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“有”字共宾结构的产生

汉语学报 2022年第4期 38-46页

作者：高增霞中国人民大学国际文化交流学院 100872

本文通过对古汉语文本中“有饭吃”之类“有”字共宾结构使用情况的梳理,发现该结构自唐五代时期开始萌芽,宋元时期走向成熟,明代及以后广泛使用。该结构由双宾语连动结构“V1+O直+V2+O间”类推而来,是在隔开式成为共宾结构优势语序、... 详细信息

本文通过对古汉语文本中“有饭吃”之类“有”字共宾结构使用情况的梳理,发现该结构自唐五代时期开始萌芽,宋元时期走向成熟,明代及以后广泛使用。该结构由双宾语连动结构“V1+O直+V2+O间”类推而来,是在隔开式成为共宾结构优势语序、后续动词的受事被允许作为“有”字存在句存在主体、“有”表现出在非现实性事件表达中有情态义演变趋势等大背景下产生的,是多种因素共同作用的结果。

关键词： “有” 有OV 共宾结构 “有”字句

“有”是“有限”,“无”是“无极”——对“有”“无”千古成说的质疑

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史学集刊 1997年第1期 56-67页

作者：韩东育东北师范大学历史系

在中国,“有”“无”概念的提出及其讨论,始于老子。由于是哲学的最简单抽象,加上司马谈说“其辞难知”,因此,“有”“无”宛如一件“皇帝的新装”,历朝历代强作解人者,总不乏见。其结果,不是把这对概念解释得过于平实,平实到不需解释... 详细信息

在中国,“有”“无”概念的提出及其讨论,始于老子。由于是哲学的最简单抽象,加上司马谈说“其辞难知”,因此,“有”“无”宛如一件“皇帝的新装”,历朝历代强作解人者,总不乏见。其结果,不是把这对概念解释得过于平实,平实到不需解释的程度,就是飘渺玄远,“妙处难与君说”。客观地讲,老子,包括后来的庄子所讲的有和无,固然不像一般理论那样平安易知,但也决不像有人所说的那样难以企及。它既不是故作高深的玄机妙理,也决不是让人作文字与逻辑游戏的自娱道具。“有”“无”本身不过是平实而深刻、简明而至理的世界观和方法论。它充满思辨,但没有任意性;高度统一,却也不乏灵活。那么,“有”和“无”的正解到底是什么呢?为了难确地找到它,需先对以往的主要议论作一番认真的回顾和清理。

关键词： “无” “有” 《庄子》《齐物论》雅斯贝尔斯科学与哲学宇宙无限论 “一” 道家哲学无极

“有”、“无”之辨——《老子》第一章再读解

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哲学研究 2012年第7期 19-26,128页

作者：黄克剑中国人民大学国学院

《老子》第一章是老子＂道＂论的总纲,也可视为整部《老子》的眼目。＂道＂（＂恒道＂）由此而定其所导,＂名＂（＂恒名＂）由此而明其所谓;老子之属意,于此可窥其大略。自《韩非子》以至于汉魏以降,《老子》注疏之众不可胜数,而诸注之... 详细信息

《老子》第一章是老子＂道＂论的总纲,也可视为整部《老子》的眼目。＂道＂（＂恒道＂）由此而定其所导,＂名＂（＂恒名＂）由此而明其所谓;老子之属意,于此可窥其大略。自《韩非子》以至于汉魏以降,《老子》注疏之众不可胜数,而诸注之意境则大都可从其对于第一章的诠释判别高下。今以帛书《老子》为底本,参酌世传碑、刻、注本,于前贤思绎之未尽处对《老子》第一章再作申解,以期寻取＂众眇＂所通而我心所契的玄理之门。或有未当,方家正焉。

关键词：帛书《老子》 “有” “无” 读解《韩非子》

“有”的核心信息功能与特性——兼论无定主语/话题句

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汉语学习 2014年第1期 39-50页

作者：薛宏武重庆师范大学文学院重庆401331

"有"的核心信息功能是为叙事语篇(FIS)引入一个指人话题NP,并且NP可连续地表达为后续句的话题eNP,连续的eNP又可形成一个组织语篇的话题链。在FIS中"有"是个句法与语篇界面上的轻动词,"有NP"是体焦点,"有NP"的句义是表示认证。现代汉语... 详细信息

"有"的核心信息功能是为叙事语篇(FIS)引入一个指人话题NP,并且NP可连续地表达为后续句的话题eNP,连续的eNP又可形成一个组织语篇的话题链。在FIS中"有"是个句法与语篇界面上的轻动词,"有NP"是体焦点,"有NP"的句义是表示认证。现代汉语无定主语/话题句是"有NP"在FIS中高度主观化的产物,是语用组形句。共时上"有NP"认证句可给FIS贡献[+规范]、[+据实]、NP指称信息的[+重要]及组织语篇的【Tfl】意义或功能,而相应的无定主语/话题句在语篇里的表现则为[-规范]、[-据实]、[-重要]及【Tinl】。

关键词： “有” 叙事语篇轻动词体焦点句法与语篇界面

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“有”:词义、非词义与释义及例证

辞书研究 1997年第6期 139-142页

作者：张登岐阜阳师范学院中文系 236032

“有”的发现与以“无”全“有”--兼谈学界对道家与玄学的某些误解

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东南大学学报（哲学社会科学版） 2020年第1期22卷 28-33,146页

作者：汪韶军海南大学人文传播学院海南海口570228

在老庄那里,道与万物并不是决定者与被决定者的紧张关系,相反,道为万物的存在与发展留出了广阔的自由空间。老庄哲学的内在理路可概括为:"有"的发现→以"无"全"有"→各适其天。"有"指宇宙全体生命,"无"指无为原则。没有"有"的发现,就不... 详细信息

在老庄那里,道与万物并不是决定者与被决定者的紧张关系,相反,道为万物的存在与发展留出了广阔的自由空间。老庄哲学的内在理路可概括为:"有"的发现→以"无"全"有"→各适其天。"有"指宇宙全体生命,"无"指无为原则。没有"有"的发现,就不会想到要提出"道"和"无";尊"道"贵"无"不是要贱"有",而恰恰是为了全"有"。郭象错误地理解了形上本体与万物的关系。现当代不少学者又不自觉地以西方哲学的本体论模式来解读老庄哲学与魏晋玄学,结果将"有"的发现当作郭象的创新,这是误解了老庄哲学与王弼"贵无"论的整体取向,把它们与"崇有"截然对立起来,导致本是老庄已有的思想倒变成了郭象的独特贡献。

关键词：老庄王弼郭象 “有” “无” 以“无”全“有”

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试论“道”的原始二重性:“无”和“有”

哲学研究 2011年第4期 68-74页

作者：陈霞中国社会科学院哲学所

一、“道”与“一”、“无”和“有”的抵牾在追问世界之本原方面，老子在中国哲学史上是非常深刻的。作为史官，老子虽然能接触到大量的史书和史实，但整本《老子》五千言丝毫不涉及具体的人物和事件，直接切入哲学问题，

关键词： “有” “无” “道” 《老子》中国哲学史哲学问题 “一” 五千言

动词“有”的某些用法在北方汉语里的历时演变

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当代语言学 2022年第6期24卷 796-815页

作者：徐丹德国美因兹大学

本文考察“有”的三种特殊用法。有的用法始终未进入北方主要汉语方言,但是有的用法却在今天甘肃-青海一带植入了当地汉语的句法结构。这些用法是逐步扩散并发展起来的。文章力图分析为何中原地区和西北地区同样在13世纪受到了蒙古语的... 详细信息

本文考察“有”的三种特殊用法。有的用法始终未进入北方主要汉语方言,但是有的用法却在今天甘肃-青海一带植入了当地汉语的句法结构。这些用法是逐步扩散并发展起来的。文章力图分析为何中原地区和西北地区同样在13世纪受到了蒙古语的影响,演变结果却如此不同。中原和西北的汉语方言发生了不同的演变。我们认为影响甘青地区汉语方言的不是某一个语言或某一个语族的语言,而是多种语言的相互作用。几百年的历史表明,中原地区的非汉民族都被汉化了,而西北地区的汉与非汉民族则是互相影响,发生了双向或多向同化的现象。

关键词： “有” 甘青语言地域性多源性

老子之“道”与“有”、“无”关系新探——兼论王弼本无论对老子道本论的改造

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哲学研究 2005年第7期 39-44页

作者：何石彬南京大学哲学系

在今本《老子》中，直接论述有无关系的命题有两个，即第二章的“有无相生”和第四十章的“有生于无”。这两个命题之间显然是存在矛盾的。对此，前辈学者亦曾有所省察和质疑，如马叙伦认为：“‘天下之物生于有，有生于无’，乃《淮南... 详细信息

在今本《老子》中，直接论述有无关系的命题有两个，即第二章的“有无相生”和第四十章的“有生于无”。这两个命题之间显然是存在矛盾的。对此，前辈学者亦曾有所省察和质疑，如马叙伦认为：“‘天下之物生于有，有生于无’，乃《淮南》语羼入者。第二章明言有无之相生，义正与首章‘无名万物之始，有名万物之母’相合，则安得此复言‘天下之物生于有，有生于无’耶?”

关键词： “有” “道” “无” 改造本论王弼新探今本《老子》 “有无相生” 第二章马叙伦命题万物矛盾首章质义