检索结果-南通市图书馆

自然科学史研究 2002年第4期21卷 289-298页

作者：李勇中国科学院国家天文台北京100012

利用具有月龄特征的历谱规律的研究成果 ,在求解 1 6件西周既望历日的过程中 ,得出其时历法的建正范围为丑、寅、卯、辰。分析“夏商周断代工程”

关键词：西周既望历日建正

《悬泉汉简(壹)》历表类残册复原——兼谈“历日”与“质日”

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敦煌研究 2021年第6期 127-135页

作者：孙占宇赵丹丹兰州城市学院简牍研究所甘肃兰州730030 阿拉善博物馆简牍研究中心内蒙古阿拉善左旗750306

立足于出土秦汉历表类简册的整体特点,从简牍材质形制、书法风格及抄本特点等方面的一致性入手,对《悬泉汉简(壹)》中13枚残简的具体内容进行了细致考证,局部复原5件年代可考的册书。并初步指出"历日"主要用于查看日期和时日禁忌,与近... 详细信息

立足于出土秦汉历表类简册的整体特点,从简牍材质形制、书法风格及抄本特点等方面的一致性入手,对《悬泉汉简(壹)》中13枚残简的具体内容进行了细致考证,局部复原5件年代可考的册书。并初步指出"历日"主要用于查看日期和时日禁忌,与近世流行的"宪书""皇历"并无太大区别;而"质日"则兼具"历日"与"记事簿"的双重功能,与今日流行的台历较为接近。二者之别,主要在是否记事或预备记事。

关键词：悬泉汉简历日质日

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吐鲁番新出《高昌延寿七年历日》考

文物 1996年第2期 34-40,1页

作者：邓文宽

另外,本期刊发的邓文宽的文章,对1986年出土的迄今所见唯一的高昌王朝历书实物《高昌延寿七年历日》残片进行了研究,并将全年384天(含闰月)的干支予以复原。熊文彬的文章对西藏夏鲁寺集会大殿回廊壁画内容及大量题记进行了研究,认为这... 详细信息

另外,本期刊发的邓文宽的文章,对1986年出土的迄今所见唯一的高昌王朝历书实物《高昌延寿七年历日》残片进行了研究,并将全年384天(含闰月)的干支予以复原。熊文彬的文章对西藏夏鲁寺集会大殿回廊壁画内容及大量题记进行了研究,认为这些壁画、题记均是元代的作品。

关键词：吐鲁番高昌历日二十四节气日干支闰月中国古代历法回归年长度历书对应关系

黑城出土《西夏皇建元年庚午岁(1210年)具注历日》残片考

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文物 2007年第8期 85-87页

作者：邓文宽中国文物研究所

1913～1915年间，斯坦因在进行第三次中亚探险时，曾在今内蒙古额济纳旗的黑城子进行过发掘。所发现的纸质文书中，有一件印本历日小残片，编号为K．K．11．0292（j）。此件为正、背两面印刷。背面为何内容尚需研究，但正面为历日则毫... 详细信息

1913～1915年间，斯坦因在进行第三次中亚探险时，曾在今内蒙古额济纳旗的黑城子进行过发掘。所发现的纸质文书中，有一件印本历日小残片，编号为K．K．11．0292（j）。此件为正、背两面印刷。背面为何内容尚需研究，但正面为历日则毫无疑问。不久前，沙知先生在其《斯坦因第三次中亚考古所获汉文文献（非佛经部分）》一书中，刊布了此件图版，附有释文，并题作“元印本具注历残页”。不过，准确年代尚未究明。笔者利用古代历法的专门知识对其年代进行考定，以飨读者并祈教正。

关键词：黑城出土历日西夏额济纳旗汉文文献专门知识古代历法斯坦因

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关于敦煌历日研究的几点意见

敦煌研究 1993年第1期 69-72页

作者：邓文宽

敦煌历日文献现知只有40余件,在4万余号全部敦煌文献中不啻九牛一毛。历日却是科技史的一个分支学科。敦煌历日文献的四分之三是残篇,无明确纪年,研究起来并非易事。令人欣慰的是,中外学者多倾力攻关,对敦煌历日研究已取得高水平的成果... 详细信息

敦煌历日文献现知只有40余件,在4万余号全部敦煌文献中不啻九牛一毛。历日却是科技史的一个分支学科。敦煌历日文献的四分之三是残篇,无明确纪年,研究起来并非易事。令人欣慰的是,中外学者多倾力攻关,对敦煌历日研究已取得高水平的成果。中外学人的贡献有迹可寻,这里不必一一胪列。

关键词：敦煌文献历日抄本北魏中外学者学人罗振玉历书几点意见重民

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出土秦汉简牍“历日”正名

文物 2003年第4期 44-47,51页

作者：邓文宽中国文物研究所

20世纪是考古资料批量面世的一个世纪。单就实用历本而言,世纪之前,人们所能看到的最早实物,仅是传世《南宋宝祐四年丙辰岁(1256年)会天万年具注历》;而至世纪之末,人们已能从出土文物中看到秦始皇三十四年(前213年)的实用历本了,将时... 详细信息

20世纪是考古资料批量面世的一个世纪。单就实用历本而言,世纪之前,人们所能看到的最早实物,仅是传世《南宋宝祐四年丙辰岁(1256年)会天万年具注历》;而至世纪之末,人们已能从出土文物中看到秦始皇三十四年(前213年)的实用历本了,将时间提前了1469年。

关键词：历日出土秦汉简牍历本历谱罗振玉王国维古代历法《黄帝五家历》《流沙坠简》《囚书》

莫高窟北区出土《元至正二十八年戊申岁(1368)具注历日》残页考

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敦煌研究 2006年第2期 83-85页

作者：邓文宽中国文物研究所北京100029

莫高窟北区第464窟出土一件版刻印本历日残片。经研究,此历为元至正二十八年(公元1368年)印本历日。

关键词：莫高窟北区元至正二十八年历日

敦煌道教的世俗化之路——道教向具注历日的渗透

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敦煌学辑刊 2005年第2期 194-210页

作者：刘永明兰州大学敦煌学研究所甘肃兰州730020

敦煌历日有一个鲜明的特点,就是历注中拥有丰富的道教内容;而在900年以后,道教内容又有大幅度的增加。本文在整理、统计、归纳敦煌具注历日中宗教方术内容和辨析其是否属于道教范围的基础上,考察认为,道教对具注历日的渗透反映了吐蕃占... 详细信息

敦煌历日有一个鲜明的特点,就是历注中拥有丰富的道教内容;而在900年以后,道教内容又有大幅度的增加。本文在整理、统计、归纳敦煌具注历日中宗教方术内容和辨析其是否属于道教范围的基础上,考察认为,道教对具注历日的渗透反映了吐蕃占领时期和归义军时期敦煌道教的世俗化发展;敦煌具注历日是道教走向民众的桥梁;道教向历日的渗透对研究这一时期的敦煌道教历史、敦煌民俗文化,认识道教作为本民族文化的根本特征及诸多相关问题具有重要意义。

关键词：敦煌道教世俗化历日吐蕃占领时期归义军时期

“历日”还是“具注历日”——敦煌吐鲁番历书名称与形制关系再讨论

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历史研究 2007年第2期 60-68页

作者：陈昊北京大学历史系研究生100871

根据吐鲁番台藏塔新出《永淳三年历日》和其他文献材料,唐代早期历日应定名为“历日”,而非“具注历日”。“历日”作为历书的自题名一直使用到唐武宗时期,自唐僖宗时期以后则使用“具注历日”。唐前期官颁历日历注中已有吉凶宜忌的内容... 详细信息

根据吐鲁番台藏塔新出《永淳三年历日》和其他文献材料,唐代早期历日应定名为“历日”,而非“具注历日”。“历日”作为历书的自题名一直使用到唐武宗时期,自唐僖宗时期以后则使用“具注历日”。唐前期官颁历日历注中已有吉凶宜忌的内容,全国范围内的历书形制基本统一,这种形制一直延续到敦煌吐蕃和归义军时期。

关键词：敦煌吐鲁番历日具注历历注

中国天文年代学研究的新拓展——读《三千五百年历日天象》

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考古 1993年第6期 546-550页

作者：冯时

天文年代学是本世纪以来逐渐形成的一门新兴学科,其目的在于利用古代的天象记录确定史日年代。众所周知,年代学是历史学和考古学研究的基础,而建立相对准确的史日编年,察考古代的天象记录,高精度的天文年代学表谱则是不可缺少的基本工... 详细信息

天文年代学是本世纪以来逐渐形成的一门新兴学科,其目的在于利用古代的天象记录确定史日年代。众所周知,年代学是历史学和考古学研究的基础,而建立相对准确的史日编年,察考古代的天象记录,高精度的天文年代学表谱则是不可缺少的基本工具。理论上讲,现代科学不仅丰富着人们对天象规律的认识,而且提供了日臻精密的计算手段。多年的研究表明,天文年代学对于重建古史年代,已经展示了它独有的特点和可预见的前景。中国科学院紫金山天文台张培瑜先生的力作《三千五百年历日天象》(河南教育出版社,1990年7月)已出版经年。

关键词：天文年代学年代学研究天象记录公元前历日二十四节气新兴学科高精度日月食基本工具