检索结果-南通市图书馆

先验与本质的缺失——认知语言学学理反思之一

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外语学刊 2007年第6期 27-34页

作者：赵彦春四川外语学院重庆400031

认知语言学的立论基础是经验主义,其理论假设涉及到一系列的变革,尤其是认识论和方法论的变革。它从外因寻求语言的答案,从而偏向心理因素,并与语用研究相融合——它着眼于动态的外在的识解而忽略静态的内在的规律。本文以语言理论的共... 详细信息

认知语言学的立论基础是经验主义,其理论假设涉及到一系列的变革,尤其是认识论和方法论的变革。它从外因寻求语言的答案,从而偏向心理因素,并与语用研究相融合——它着眼于动态的外在的识解而忽略静态的内在的规律。本文以语言理论的共时与历时为坐标,对CL的渊源、兴起、内涵与学科取向进行尽可能全面的考察,发现其根本误区在于对先验的否定和对本质的瓦解,由此而崩解了先验与经验、本质与现象之间的张力。相应地,它阉割了亚里士多德、洛克等人的思想,同时由于张力的缺失也使其研究泛化乃至神秘化,比如对隐喻的研究——似乎一切都是隐喻,似乎隐喻就是语言。

关键词： CL 误区经验先验本质

先验自我意识在知识统一性实现过程中的运作机制

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哲学动态 2014年第3期 90-96页

作者：车辕中国社会科学院研究生院哲学系

知识的本质在于其客观性，因此，“为知识寻找普遍有效性的保障”成为康德的理论理性首先要解决的问题。康德面对的一个巨大挑战是休谟的怀疑论。在休谟之前，知识的客观性是有保证的，知识体系的本质和支撑就在于“形而上学”。休谟则... 详细信息

知识的本质在于其客观性，因此，“为知识寻找普遍有效性的保障”成为康德的理论理性首先要解决的问题。康德面对的一个巨大挑战是休谟的怀疑论。在休谟之前，知识的客观性是有保证的，知识体系的本质和支撑就在于“形而上学”。休谟则把独断的形而上学拉人认识论的考察之中，得出了“形而上学并不是一种知识”的结论。康德感慨：“自从有形而上学以来，对于这一科学的命运来说，

关键词：知识体系实现过程自我意识 “形而上学” 统一性运作先验普遍有效性

先验《易经》引论——对《易经》的现象学考察

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周易研究 2021年第3期 31-44页

作者：方向红中山大学哲学系广东广州510275

《易经》一方面被尊为经之首、道之源,另一方面又被视为简单幼稚、充满神秘色彩的卜筮之书。这种集褒贬于一身的矛盾评价之所以从古至今广泛流传,究其根本,是因为对《易经》的先验之维缺乏理解。"先验"是康德、胡塞尔、海德格尔的用语,... 详细信息

《易经》一方面被尊为经之首、道之源,另一方面又被视为简单幼稚、充满神秘色彩的卜筮之书。这种集褒贬于一身的矛盾评价之所以从古至今广泛流传,究其根本,是因为对《易经》的先验之维缺乏理解。"先验"是康德、胡塞尔、海德格尔的用语,本文将其特征总结为三点,即认识上的二阶性、结构上的先天关联性、发生上的构造能力,进而结合现象学的本质还原和先验还原学说,把先验诸特征转换为研究上的工作方法。这个方法既是先天的,因为它来自先验哲学;又是后验的,因为它并不是从某个先天之物或关联性出发对现有的体系作暴力拆解,而是对既成理论的验证和甄别。后验而不失严格性和普遍性,是这个方法的特点。带着对先验诸特征及其作为工作方法的理解,本文回到易学研究的历史当中,清除其中的歧途和迷思,汲取先哲在先验路向上作出的开创性贡献,最终揭示出《易经》的先验结构。

关键词：《易经》先验现象学

先验、超验、经验、实践——后实践哲学视野下的人学导论

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求是学刊 2003年第2期30卷 27-31页

作者：樊志辉黑龙江大学哲学与公共管理学院黑龙江哈尔滨150080

人学的发展是在哲学的视野下展开自己的思想历程 ,它大致经历了先验、超验、经验、实践四个维度 ,当代人学在实践哲学那里达到顶峰 ,也暴露出自己的不足。有鉴于此 ,本文提出“后实践哲学”视野下的人学构想。欲以此反抗我们时代的虚无... 详细信息

人学的发展是在哲学的视野下展开自己的思想历程 ,它大致经历了先验、超验、经验、实践四个维度 ,当代人学在实践哲学那里达到顶峰 ,也暴露出自己的不足。有鉴于此 ,本文提出“后实践哲学”视野下的人学构想。欲以此反抗我们时代的虚无主义滥觞。

关键词：先验超验经验实践后实践哲学人学

先验偶然性与嵌套问题--对查尔默斯解决方案的辩护

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河北学刊 2022年第6期42卷 37-46页

作者：陈敬坤山西大学哲学社会学学院山西太原030006

认知二维语义遭遇的嵌套问题实际上源于先验偶然真理本身造成的困惑,因为关于先验概念的模态解释会导致一个假命题在某个可能世界中是先验的。查尔默斯和雷本修正了先验性的定义,认为先验命题除了必须具有必然的认知内涵,还要满足活性... 详细信息

认知二维语义遭遇的嵌套问题实际上源于先验偶然真理本身造成的困惑,因为关于先验概念的模态解释会导致一个假命题在某个可能世界中是先验的。查尔默斯和雷本修正了先验性的定义,认为先验命题除了必须具有必然的认知内涵,还要满足活性约束条件,他们还为先验表达式提供了一套二维真值条件分析。这种非模态解释遭到一些质疑,齐普、波勒等认为,活性语义学的二维真值条件并不总是与非模态解释相匹配,而且导致先验性概念变得琐碎脆弱。本文要论证的是,这些质疑并不能对活性约束条件本身构成实质性的威胁。

关键词：先验偶然性二维语义学嵌套问题活性约束条件

先验方法论视阈下的法哲学体系——读康德的《法的形而上学原理》

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比较法研究 2011年第3期25卷 135-146页

作者：许小亮清华大学法学院

一、法哲学体系的基础：人的尊严的论证与确立1784年，康德在《答复这个问题：“什么是启蒙运动？”》一文中宣称：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。”[1]而能够帮助我们脱离于这个不成熟状态的最为有效的方法就... 详细信息

一、法哲学体系的基础：人的尊严的论证与确立1784年，康德在《答复这个问题：“什么是启蒙运动？”》一文中宣称：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。”[1]而能够帮助我们脱离于这个不成熟状态的最为有效的方法就是自主地运用我们的“理性”。

关键词：哲学体系形而上学康德方法论原理视阈先验启蒙运动

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先验与经验的想象日常与创造的想象

福建论坛（人文社会科学版） 2015年第10期 98-103页

作者：赵毅衡四川大学四川成都610064

想象是人的意义活动不可或缺的重要环节,是人存在于世必须时时刻刻在运用的一种能力,想象是把人的心灵中不在场的意义于心灵中在场化的能力。想象有先验的与经验的两个基本类型:先验的想象在人的形式直观中,给予对象的最低形式完整性;... 详细信息

想象是人的意义活动不可或缺的重要环节,是人存在于世必须时时刻刻在运用的一种能力,想象是把人的心灵中不在场的意义于心灵中在场化的能力。想象有先验的与经验的两个基本类型:先验的想象在人的形式直观中,给予对象的最低形式完整性;经验的想象则在过去印象滞留形成的经验基础上,对面对的各种问题给出原本不在场的理解。想象主要分为日常的与创造的两个基本功能。日常的想象保证人能筹划解决将要采取的行动,或保证与他人的社会交流;而创造的想象,在艺术与科学中,在整个人类文明的进程中,发挥重大作用。

关键词：想象意义先验经验日常创造

先验与经验的张力——读张东辉著《费希特的法权哲学》

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湖南科技大学学报（社会科学版） 2012年第5期15卷 39-40页

作者：李琳李建华湖南科技大学马克思主义学院湖南湘潭411201

张东辉博士的专著《费希特的法权哲学》是国内第一部介绍费希特法权哲学的学术著作。该书将费希特法权思想主要划分为青年时期、耶拿时期和柏林时期三个阶段进行论述,给我们综合了解和深入研究费希特哲学提供了一次非常好的尝试。

关键词：费希特的法权哲学先验经验

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先验、经验与超验：康德道德哲学的三重维度

学术论坛 2010年第1期33卷 1-5页

作者：王增福南京大学哲学系2008级博士研究生江苏南京210093

康德道德哲学关注的是实践理性发挥作用的领域,表现为三个维度。最高道德法则之普遍性的形式化阐明体现了先验维度;道德哲学之终极诉求的至善及康德对道德情感的眷顾体现了经验维度;作为道德哲学拱顶石的自由理念可思而不可知及对上帝... 详细信息

康德道德哲学关注的是实践理性发挥作用的领域,表现为三个维度。最高道德法则之普遍性的形式化阐明体现了先验维度;道德哲学之终极诉求的至善及康德对道德情感的眷顾体现了经验维度;作为道德哲学拱顶石的自由理念可思而不可知及对上帝的信仰体现了超验维度。我们既不能夸大其中的形式化因素,又要认识到经验与超验维度的重要意义。三者相互联结、相互蕴含,共同构成了康德道德哲学的整幅图景。

关键词：先验经验超验道德哲学康德