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文献类型

  • 12 篇 期刊文献

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学科分类号

  • 9 篇 哲学
    • 9 篇 哲学
  • 2 篇 教育学
  • 1 篇 法学
    • 1 篇 政治学
  • 1 篇 历史学
    • 1 篇 中国史

主题

  • 12 篇 “致知”
  • 9 篇 “格物”
  • 5 篇 《大学》
  • 2 篇 “修身”
  • 2 篇 个人教育
  • 2 篇 知识
  • 1 篇 尴尬
  • 1 篇 智慧
  • 1 篇 共生共存
  • 1 篇 王廷相
  • 1 篇 清代学者
  • 1 篇 学
  • 1 篇 八条目
  • 1 篇 “新民”
  • 1 篇 欲望
  • 1 篇 “格物致知”
  • 1 篇 明理
  • 1 篇 唯物主义认识论
  • 1 篇 颜师古
  • 1 篇 格言

机构

  • 1 篇 西南政法大学
  • 1 篇 台湾"财团法人立夫...
  • 1 篇 湖南大学
  • 1 篇 天津社科院伦理学...
  • 1 篇 衡阳市第十五中学
  • 1 篇 运城学院

作者

  • 1 篇 于文岗
  • 1 篇 李卓
  • 1 篇 姚文永
  • 1 篇 彭程
  • 1 篇 董卫国
  • 1 篇 丁肇中
  • 1 篇 力涛
  • 1 篇 刘平
  • 1 篇 佚名
  • 1 篇 陈谷嘉
  • 1 篇 陈绍诚
  • 1 篇 范春湘
  • 1 篇 郭文斌

语言

  • 12 篇 中文
检索条件"主题词=“致知”"
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格物致知及其心性论意涵
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哲学动态 2014年 第7期 39-46页
作者： 董卫国 西南政法大学马克思主义学院哲学系
《大学》开篇言“明明德”、“新民”、“止于至善”（通常称之为“三纲领”），后文又言“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”（通常称之为“八条目”），“八条目”是对“三纲领”的进... 详细信息
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“格物”“、致知”的重新阐释与明代后期的学术演进——以李材、高攀龙、刘宗周为例
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济南大学学报（社会科学版） 2013年 第3期23卷 22-27页
作者： 姚文永 运城学院政法系 山西运城044000
《大学》在明代后期学术的演进中扮演着重要的角色,明代学术与其它朝代不同之处是其重视学术自得与宗旨。王阳明良知之学是《大学》、《孟子》重新阐释的结合体,心学的核心概念良知和致良知正是王阳明学术的自得与宗旨。而王阳明学术的... 详细信息
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胡宏“致知”和“自反”的道德修养论
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湖南大学学报（社会科学版） 2007年 第2期21卷 90-94页
作者： 陈谷嘉 刘平 湖南大学岳麓书院 湖南长沙410082
胡宏“致知”和“自反”的道德修养论是他伦理思想的实施系统。“致知”意在说明道德人格不能自发形成,有赖于道德认识和道德意识的培养和提高,“自反”意在说明人的道德品性必须经过自觉的磨练,在道德矛盾运动中经受考验。
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应有格物致知精神
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作文通讯（实用阅读版） 2011年 第10期 27-28页
作者： 丁肇中
在中国传统教育里。最重要的书是“囚书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这两个词描述现代学术发展是再适当不过了。现代学术的基础是实地的探察，就是... 详细信息
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格文致知——探究性阅读解密
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现代语文（上旬．文学研究） 2006年 第2期 105-105页
作者： 范春湘 衡阳市第十五中学
四书之一里说:一个人教育的出发点是'格物'和'致知'.'格物'就是探察事物;'致知'就是获得知识.可见古代圣人就非常重视用探究的方法来获得知识和能力.
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“致知”的教育境界
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江西教育（管理版）（A） 2016年 第5期 15-15页
作者： 郭文斌
为什么格物之后，就是致知呢？因为人的欲望就像湖面上一个个的波浪，当波翻浪涌的时候，他就没法完成映照工作。只有当欲望降服后，心清净了，这个湖面才可以映照明月，映照万物，这就是智慧。比如现在的博士后，他的知识很多，但没有... 详细信息
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王廷相认识论范畴体系
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社会科学（甘肃） 1989年 第5期 45-49,55页
作者： 力涛
王廷相在中国哲学史上的重要理论贡献之一，是他的唯物主义认识论．“知行兼举”是他借以梅造认识论范畴体系的基本骨架。他的认识论之网，主要是“思虑”和“见闻”、“致知”和“力行”、“审几”和“成功”、“参验”和“是非”等“... 详细信息
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一个人怎样变得衰弱
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书摘 2018年 第6期 80-83页
作者： 彭程
“人皆向往自由，却无往而不在樊笼中。”这是一句名言。受这个句式启发，我杜撰了这样一个说法：人总是讴歌强壮，却不幸每每与衰弱相邻。请注意，这里我并非指身体的衰老和虚弱。衰老是一切生命体的共同原则，对此只有领受而已。就像... 详细信息
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《格言联璧》,句句皆金玉之言
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意林文汇 2016年 第14期 152-155页
作者： 佚名
《格言联璧》一书作者是山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详所著。其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要... 详细信息
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心正天下正
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中国纪检监察 2016年 第5期 58-59页
作者： 李卓 天津社科院伦理学研究所
在《大学》八条目当中，“格物”“致知”都是为了明理。明白了道理，就要身体力行，“正心”便是明理之后道德实践的重要环节。用现在的话说，端正行为要从端正思想入手，所以要“正心”。心正不正，别人看不见摸不着，自己最清楚，所... 详细信息
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