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人文杂志 2016年第8期 14-20页

作者：马新宇西北大学哲学与社会学学院华中科技大学哲学博士后科研流动站

作为哲学与历史学语境中的虚无主义,曾经并且当下仍是需要探讨的重要论题。从西方哲学的视角看,虚无主义有三种类型:否认知识的客观有效性的怀疑主义,拒斥传统的自然权利的历史主义,消解理性逻辑的必然性意义的非理性主义。从对虚无主... 详细信息

作为哲学与历史学语境中的虚无主义,曾经并且当下仍是需要探讨的重要论题。从西方哲学的视角看,虚无主义有三种类型:否认知识的客观有效性的怀疑主义,拒斥传统的自然权利的历史主义,消解理性逻辑的必然性意义的非理性主义。从对虚无主义三种类型的思想史考察可以看出,虚无主义的本质是一种哲学思维方式,其根源在于知识论本身的悖谬性,即理性以寻求确定性的知识为目的,其自身又无法完全保证这种知识的普遍必然性,故而存在导致与理性的初衷悖反的结果,亦即走向虚无化的可能。这种虚无化一方面彰显了哲学的批判精神,同时也导致虚无的主义化而凸显其悖谬。虚无的主义化作为一种哲学思维方式,实不能脱离具体语境而进行价值判断,但是,一旦进入具体语境进行判断就会陷入两难的境地,即A→┐A,┐A→A。从逻辑的角度看,虚无主义作为否定性的思维方式却是以肯定虚无本身为前提,这种肯定同时也是虚无主义自身作为否定的肯定;从历史的角度看,每种类型的虚无主义在虚无的同时又是以某种对于虚无本身的不虚无为前提。如是,虚无的主义化就会走向自己的反面,从而消解自身。因此,从思想的结果看,虚无主义最终摆脱不了由于知识论的逻辑所导致的悖论的命运。

关键词：虚无主义怀疑主义历史主义非理性主义悖论

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凶手、寻找者、超越者:“上帝之死”中“超人”的三副面孔

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现代哲学 2016年第3期 13-18页

作者：马新宇西北大学哲学与社会学学院华中科技大学哲学博士后流动站

"超人"是"上帝之死"这一事件中的主角之一,而不理解"疯子"及其与"超人"的关系就无法完全读懂"超人"。上帝死了,"疯子"承认自己是凶手之一,而以权力意志为本质的"超人"也是上帝走向死亡之路的推手,"疯子"或者凶手是"超人"的第一幅面孔;... 详细信息

"超人"是"上帝之死"这一事件中的主角之一,而不理解"疯子"及其与"超人"的关系就无法完全读懂"超人"。上帝死了,"疯子"承认自己是凶手之一,而以权力意志为本质的"超人"也是上帝走向死亡之路的推手,"疯子"或者凶手是"超人"的第一幅面孔;上帝死后,"疯子"呼喊着寻找上帝,"超人"作为本质上失去上帝的人,不知所寻为何却同样处于寻找的维度之中,寻找者是超人的第二幅面孔;在"上帝之死"这一事件的发生过程中,"疯子"对围观者和"超人"对"迄今为止的人"都体现出一种超越,并在信仰之可能性、寻找之态度、思之有无这三个方面表现相同,超越者是"超人"的第三幅面孔。对这三幅面孔的描绘有助于我们深入理解"超人"之超越性,并有助于全面把握尼采视阈中人之本质的绽出历程。

关键词：疯子超人上帝之死权力意志

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