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复旦学报（社会科学版） 2021年第3期63卷 49-57页

作者：张庆熊复旦大学哲学学院上海200433

熊十力致力于建构具有中国特色的量论(知识论)。它包含三个方面:1."辨物正辞、实测以坚其据"的经验的和分析的方法;2."穷神知化"的辩证法;3.良知及内证的途径。为了实现这一目标,他坚持以儒家为立足点,兼收并蓄印度的量论和因明学说,以... 详细信息

熊十力致力于建构具有中国特色的量论(知识论)。它包含三个方面:1."辨物正辞、实测以坚其据"的经验的和分析的方法;2."穷神知化"的辩证法;3.良知及内证的途径。为了实现这一目标,他坚持以儒家为立足点,兼收并蓄印度的量论和因明学说,以及西方的知识论和逻辑学。这是一种在融贯古今基础之上的创造性工作,需要通过自己对宇宙和人生的深切考察和反思加以综合。熊十力在其有生之年没有能够完成他的量论规划。为了续补他的知识论,需要了解他的已有成果和问题意识,需要吸收现代认识论和方法论的新成果。这是一项任重道远的艰巨工作。续补量论的工作可分三个步骤:1.从熊十力自己的著作中摸清他自己有关量论的观点,结合他在《原儒》绪论中的量论大纲,尽可能使其在内容上丰富起来。2.梳理中国哲学中的知识论思想,特别是中国儒家的"实事求是"的基本立场和《大易》中的辩证法思想;同时注意梳理印度哲学思想中的量论学说,联系佛教传入中国后量论思想的发展和对中国儒学的影响,搞清熊十力量论思想的源流关系。3.联系西方哲学中的认识论和方法论,吸取其新发展的成果,通过融会贯通和批判改造,对熊十力的量论进行续补。

关键词：熊十力量论续补新儒家

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八识与心性——唯识宗的心性学说及其对宋明以来儒学的影响

引用

复旦学报（社会科学版） 2022年第5期64卷 93-102页

作者：张庆熊复旦大学哲学学院上海200433

佛教唯识宗从八识的角度论述心性,建立了一套非常丰富和细腻的概念系列和相当严密的论证体系。这表现在它深入探讨“心”与“性”之间的关系,通过区分“本有种”和“新熏种”来区分“本性”与“习性”,通过区分意识的潜在状态和已发状... 详细信息

佛教唯识宗从八识的角度论述心性,建立了一套非常丰富和细腻的概念系列和相当严密的论证体系。这表现在它深入探讨“心”与“性”之间的关系,通过区分“本有种”和“新熏种”来区分“本性”与“习性”,通过区分意识的潜在状态和已发状态探讨不同类型的意识的不同伦理品位问题。通过对佛教唯识宗有关“八识”和“心性”概念的梳理,我们能更加清楚地认知宋明以来儒家的心性学说的发展历程和解析其众多关键概念和争论问题的缘由。同时,我们还能回过头来看到佛教唯识宗在中国思想史发展上的功过。

关键词：八识心性唯识宗新儒家

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