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“器”与中国古代艺术创造

江淮论坛 2024年第2期 83-89页

作者：黄念然黄天飞华中师范大学文学院武汉430079

“器”是与中国古代艺术创造之内涵界定、实践原则和精神跃迁密切相关的理论范畴。其出于形而下之形态、表象、方法的语义指向而成为艺术形象可感性与功能适用性的集中凝聚。而于具体艺术批评中,“器”则生发出以“器识”“形器”“器... 详细信息

“器”是与中国古代艺术创造之内涵界定、实践原则和精神跃迁密切相关的理论范畴。其出于形而下之形态、表象、方法的语义指向而成为艺术形象可感性与功能适用性的集中凝聚。而于具体艺术批评中,“器”则生发出以“器识”“形器”“器具”为中心的三个主要话语层面,分别指向艺术实践过程的素质论、构思论与表现论。此外,“器”与“道”的逻辑互通又能进一步塑造出从构成元素到表现对象再到思想资源的多重审美张力,于此张力关系中可以审视、体认出中国美学精神日愈精致与渐趋内敛的发展动态。

关键词： “器” 艺术美学张力

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楚漆器凤鸟图案在针织衫中的创新应用

针织工业 2024年第1期 67-71页

作者：郑祖芳王静雯郭林涵湖北工业大学工业设计学院湖北武汉430000

楚漆器纹样作为楚漆器艺术文化发展的产物,在造型艺术中占具重要地位,具有一定的美学意蕴和研究价值。文中分析楚漆器纹样的艺术特点和文化内涵,以楚漆器凤鸟图案为例,运用图案形态提取创新模型来提高图案边缘形态的精确率;利用李克特7... 详细信息

楚漆器纹样作为楚漆器艺术文化发展的产物,在造型艺术中占具重要地位,具有一定的美学意蕴和研究价值。文中分析楚漆器纹样的艺术特点和文化内涵,以楚漆器凤鸟图案为例,运用图案形态提取创新模型来提高图案边缘形态的精确率;利用李克特7级量表法,通过用户感知评价得出最有代表性的凤鸟形态;从图案形态、色彩、现代图形设计方法等方面进行创新设计,运用于针织衫中,使中国传统艺术元素与现代针织衫相融合,为中国传统图案元素在针织服饰中的创新应用提供参考。

关键词：针织衫楚漆器纹样凤鸟图案图案形态提取图案设计创新设计

网络文学视频的性质、价值、类别与形式——以“Bilibili”视频网站为中心

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贵州社会科学 2024年第8期 73-79页

作者：张智谦叶立文武汉大学

网民读者制作、观看网络文学视频，是近年来网络文学现场的一个重要现象，深刻影响着当下网络文学的生产、接受与传播。作为一种具有融媒介性、独立性、完整性与商品性的“参与式文化”批评，网络文学视频的目标是深钻与延展“故事世界... 详细信息

网民读者制作、观看网络文学视频，是近年来网络文学现场的一个重要现象，深刻影响着当下网络文学的生产、接受与传播。作为一种具有融媒介性、独立性、完整性与商品性的“参与式文化”批评，网络文学视频的目标是深钻与延展“故事世界”,因而“增生的美学”成为衡量其价值的重要标准。为此，网民读者不仅运用了跨媒介叙事方法与各行业知识技能，还继承“说话”文艺传统，化身现代说书人进行“多声部主调解说”。网络文学视频是“融合”媒介、知识、技术、传统的新媒体批评实践，尽管它还未成熟，却已在多个维度拓展了学界对网络文学批评的认知。更为重要的是，它提供了一种“专业”的文艺批评方法论，为重建学者专业批评贡献了宝贵的价值资源。

关键词：网络文学视频新媒体文艺批评学者专业批评融合

梁启超、鲁迅与“体验”概念在现代中国的发生与传播

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学术研究 2024年第4期 162-170页

作者：耿弘明清华大学人文学院写作与沟通教学中心北京师范大学文艺学研究中心北京100084

汉语“体验”一词对译德文中的“Erlebnis”(美学义),是文艺美学与文学批评的重要概念,在诸多文学、哲学类教材与专著中屡见不鲜,其源头却含混不清。在中国古代传统中,“体验”更多出现在宋明理学之中,是哲学属性极强的词汇。而到了近... 详细信息

汉语“体验”一词对译德文中的“Erlebnis”(美学义),是文艺美学与文学批评的重要概念,在诸多文学、哲学类教材与专著中屡见不鲜,其源头却含混不清。在中国古代传统中,“体验”更多出现在宋明理学之中,是哲学属性极强的词汇。而到了近代中国,“经验”概念的使用仍然广泛,但“体验”概念开始出现并与“经验”分道而行。文学批评层面,“体验”借由鲁迅的译作《苦闷的象征》得以确立;哲学美学层面,借由梁启超、熊十力汇通宋明理学与欧陆哲学的著述,在思想界传播开来。自此之后,“体验”逐渐成为文学与美学中的重要概念,“体验生活”“审美体验”等概念都借之而生,以至1980年代之后的爆炸式使用。考察“体验”这一概念在近代中国的滥觞、传播与演变,可见其诞生与狄尔泰、柏格森等人的思想有颇多互动和共鸣,时至今日,仍可与“具身认知”等概念产生跨学科的对话。

关键词：体验审美体验概念史具身认知现代性

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中国美学本土话语的科学化建构和阐释

学术论坛 2024年第3期47卷 66-76页

作者：赵耀李志宏吉林大学文学院吉林长春130012

中国的科学化美学研究已经形成了中国美学的本土话语,对审美活动的内在机理作出不同于西方传统本体论美学的新阐释:事物的外形与事物本身及其内在价值之间、事物内在价值与人的需要和情感之间具有天然的联系。这种情形内化在人脑认知神... 详细信息

中国的科学化美学研究已经形成了中国美学的本土话语,对审美活动的内在机理作出不同于西方传统本体论美学的新阐释:事物的外形与事物本身及其内在价值之间、事物内在价值与人的需要和情感之间具有天然的联系。这种情形内化在人脑认知神经系统中的表现是:对事物外形的知觉构成了知觉中枢,对事物内在价值的领悟构成了意义中枢,对事物的情感反应构成了情感中枢;当人知觉到一个对象事物时,这三个中枢在瞬间被依次激活,形成暂时神经反应连接链。这一神经反应连接链的特定性和稳定性使之成为与某一事物相对应的功能性认知模块。在认知模块已然构成的前提条件下,人再遇到与此认知模块相匹配的事物,就能直觉性地形成认知和情感。当人处于没有急切利害性需求状态时,就不关注事物的内在价值,因而意义中枢不被高度激活;但知觉中枢和情感中枢仍可被高度激活,从而形成二者间的直接关联,构成新型的、可审美的认知模块。其外在表现就是事物外形直接引发了愉快情感。这时的情感不与利害性需求相关联,被称为无利害的美感。引发美感的对象事物因此被称为美的。这一理论建立在马克思主义哲学及“人的本质力量对象化”论述的基础之上,是人的本质力量在审美生命结构方面的具体表现,可有效地对康德美论及文艺的功利与非功利等现实理论问题作出科学化分析。

关键词：中国美学本土话语科学化美学认知论路径认知神经美学

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中国传统书画线条美学的后现代阐释

山东社会科学 2024年第1期 98-106页

作者：吴娱玉华东师范大学中国语言文学系

中国传统书画中的线条并不致力于逼真地描摹事物,也不遵循透视的基本规律,而是注重神韵灵性,拥有独特的节奏韵律,并呈现出自由不羁、流动随性的特质。这对于西方本质主义、二元对立的思想具有极强的冲击力和颠覆性。线条的背后是中西思... 详细信息

中国传统书画中的线条并不致力于逼真地描摹事物,也不遵循透视的基本规律,而是注重神韵灵性,拥有独特的节奏韵律,并呈现出自由不羁、流动随性的特质。这对于西方本质主义、二元对立的思想具有极强的冲击力和颠覆性。线条的背后是中西思维模式的不同,西方认知世界时需要外在的、超越的价值来选择优劣、判断正误;中国文化却遵循内在性标准,即事物不孤立于世界之中,也不超拔于世界之外,而是以不同的韵律跳跃、舞蹈,彼此交互、形成共振,因而更注重有无转化、互利共生的维度,将他者纳入自我之中,自我内部蕴藏的多重力量会相互角逐,让世界不被凝滞和僵化。在中西对照中,中国传统书画的线条美学在法国后现代理论思潮中展现出强大的批判性和先锋性。

关键词：中国传统书画线条美学朱利安批判性先锋性

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生命美学视域下道教动物观念管窥

华中师范大学学报（人文社会科学版） 2024年第5期63卷 80-87页

作者：李裴四川大学道教与宗教文化研究所四川成都610065

动物与人一样,是与宇宙同构的生命,是活生生的灵性的存在。“动物”的存在,强化和凸现了道教的生命观念。道教对于生命的追求、对于生命困境的突破与超越也由此获得了审美属性,成为一种切身而真实的生命美学体验。以生命美学的跨学科视... 详细信息

动物与人一样,是与宇宙同构的生命,是活生生的灵性的存在。“动物”的存在,强化和凸现了道教的生命观念。道教对于生命的追求、对于生命困境的突破与超越也由此获得了审美属性,成为一种切身而真实的生命美学体验。以生命美学的跨学科视角来看,在道教观念中,动物首先是“灵异”的生命,比人更加灵活、灵动,具有超长的寿命和变化的能力,还能成为代言神意和引导升仙的重要媒介。其次,动物也是“物化”的生命。人与宇宙万物的同源性以及道教的生态平等观念不仅是人物互化的前提,也为庄子“物化”论带来了全新的诠释,呼应了中国美学的生命主题。第三,动物还是“承负”的生命。道教以动物为中心而表现的“承负”观既与道教对“善”的认识密切相关,又有着深刻的历史根源,显示了道教在人与自然审美关系上的独特体验、道教思想兼收并蓄的强大包容性以及对中华民族伦理价值的强烈认同。总之,动物的生命活动及道教以动物为中心进行的生命实践多层次、多角度地呈现了道教的神圣观念、环境伦理与审美情感。在进行宗教秩序建构的同时,道教对于生命价值的关注和关于生命的原则也极大地启发了中国古典美学。

关键词：生命美学道教动物观念

逻辑依循与实践向度:中华文明精神标识的提炼展示

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学习与实践 2024年第8期 128-140页

作者：张诚上海外国语大学新闻传播学院上海200083

中华文明的精神标识是对中华文明的凝练展示,是联结全球华人的隐形纽带,也是区分中华文明与世界其他文明的关键所在。传统文化类节目扎根中华优秀传统文化的沃土,场景化、故事化与网感化的表达使其成为提炼展示中华文明精神标识的重要... 详细信息

中华文明的精神标识是对中华文明的凝练展示,是联结全球华人的隐形纽带,也是区分中华文明与世界其他文明的关键所在。传统文化类节目扎根中华优秀传统文化的沃土,场景化、故事化与网感化的表达使其成为提炼展示中华文明精神标识的重要载体。传统文化类节目通过锚定古今“共享价值”的逻辑起点、聚焦“家国同构”意识的阐述原则以及深植中华美学传统的表现形式对中华文明的精神标识进行提炼展示。文化遗产、文学艺术、节气节日、杰出人物、传统服饰与中华饮食等取材于中华优秀传统文化的符号资源,共同构成了当下传统文化类节目提炼展示中华文明精神标识的主要实践面向。注重以“共享性”文化符号为提炼来源、构筑以“沉浸式数字叙事”为依托的展示形式、建立以“共情思维”为内核的传播方式,有望成为未来传统文化类节目提炼展示中华文明精神标识的优化路径。

关键词：中华文明精神标识中华优秀传统文化视听节目

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秦兆阳与中国当代报告文学

中国现代文学研究丛刊 2024年第2期 95-112页

作者：丁晓原常熟理工学院 215500

秦兆阳是中国当代文学史上一位资深并且有着多方面作为的文学家。学界对作为文艺理论家、小说家和编辑家的秦兆阳已有诸多有价值的研究,但对他与当代中国报告文学的深厚关联关注很少。检视当代报告文学的历史,我们可以发现秦兆阳是一位... 详细信息

秦兆阳是中国当代文学史上一位资深并且有着多方面作为的文学家。学界对作为文艺理论家、小说家和编辑家的秦兆阳已有诸多有价值的研究,但对他与当代中国报告文学的深厚关联关注很少。检视当代报告文学的历史,我们可以发现秦兆阳是一位报告文学作家、报告文学研究者,更为重要的是他利用主持《人民文学》和《当代》编务的特殊条件,切实地推动了报告文学在特殊时期的发展。在新时期,秦兆阳还提议将报告文学同短篇小说、中篇小说、诗歌等主流文体一样,列入中国作协全国文学奖的评奖系列,为提升报告文学文体地位的制度性安排作了铺垫。在当代中国报告文学发展史上,秦兆阳是一个具有历史线索性意义的人物。他集创、编、研等多重角色于一身的复合性,成就了其对中国当代报告文学发展的独特贡献。

关键词：秦兆阳当代报告文学