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中国马克思主义政治哲学的学术传统及其知识体系构建

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南京社会科学 2023年第8期 1-10页

作者：王海锋杨景仪中央民族大学哲学与宗教学学院北京100081

积极建构中国自主的哲学知识体系,应深入到哲学史的视域之中,勾勒哲学发展的历史脉络、基本图谱和学术传统。检视百年中国马克思主义哲学史,整体性地讨论中国马克思主义哲学“一体多样”的思想格局,便可准确定位中国马克思主义政治哲学... 详细信息

积极建构中国自主的哲学知识体系,应深入到哲学史的视域之中,勾勒哲学发展的历史脉络、基本图谱和学术传统。检视百年中国马克思主义哲学史,整体性地讨论中国马克思主义哲学“一体多样”的思想格局,便可准确定位中国马克思主义政治哲学的理论坐标。中国马克思主义政治哲学在学术思想资源、学术理论、学术人物、学术研究的方法论原则等方面形成了自己独特的学术传统,其主要体现为:马克思主义哲学的理论资源及其方法论原则;党的领袖和领导集体、中国马克思主义政治哲学研究者群体的问题意识和主体性自觉;在问题导向与现实观照中实现的对中国式现代化的政治哲学表达。这给予我们的启示是,必须坚守和弘扬既有的学术传统,构建以经典马克思主义哲学尤其是马克思主义同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合所形成的中国马克思主义哲学为理论资源和方法论原则,以“中国式现代化”为问题导向,以实现人民对美好生活的向往为价值旨趣的中国自主的政治哲学知识体系。

关键词：中国马克思主义政治哲学百年中国马克思主义哲学史学术传统中国式现代化

希法亭对马克思劳动价值论的社会历史阐释及其当代价值

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广东社会科学 2022年第6期 75-83页

作者：刘欣宇北京大学哲学系北京100091

学界对希法亭政治经济学的研究主要聚焦在《金融资本》这一著作的探讨,但在此之前希法亭早已开启的政治经济学批判之路,却并未引起学界较多的关注。希法亭《驳庞巴维克对马克思的批判》一文是其涉足政治经济学研究的最初著作,他通过对... 详细信息

学界对希法亭政治经济学的研究主要聚焦在《金融资本》这一著作的探讨,但在此之前希法亭早已开启的政治经济学批判之路,却并未引起学界较多的关注。希法亭《驳庞巴维克对马克思的批判》一文是其涉足政治经济学研究的最初著作,他通过对庞巴维克的批判捍卫了马克思的劳动价值论,彰显了马克思劳动价值论的方法论价值和时代意义。希法亭的研究为后来以巴克豪斯为代表的“新马克思阅读”运动奠定了经济学基础,对于我们今天捍卫马克思劳动价值论,理解马克思对资本主义批判的当代性具有重要的价值。

关键词：希法亭庞巴维克社会历史方法论

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文明研究的学术史及其当代价值

江西社会科学 2023年第1期43卷 5-10,206页

作者：郑飞中国社会科学院办公厅北京100732 中国社会科学院大学哲学院北京100732

考察文明研究的学术史,可以发现西方知识体系蕴含着西方中心主义的理论视角,把现代化归结为西方文明的专利。马克思深入探索文明演进的内在逻辑、文明系统的结构层次、文明发展的历史形态及其必然趋势,实现了对西方文明观的彻底翻转,摆... 详细信息

考察文明研究的学术史,可以发现西方知识体系蕴含着西方中心主义的理论视角,把现代化归结为西方文明的专利。马克思深入探索文明演进的内在逻辑、文明系统的结构层次、文明发展的历史形态及其必然趋势,实现了对西方文明观的彻底翻转,摆脱了西方中心主义的桎梏。人类文明新形态继承和发展了马克思的文明观,扬弃了西方现代性的资本逻辑,证明了现代化道路是普遍性和特殊性的统一,从根本上打破了现代化等于西方化的神话,丰富了人类文明的宝库。深入开展文明研究,具有重要的当代价值,有助于为人类文明新形态提供理论支撑。

关键词：人类文明新形态中国式现代化文明研究西方中心主义

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人类文明新形态对“文明不均衡发展”的批判与超越

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现代哲学 2023年第5期 8-15页

作者：李双套中央党校马克思主义学院北京100091

人类文明新形态对资本主义文明形态进行了批判性拯救,但其革命性价值不仅体现在超越了作为一种特殊文明的资本主义文明形态,更体现在克服了人类既有的一切文明类型的共同缺陷,人类既有的一切文明类型的共同缺陷在于文明的不均衡发展。所... 详细信息

人类文明新形态对资本主义文明形态进行了批判性拯救,但其革命性价值不仅体现在超越了作为一种特殊文明的资本主义文明形态,更体现在克服了人类既有的一切文明类型的共同缺陷,人类既有的一切文明类型的共同缺陷在于文明的不均衡发展。所以,人类文明新形态所提供的不仅是一种新的文明样态,至为关键的是提供了一种新的文明范式,找到了文明的出路:超越文明的不均衡发展,走向文明的协调性发展。这是康德意义上的文明“哥白尼式革命”。此外,从形式上看,在出场语境的意义上,人类文明新形态在文明协调性发展的语境下出场。

关键词：文明形态人类文明新形态文明不均衡文明协调性

中国马克思主义哲学的思想格局及其学术体系构建

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天津社会科学 2023年第1期1卷 19-32页

作者：王海锋中央民族大学哲学与宗教学学院南开大学·中国社会科学院大学21世纪马克思主义研究院

哲学就是哲学史,哲学就是思想性的历史,哲学史就是历史性的思想。构建当代中国马克思主义哲学学术体系,最重要的路径之一就是研究百年中国马克思主义哲学史,对其发展的历史阶段及其逻辑进程、所形成的思想格局以及思想图谱、所呈现的基... 详细信息

哲学就是哲学史,哲学就是思想性的历史,哲学史就是历史性的思想。构建当代中国马克思主义哲学学术体系,最重要的路径之一就是研究百年中国马克思主义哲学史,对其发展的历史阶段及其逻辑进程、所形成的思想格局以及思想图谱、所呈现的基本内容及其规律等作出全方位的考察。马克思主义哲学在革命、建设、改革和新时代以来“化中国”的历史进程中彻底实现了“中国化”,即确立了中国马克思主义哲学的主体性地位,并整体性地呈现出“一体多样”的思想格局。总体上看,这一思想格局具体经历了三个重要的历史阶段,即从“一体一样”到“一体多样”再到“多样一体”的历史阶段。这一思想格局的形成使得马克思主义哲学在中国实现了“再度青春化”,焕发了青春活力。面向未来,构建“多样一体”的当代中国马克思主义哲学学术体系,重在凸显中国马克思主义哲学的“中国性”和“主体性”,以梳理百年中国马克思主义哲学史为着眼点,研究“一体”与“多样”的辩证关系,聚焦开创中国式现代化和人类文明新形态历史进程中遭遇到的重大现实问题等,并在上述问题的反思中赋予既有哲学学术体系以新的时代内涵、思想内涵、文明内涵,继而为实现第二个百年奋斗目标贡献思想智慧。

关键词：百年中国马克思主义哲学史中国式现代化当代中国马克思主义哲学学术体系 “一体多样”思想格局

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新时代历史唯物主义话语创新的三重路径

天津社会科学 2023年第4期4卷 12-19页

作者：单传友安徽师范大学马克思主义学院

话语创新与时代任务内在关联,必须从时代的主要任务出发讨论哲学话语创新。只有在横向比较和纵向比较中才能凸显话语创新的内在逻辑,只有将回溯式梳理和前瞻性展望相结合才能揭示话语创新的意义。新时代历史唯物主义话语创新主要表现在... 详细信息

话语创新与时代任务内在关联,必须从时代的主要任务出发讨论哲学话语创新。只有在横向比较和纵向比较中才能凸显话语创新的内在逻辑,只有将回溯式梳理和前瞻性展望相结合才能揭示话语创新的意义。新时代历史唯物主义话语创新主要表现在三个方面。一是批判意义上的返本开新,旨在破除传统观念的束缚,回到历史唯物主义的原初话语。二是探索意义上的激活创新,旨在回应时代问题,挖掘历史唯物主义的理论资源,拓宽历史唯物主义的话语空间。三是建构意义上的综合创新,旨在将现实经验提升为话语建构,从特殊性上升到普遍性,建构当代中国历史唯物主义新形态。

关键词：历史唯物主义话语创新原初话语时代话语中国话语

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共同体意识与中华民族共同体建设

宁夏社会科学 2023年第3期 15-22页

作者：陈飞重庆大学马克思主义学院重庆400044

共同体为个人存在或描述自我提供了公共的空间和语境,一个人只有在共同体中才能辨识自我。共同体意识是共同体中的个人或族群在共同的社会实践中所形成的凝聚意愿、共同理想和共善价值规范。在中华民族的语义场景中,共同体和共同体意识... 详细信息

共同体为个人存在或描述自我提供了公共的空间和语境,一个人只有在共同体中才能辨识自我。共同体意识是共同体中的个人或族群在共同的社会实践中所形成的凝聚意愿、共同理想和共善价值规范。在中华民族的语义场景中,共同体和共同体意识具有相对确定的内涵,二者是一种双向互构关系。中华民族共同体是各民族在长期的政治、经济、文化的互动交流中形成的聚合关系实体。中华民族共同体意识呈现了共同缔造的历史记忆、共同书写的灿烂文化、共同交往的感知与期许、共同奋斗的理想信念。以实践为解释原则的哲学观、历史观、类关系和类思维为新时代中华民族共同体意识的塑造提供了哲学前提。共同体意识的塑造既有利于各民族成员建立起共同的社会归属感,又使中华民族共同体更具凝聚力和包容性。

关键词：共同体意识中华民族共同体意识中华民族共同体马克思主义哲学

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改变世界:解释世界的终结与“解释化”批判

社会科学 2022年第3期 131-139页

作者：李双套中共中央党校(国家行政学院)马克思主义学院

“哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界”,这是马克思哲学的重要命题。围绕这一命题,学界已形成不同理解范式,既有兼容论,也有对立论。从马克思哲学思想演变的过程看,自博士论文开始,马克思就进行了哲学改变世界的思考,... 详细信息

“哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界”,这是马克思哲学的重要命题。围绕这一命题,学界已形成不同理解范式,既有兼容论,也有对立论。从马克思哲学思想演变的过程看,自博士论文开始,马克思就进行了哲学改变世界的思考,这一命题是马克思对自身哲学思想进行清理的总结,标志着解释世界的哲学的终结。从该命题提出的直接动因来说,此命题是马克思针对青年黑格尔派将哲学“意识形态化”或者说“解释化”而提出的。就解释世界与改变世界的关系而言,马克思认为,不诉诸改变世界的解释世界是徒劳的,解释世界离不开改变世界,世界的可解释性在于其可改变性。

关键词：马克思哲学解释世界改变世界解释哲学改变哲学

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“抽象力”:从斯密、黑格尔到马克思

教学与研究 2023年第5期 80-89页

作者：庄忠正陆君瑶中国人民大学马克思主义学院北京100872 中国人民大学北京高校思想政治理论课高精尖创新中心

马克思分析经济形式的“抽象力”是在对斯密的形式抽象力、黑格尔的思辨抽象力批判性继承与革命性超越基础上构建起来的。斯密致力于把抽象概念上升为多样性统一的理性具体,但因缺少中介环节,形而上学地探索事物的内部联系,造成了表层... 详细信息

马克思分析经济形式的“抽象力”是在对斯密的形式抽象力、黑格尔的思辨抽象力批判性继承与革命性超越基础上构建起来的。斯密致力于把抽象概念上升为多样性统一的理性具体,但因缺少中介环节,形而上学地探索事物的内部联系,造成了表层归纳与深层抽象的混淆和研究方法的二重性。黑格尔超越了古典政治经济学家的直观与实证,把固定的、僵死的内容升华为综合的、发展的具体,实现了“抽象力”的伟大跃迁。但是,黑格尔混淆了理性具体与现实具体,他的思辨抽象力与斯密的形式抽象力最终沦为形而上学的“同谋”。马克思则立足于现实的生产力与生产关系,确证了抽象力的完整逻辑路径,终结了它与形而上学的“勾连”与“纠缠”,完成了抽象力科学性、革命性变革,不仅实现了“政治经济学批判”,而且深化了唯物主义辩证法及认识论的理论逻辑。

关键词：抽象力斯密黑格尔马克思辩证法