“有”的发现与以“无”全“有”--兼谈学界对道家与玄学的某些误解

作     者：汪韶军 WANG Shao jun

作者机构：海南大学人文传播学院海南海口570228 

出 版 物：《东南大学学报（哲学社会科学版）》 (Journal of Southeast University(Philosophy and Social Science))

年 卷 期：2020年第22卷第1期

页      面：28-33,146页

核心收录：

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 010102[哲学-中国哲学] 

基　　金：国家社科基金后期资助项目“道家自然和谐思想研究”(13FZX002) 教育部“中西部高校综合实力提升工程”子项目“海南文化软实力科研创新团队”(01J1N10005003)阶段性成果 

主　　题：老庄 王弼 郭象 “有” “无” 以“无”全“有” 

摘      要：在老庄那里,道与万物并不是决定者与被决定者的紧张关系,相反,道为万物的存在与发展留出了广阔的自由空间。老庄哲学的内在理路可概括为:有的发现→以无全有→各适其天。有指宇宙全体生命,无指无为原则。没有有的发现,就不会想到要提出道和无;尊道贵无不是要贱有,而恰恰是为了全有。郭象错误地理解了形上本体与万物的关系。现当代不少学者又不自觉地以西方哲学的本体论模式来解读老庄哲学与魏晋玄学,结果将有的发现当作郭象的创新,这是误解了老庄哲学与王弼贵无论的整体取向,把它们与崇有截然对立起来,导致本是老庄已有的思想倒变成了郭象的独特贡献。