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西夏书籍缝缀装形制考辨

南京艺术学院学报（美术与设计） 2024年第2期 72-76,I0003页

作者：宋娟宁夏大学美术学院宁夏银川750021

中古时期诸多书籍装帧形式中,“缝缀装”由于方法失传且没有详尽的文献记载,学界对其样貌众说纷纭,未有定论。笔者在整理西夏书籍装帧的过程中,从百余件缝缀装书籍入手,分析前人旧说中合理与不合理的部分,厘清缝缀装的形制。据此便可对... 详细信息

中古时期诸多书籍装帧形式中,“缝缀装”由于方法失传且没有详尽的文献记载,学界对其样貌众说纷纭,未有定论。笔者在整理西夏书籍装帧的过程中,从百余件缝缀装书籍入手,分析前人旧说中合理与不合理的部分,厘清缝缀装的形制。据此便可对误判、错判的缝缀装进行订正,同时也为中古书籍装帧史的梳理提供参考资料。

关键词：西夏书籍缝缀装帧

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传承与演变——西夏图像中的狮子形象探析

山东工艺美术学院学报 2024年第1期 4-10页

作者：苗亚婻宁夏大学西夏学研究院

狮子作为一种外来物种,随丝绸之路的开通和中西文化的交流,传入中国后与传统文化融汇,逐步实现了中国化,成为我国传统文化和艺术中的吉祥文化符号之一。西夏图像中狮子形象内容丰富,题材多样,既有经变画中的粉本传承又有藻井边饰中的新... 详细信息

狮子作为一种外来物种,随丝绸之路的开通和中西文化的交流,传入中国后与传统文化融汇,逐步实现了中国化,成为我国传统文化和艺术中的吉祥文化符号之一。西夏图像中狮子形象内容丰富,题材多样,既有经变画中的粉本传承又有藻井边饰中的新样式,不仅满足了装饰需要,还带有宗教功能的暗示,其“青”色的使用更是西夏图像中的特色。在表现形式上,图像中的西夏狮子形象无论是特征、类别,还是绘画技法、色彩、构图,多是广泛吸取借鉴的基础上再创造,是西夏多元文化的体现。

关键词：狮子西夏图像传承演变

西夏语第一、第二人称双数后缀与人称范畴再探讨

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民族语文 2022年第1期 95-105页

作者：张永富中国人民大学国学院西域历史语言研究所北京100872

本文通过对语料的梳理,指出西夏语的■分别是第一、第二人称双数后缀,进而将西夏语人称后缀的单数、复数“二分系统”调整为单数、双数和复数“三分系统”,构建了新的西夏语人称范畴体系,并将■和■纳入人称范畴与动词音韵转换的系统内... 详细信息

本文通过对语料的梳理,指出西夏语的■分别是第一、第二人称双数后缀,进而将西夏语人称后缀的单数、复数“二分系统”调整为单数、双数和复数“三分系统”,构建了新的西夏语人称范畴体系,并将■和■纳入人称范畴与动词音韵转换的系统内进行考察。结论认为二者作为双数后缀,不会引起动词的音韵转换。

关键词：西夏语人称范畴双数后缀音韵转换

新题材、功能性与造像观——试论佛教版画对敦煌西夏石窟影响的几个方面

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艺术设计研究 2022年第4期 16-24页

作者：袁頔褚丽浙江大学艺术与考古学院暨汉藏佛教艺术研究中心西藏自治区民族艺术研究所

西夏时期,敦煌石窟壁画创作颇为重视对佛教版画图像的应用,在多元民族文化融汇的宏观背景下,营建者积极引入以版画为传播载体的新题材与新样式,绘制出一批格局新颖且契合窟室功能性、实践性的壁画作品。再结合西夏王国的历史、政治状况... 详细信息

西夏时期,敦煌石窟壁画创作颇为重视对佛教版画图像的应用,在多元民族文化融汇的宏观背景下,营建者积极引入以版画为传播载体的新题材与新样式,绘制出一批格局新颖且契合窟室功能性、实践性的壁画作品。再结合西夏王国的历史、政治状况分析可知,版画艺术施加于敦煌石窟中的烙印实是西夏官方佛教在该地区扎根发展的图像证据。而瓜、沙二地对版画元素吸收利用的程度不同,更深切地反映出官民各阶层之信仰方式与造像观念的差异。

关键词：佛教版画敦煌西夏石窟新题材窟室功能造像观念

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番藏祖先傳説同源考

文史 2022年第4期 283-287页

作者：聶鴻音四川師範大學文學院

吐蕃祖先傳説稱有一個君王從天而降,主宰了當地的myi(人)和dbu nag(黑頭),這兩個藏語詞的讀音和意義均與西夏語的党項人自稱相當,説明河西兩個民族的傳説同出一源,“黑頭”一詞並非特指某一民族。此傳説經過了後人的分頭加工,藏族人認... 详细信息

吐蕃祖先傳説稱有一個君王從天而降,主宰了當地的myi(人)和dbu nag(黑頭),這兩個藏語詞的讀音和意義均與西夏語的党項人自稱相當,説明河西兩個民族的傳説同出一源,“黑頭”一詞並非特指某一民族。此傳説經過了後人的分頭加工,藏族人認爲那個君主是鶻提窣勃野,党項人則將其附會爲西夏太祖李繼遷,並且在西夏晚期的文學作品中把他的形象神化了。與此對應的史實是,李繼遷率領他的部落於10世紀末來到河西,成爲當地原住番人即“黑頭”的統治者,他所在的部落稱作“勒尼”,意思是與“黑頭”相對的“赤面”。

关键词：吐蕃党項西夏番人

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西夏军抄构成及译名问题再探讨

西夏学 2023年第1期 93-102页

作者：张林尤桦宁夏大学民族与历史学院宁夏大学研究生院宁夏水利科学研究院中国水利水电科学研究院

关于西夏军抄构成,汉文和西夏文史料记载不相一致,不同的西夏文文献对军抄的记载也有出入,这给厘清军抄构成及译名问题带来了许多困难。研究发现,西夏军抄构成并非一成不变,随着西夏军事的不断发展,军抄在构成上也有所变化。夏崇宗贞观... 详细信息

关于西夏军抄构成,汉文和西夏文史料记载不相一致,不同的西夏文文献对军抄的记载也有出入,这给厘清军抄构成及译名问题带来了许多困难。研究发现,西夏军抄构成并非一成不变,随着西夏军事的不断发展,军抄在构成上也有所变化。夏崇宗贞观以前,军抄由正军及其副从负赡组成,“负赡”相当于西夏语词“秡箷(辅主)”。负赡后来有所分化,至迟在夏仁宗天盛年间,负赡已分化为“正负赡”和“缽稾”,“缽稾”相当于“副负赡”。学界把“缽稾”一词译作“负担”乃是一个误译,“缽稾”可译作“副丁”。西夏的军抄由“正军、正负赡、副丁”构成,而非“正军、辅主、负担”。军抄之中,“正负赡”和“副丁”作为“负赡”的一员,一并隶属于正军,辅助正军。

关键词：西夏军抄正军负赡副丁

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多元一统:宋辽夏金法律文化的融合

法学论坛 2022年第1期37卷 19-28页

作者：于熠湖南师范大学法学院法律文化研究所湖南长沙410081

李唐之初,以《唐律疏议》为代表的中华法系的建立,凝聚了中华民族的法律精神和治理智慧。中国传统法律文化上的"民本"理念呈现出以和为贵、追求和谐的鲜明"中国"精神价值特色。唐季以降,随着长城体系的打破,中华法系在农耕与游牧生产方... 详细信息

李唐之初,以《唐律疏议》为代表的中华法系的建立,凝聚了中华民族的法律精神和治理智慧。中国传统法律文化上的"民本"理念呈现出以和为贵、追求和谐的鲜明"中国"精神价值特色。唐季以降,随着长城体系的打破,中华法系在农耕与游牧生产方式交织影响下,"民本"理念中增加了多民族和谐共存的内容。整体法律价值出现天下一体、文化正朔、民族共融的新补充。宋、辽、夏、金政权对峙期间,各政权围绕客观上异民族多元文化共存这一前提进行法律治理新模式的建构。两宋在"大一统"框架下推进法律"一道德、同风俗"的模式。辽朝在南北异质文化下探索法律互通的模式。西夏在"蕃汉兼备"多元文化下兼容各种法律模式。金朝全面接受两宋法律治理模式。这些尝试的结果奠定了中国国家法律治理的基本版图,完善了多民族共生共存的治理经验,加强了统一政权的认同感。这种努力使传统中国国家法律治理模式获得了道路试错与经验积累,具有多元一统的法律文化特征,融合了中国各民族法律文化,极大丰富了中华法系的内涵。

关键词：多元国家治理模式法律文化融合

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彩色波状纹佛光的流变及其文化内涵研究

世界宗教研究 2023年第3期 65-75页

作者：牛海洋王启龙陕西师范大学外国语学院

彩色波状纹是以汉译佛典为依据绘制成的一种佛光纹饰。该纹饰最早兴起于南北朝的陇右，盛行于唐至西夏时期的敦煌，流传于高昌回鹘时期的西域；其影响，近及青海，远播日本。彩色波状纹是中国内部以及中外之间文化交流的见证。其出现及... 详细信息

彩色波状纹是以汉译佛典为依据绘制成的一种佛光纹饰。该纹饰最早兴起于南北朝的陇右，盛行于唐至西夏时期的敦煌，流传于高昌回鹘时期的西域；其影响，近及青海，远播日本。彩色波状纹是中国内部以及中外之间文化交流的见证。其出现及流传体现了中国佛教艺术具有的优秀创造力和影响力，也表明中国佛教艺术正是在各民族、各地区的互动、交流中形成的。

关键词：彩色波状纹汉译佛经文化交流

耶律大石通使西夏与耶律余睹反金起事——西夏文《圣威平夷歌》所见西夏、金、西辽关系再探

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中国边疆史地研究 2023年第3期33卷 76-85,242页

作者：李晓明河北师范大学历史文化学院 050024

辽亡金兴之际,西夏作为故辽臣属“不渝终始、危难相救”,“兴师赴难”援救天祚帝。天祚见擒,耶律大石西迁后,西夏与西辽关系却鲜为人知。俄藏黑水城所出西夏文抄本宫廷诗《圣威平夷歌》记述了耶律大石西迁后,1132年遣使西夏,联络金国元... 详细信息

辽亡金兴之际,西夏作为故辽臣属“不渝终始、危难相救”,“兴师赴难”援救天祚帝。天祚见擒,耶律大石西迁后,西夏与西辽关系却鲜为人知。俄藏黑水城所出西夏文抄本宫廷诗《圣威平夷歌》记述了耶律大石西迁后,1132年遣使西夏,联络金国元帅右都监耶律余睹起事,以及西夏接纳契丹遗民叛金来投的史事。

关键词：西夏西辽耶律大石《圣威平夷歌》耶律余睹