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“江山就是人民,人民就是江山”的中华文化底蕴

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中国文化研究 2024年第3期 1-9页

作者：李瑞卿北京语言大学首都国际文化研究基地北京语言大学文学院

习近平“江山就是人民,人民就是江山”的论断,具有深厚的中华文化底蕴。江山社稷与民生民心的一体性生成观念是“江山论”的中华文化血脉与根系。“范围天地”的创化意识是“江山论”中蕴含着的中国特色的天地自然与人之关系模式与价值... 详细信息

习近平“江山就是人民,人民就是江山”的论断,具有深厚的中华文化底蕴。江山社稷与民生民心的一体性生成观念是“江山论”的中华文化血脉与根系。“范围天地”的创化意识是“江山论”中蕴含着的中国特色的天地自然与人之关系模式与价值尺度。自我性情与江山河岳一体性关联是“江山论”中的审美性文化原型,同时潜藏了再造“青春中华”的自我精神。“天地人文”本体阐释视域是“江山论”的中华文化景深,构建了天地秩序、天地自然与作为文化主体的自我之间的交互关系,彰显出开创新天地、塑造人民主体的历史必然性,以及开启新时代、创造人类文明新形态的未来愿景。

关键词：自我自然河岳之气本体阐释中华文化生命体

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“笔说”《聊斋》系列小说之通俗教育功能

中国文化研究 2024年第1期 118-127页

作者：王金花北京语言大学首都国际文化研究基地

《聊斋志异》自问世以来,一度被“精英文化圈”的士子们奉为“研文之助”,而到了清末民初的北京,借由新兴媒介——报刊之功,其受众扩展至“平民文化圈”。当时的有识之士从形式到内容等多方面对《聊斋志异》进行了改编,努力使之成为合... 详细信息

《聊斋志异》自问世以来,一度被“精英文化圈”的士子们奉为“研文之助”,而到了清末民初的北京,借由新兴媒介——报刊之功,其受众扩展至“平民文化圈”。当时的有识之士从形式到内容等多方面对《聊斋志异》进行了改编,努力使之成为合格乃至优秀的通俗教育蓝本,以期实现此系列小说“消愁破闷的心理疗愈功能”“破除迷信、启牖民智之功能”“隐恶扬善、有功名教之功能”和“讥刺时弊与‘达民隐’功能”。

关键词：《聊斋志异》 “笔说” 通俗教育功能

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也说“立此为照者”

中国语文 2024年第5期 596-604,640页

作者：任国俊北京语言大学语言科学院北京

黑维强、杨青青(2023)指出元代契约文书“立此为照者”之类的固定格式受蒙古语影响,“者”由表示祈使语气类推扩展出表达陈述语气的用法。“者”的来源及用法尚有待进一步探讨。本文认为“者”来源于蒙古语陈述句末指代强调助词je,文献... 详细信息

黑维强、杨青青(2023)指出元代契约文书“立此为照者”之类的固定格式受蒙古语影响,“者”由表示祈使语气类推扩展出表达陈述语气的用法。“者”的来源及用法尚有待进一步探讨。本文认为“者”来源于蒙古语陈述句末指代强调助词je,文献中音译为“者”,意译作“那般者”。

关键词：元代契约文书 “者” 蒙古语指代强调助词je 语言接触

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大连图书馆大谷文库所藏明清小说研究述论

中国文化研究 2024年第2期 129-139页

作者：郑易林北京语言大学文学院/中华文化研究院

大连图书馆大谷文库来源于日本西本愿寺宗主大谷光瑞旧藏,由于其中的明清小说数量庞大、版本稀见,一直备受学者关注,研究成果大致分为如下几方面。首先,它被学术界发现,得益于近代以来“中国文学史”等学科草创时期广泛的版本调查与目... 详细信息

大连图书馆大谷文库来源于日本西本愿寺宗主大谷光瑞旧藏,由于其中的明清小说数量庞大、版本稀见,一直备受学者关注,研究成果大致分为如下几方面。首先,它被学术界发现,得益于近代以来“中国文学史”等学科草创时期广泛的版本调查与目录编纂。近年来,文学文献研究者进一步整理这批藏书,并对不少小说版本研究多有推进。再次,这批藏书在日军侵华时期被大谷光瑞寄存并捐赠给“满铁”大连图书馆,其中涉及了大量历史细节。最后,大谷文库中的通俗小说可以追述至江户晚期西本愿寺的写字台文库藏书,反映出了当时日本僧人对小说的阅读兴趣。

关键词：大谷文库大谷光瑞目录学书籍史

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智能语言服务是新质生产力

北京第二外国语学院学报 2024年

作者：王立非北京语言大学高级翻译学院四川外国语大学上海财经大学华北科技学院

本文提出智能语言服务是新质生产力的论点，论述了从语言服务向智能语言服务的转向、智能语言服务的概念、智能语言服务新质生产力的内涵、智能语言服务市场、智能语言服务教育，以期推动对智能语言服务行业和学术研究的关注。

关键词：智能语言服务语言服务人工智能新质生产力

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数智时代国际中文写作智慧教学资源创新研发

国际汉语教学研究 2024年第1期 13-23页

作者：马瑞祾徐娟北京语言大学信息科学学院

为应对数智时代国际中文教学资源研发创新求变的新挑战,本文以写作智慧教学资源为切入点,探讨了智慧教学资源研发的基本原则与实践路径。智慧教学资源研发应遵循三条原则:渗透先进理论,彰显“科学性”;强化技术赋能,内嵌“智能性”;促... 详细信息

为应对数智时代国际中文教学资源研发创新求变的新挑战,本文以写作智慧教学资源为切入点,探讨了智慧教学资源研发的基本原则与实践路径。智慧教学资源研发应遵循三条原则:渗透先进理论,彰显“科学性”;强化技术赋能,内嵌“智能性”;促进互联互通,突出“集成性”。本文立足写作教学的现实需求与痛点问题,以聊天机器人、智慧教材、知识图谱、范文语料库、智能导学系统五类资源为案例,分析其创新研发的具体流程,以期助力国际中文数字教学资源的智慧化升级与内涵式发展。

关键词：国际中文教育智慧教育教学资源数智时代写作教学生成式人工智能

独孤及、梁肃、权德舆三家文学本体论试述——围绕言志、缘情之说及文道观的发展

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文艺理论研究 2022年第3期41卷 162-173页

作者：刘青海北京语言大学首都国际文化研究基地北京市100083

中唐时代,随着近体诗的继续发展,尤其是齐梁体的流行,缘情之说有了重新流行的趋势。独孤及标举以王道教化为本的言志论,梁肃提倡“先道德而后文学”,都属于古文家一派的文学本体论;但他们在发展传统言志、比兴之说的同时,也使用六朝以... 详细信息

中唐时代,随着近体诗的继续发展,尤其是齐梁体的流行,缘情之说有了重新流行的趋势。独孤及标举以王道教化为本的言志论,梁肃提倡“先道德而后文学”,都属于古文家一派的文学本体论;但他们在发展传统言志、比兴之说的同时,也使用六朝以来流行的缘情说。权德舆对独孤及的言志论有较多的继承,但他倡言“缘情放言”,肯定“丽藻”“清词”,甚至有“焕然丽藻,丕变时风”的表述,结合其创作来看,其本体论总体上是偏重于缘情说的。在这种复杂、多重的表述语境中,不但传统上被视为正宗的言志说获得新义,更重要的是被视为六朝绮靡诗风之根源的缘情说也被赋予了新内容。某种意义上可以说,在中唐诗文创作的实践中,言志、缘情两说得到了新的统一。

关键词：文学本体论言志缘情文道观独孤及权德舆

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从性别话语权解读贺拉斯《颂诗集》诗四首

国外文学 2020年第2期 116-124,159页

作者：李会芹北京语言大学人文社科学部伊犁师范大学外国语学院

古罗马爱情诗歌不乏聚焦女性人物的抒情写作,贺拉斯在其抒情诗歌中的角色常从冷眼旁观者到爱情参与者、从个人领域到公众领域、从政治叛逆者到军政的追捧者之间来回切换。女性如何在贺拉斯的诗歌中发声始终是一个隐性存在的主题,但他终... 详细信息

古罗马爱情诗歌不乏聚焦女性人物的抒情写作,贺拉斯在其抒情诗歌中的角色常从冷眼旁观者到爱情参与者、从个人领域到公众领域、从政治叛逆者到军政的追捧者之间来回切换。女性如何在贺拉斯的诗歌中发声始终是一个隐性存在的主题,但他终究未允许女性有自主抉择的机会。本文将结合贺拉斯《颂诗集》中以"吕底娅"(Lydia)命名的四首诗歌,揭示贺拉斯抒情诗中的隐晦内涵,女性曾试图争夺话语权却终遭压制,而男性诗人始终是其诗歌中不可被取代话语权和主动权的人物。贺拉斯的《颂诗集》中屡屡致女性人物,本文认为诗人通过对诗歌中人物身份的掌控,以及以女性为文本的诗歌书写,揭示了无论公共领域或私人领域中均存有激烈的性别权力冲突,诗人会对抗并控制任何反对他的力量。

关键词：贺拉斯《颂诗集》女性人物话语权权力冲突

“心是幻法”与“自见其性”——黄庭坚对佛教般若思想的吸收及其禅观实践

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中国文化研究 2009年第2期 54-61页

作者：孙海燕北京语言大学首都国际文化研究基地 100083

黄庭坚虔信佛教,喜好禅宗。他受到佛禅思想影响最大的内容是般若思想与禅宗的心性论。黄庭坚以禅宗黄龙派的参禅手段为禅修方法,打破疑情,体悟到心是幻法,勘破心念的虚幻,体会到心性本体(真如)清净、寂静的特质。他以般若思想为指导进... 详细信息

黄庭坚虔信佛教,喜好禅宗。他受到佛禅思想影响最大的内容是般若思想与禅宗的心性论。黄庭坚以禅宗黄龙派的参禅手段为禅修方法,打破疑情,体悟到心是幻法,勘破心念的虚幻,体会到心性本体(真如)清净、寂静的特质。他以般若思想为指导进行禅观实践,通过对自我身心的观照体会到"无我"的境界,对外境作梦幻观,企图达到般若思想毕竟空的境界。这些思想不但使黄庭坚铸就超脱的人生态度,对他在诗歌创作中形成"格韵高绝"的风格也有不可忽视的影响。

关键词：般若思想禅宗参禅无我梦幻观