲题目叫“我是一个讲故事的人”，这也仅是一种谦辞，或是对小说要讲好一个故事的强调。但小说永远不单纯地等同于一个故事;同样，小说不是某种哲学观念或思想的传声筒，反对“观念先行”恰如我们应该反对上世纪五六十年代所倡导的“文学是政治的传声筒”一样坚决，文学是独立的，它要具有思想性，但绝不能被某种思想所绑架，不论这种思想是政治的，还是哲学的。当然，我们也不能轻易地将上述两者进行加和，不能认为小说就是用一个故事来表达一种思想这么简单。故事讲得精不精彩，思想主题深不深刻只能说是小说评判的维度之一，但绝非全部，在小说的评判中，我们最容易忽略的往往也是最基本的一点——小说的文辞或者叫小说的文笔。

关键词：司马徽毕业作品司马氏创作谈音像店王年曹孟德徐庶王安忆诸葛孔明