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《春秋公羊传》对同义手段选择的分析
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东方论坛（青岛大学学报） 2007年 第1期 79-82页
作者： 贡桂勇 南京大学中文系 江苏南京210093
《春秋公羊传》在阐明《春秋》的"微言大义"的过程中,客观上对其中同义手段的选择这一修辞现象做了深入细致的分析,而且这种分析别具特色,主要表现为:修辞分析带有鲜明的训诂特色;结合当时的社会伦理制度来分析修辞现象;对同义手段之间... 详细信息
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从《公羊传》看中国统一思想
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国学 2015年 第10期 25-27页
作者： 郑任钊
英国著名历史学家汤因比曾经说过：“就中国人来说，几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿民众，从政治、文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。”本文拟从《春秋公羊传》的视角切入，... 详细信息
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神圣时间与社会秩序——论《春秋公羊传》的时间体例与社会秩序构建
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绍兴文理学院学报 2020年 第9期40卷 50-55,78页
作者： 黄艺彬 复旦大学哲学学院 上海市200433
《公羊传》对《春秋》经的阐发是一种政治理论体系构建。政治理论体系的构建本质上是建立一种社会政治秩序,在其构建过程中,时间秩序起着基础性作用。在早期中国,时间并非仅仅是物理时间,同时还是一种神圣时间。掌握了时间秩序,不仅可... 详细信息
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“以义解经”:经典解释与文化创新的桥梁——读《〈公羊传〉“以义解经”探微》
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社会科学论坛 2010年 第15期 204-208页
作者： 解丽霞 华南理工大学哲学研究所
“以义解经”是《公羊传》解释《春秋》的主要方式，并因此成就了公羊学的重要标志，以之区别于《左氏春秋》的“以事解经”。“以义解经”与“以事解经”虽仅为春秋学的两种不同释经方式，但正是由于观照方式的不同，经典所呈现的意义... 详细信息
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试释《春秋公羊传》的“四讳理论”
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安康学院学报 2009年 第1期21卷 48-49,52页
作者： 李晓维 廉永杰 西安理工大学人文学院 陕西西安710054
《公羊传》是解释《春秋》的三传之一,其重在挖掘《春秋》的微言大义,它在儒学中,属于偏重于外王的政治学说。在对《春秋》的注解中,它宣扬儒家思想,强调以尊王为核心的大一统,严君臣上下之分,为强化中央专制集权提供了思想武器,并总结... 详细信息
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何种弑君?孰当讨贼?——以《春秋公羊传》关于“君子辞”的讨论为中心
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孔学堂 2019年 第4期6卷 13-22,I0014-I0024页
作者： 曾亦 Chi Zhen(Translated) 同济大学哲学系 上海200092 Shanghai Academy of Social Sciences
自古以来,儒家视君臣为大义所在,故以弑君为大恶。面对弑君之罪,《公羊传》区分了三个不同层次的责任主体,即天子、方伯或诸侯、臣民。然而在周末礼崩乐坏的政治背景下,臣民通常负有最主要的讨贼义务,不过,《公羊传》又基于对现实情形... 详细信息
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《春秋公羊传注疏》
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哲学门 2015年 第1期16卷 40-40页
作者： 白辉洪 不详
(汉)何休解诂(唐)徐彦疏刁小龙整理上海古籍出版社,2014年11月《公羊传》作为《春秋》三传之一,虽受其他两传挑战,然始终立于学官,为两汉《春秋》学主流,对两汉学术及政治影响颇大。何休撰定《解诂》,阐发义例,可谓汉代《公羊》学之大... 详细信息
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《春秋》经传对世卿阶层史事的历史书写与解释
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四川师范大学学报（社会科学版） 2024年 第5期51卷 149-156,206页
作者： 唐明亮 南通大学历史文化学院
有关世卿阶层的史事是《春秋》经传历史书写的主体,但经传对于史料的编纂与解释存在明显差异。《左传》预设了一种对世卿之“世”与“不世”原因的解释,并在历史书写中力图通过史事之间的联系来揭示这种因果关系;《公羊传》则是在构建... 详细信息
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《公》《穀》“取郜大鼎于宋”发微
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衡水学院学报 2024年 第5期26卷 39-44,63页
作者： 王广佳 王江武 上海师范大学哲学系 上海200234
“取郜大鼎于宋”为《春秋》鲁桓公二年所载之文。《公》《穀》二传皆肯定鲁桓公“受赂而还,以成宋乱”的历史事实。基于此,《公羊传》又批评宋国灭郜取其鼎。在义理阐发上,《穀梁传》言“名从主人,物从中国”,颇重亲亲与尊尊之间的张力... 详细信息
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“诸侯不再娶”与“惠公再娶”之间的理论张力分析
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蚌埠学院学报 2024年 第4期13卷 20-26页
作者： 崔锁江 衡水学院董仲舒与传统文化研究中心 河北衡水053000
春秋时代诸侯婚姻制度主要包括嫡夫人制、媵妾制、不再娶制。《公羊传》提出“诸侯不再娶”的义理,维护了嫡夫人制与嫡子继承制,防止出现废立之事。春秋多次出现因诸侯再娶造成的争位现象,《春秋》对此以不书进行避讳。《公羊传》提出... 详细信息
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