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Structure and expression of sulfatase and sulfatase modifying factor genes in the diamondback moth,Plutella xylostella

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Insect Science 2018年第6期25卷 946-958页

作者： Xiao-Li Ma Wei-Yi He Wei Chen Xue-Jiao Xu Wei-Ping Qi Ming-Min Zou yan-chun you Simon W.Baxter Ping Wang Min-Sheng you State Key Laboratory of Ecological Pest Control for Fujian and Taiwan Crops Fujian Agriculture and Forestry UniversityFuzhouChina. Institute of Applied Ecology Fujian Agriculture and Forestry UniversityFuzhouChina. Fujian-Taiwan Joint Centre for Ecological Control of Crop Pests Fujian Agriculture and Forestry UniversityFuzhouChina. Key Laboratory of Integrated Pest Management for Fujian-Taiwan Crops Ministry of AgricultureFuzhouChina. Department of Entomology Comell UniversityNew York State Agricultural Experiment StationGenevaNYUSA . School of Biological Sciences University of AdelaideSouth AustraliaAustralia.

The diamondback moth,Plutella xylostella (L.),uses sulfatases (SULF)to counteract the glucosinolate-myrosinase defensive system that cruciferous plants have evolved to deter insect *** activity is regulated by post-translational modi- fication of a cysteine residue by sulfatase modifying factor 1(SUMF1).We identified 12 SULF genes (PxylSulfs)and two SUMF1 genes (PxylSumfls)in the *** genome. Phylogenetic analysis of SULFs and SUMFs from ***,Bombyx mori,Manduca sexta,Heliconius melpomene,Danaus plexippus,Drosophila melanogaster,Tetranychus urticae and Homo sapiens showed that the SULFs were clustered into five groups,and the SUMFs could be divided into two *** of the expression of PxylSulfs and Pxyl Sumfs by RNA-seq and by quantitative real-time polymerase chain reaction showed that two glucosinolate sulfatase genes (GSS),PxylSulf2and PxylSulf3,were primarily expressed in the midgut of 3rd-and 4th-instar ***,expression of sulfatases PxylSulf2, PxylSulf3 and PxylSulf4 were correlated with expression of the sulfatases modifying fac tor *** findings from this study provide new insights into the structure and expression of SUMF1and PxylSulf genes that are considered to be key factors for the evolutionary success *** as a specialist herbivore of cruciferous plants.

关键词： evolutionary arms race glucosinolate detoxification glucosinolate sulfatase phylogenetie analysis transcriptome analysis

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生成论批判

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河北学刊 2012年第4期32卷 8-14页

作者：严春友北京师范大学价值与文化研究中心北京100875

当前学术界流行着一股生成论思潮,好像一旦使用了这一理论,就可以解决任何问题。实则不然,生成论并不比预成论更加优越,因为其所存在的问题并不比预成论少。生成论存在着内在的矛盾,即要生成某物,就必须预先存在生成某物的能力,而且被... 详细信息

当前学术界流行着一股生成论思潮,好像一旦使用了这一理论,就可以解决任何问题。实则不然,生成论并不比预成论更加优越,因为其所存在的问题并不比预成论少。生成论存在着内在的矛盾,即要生成某物,就必须预先存在生成某物的能力,而且被生成的某物的性质也必须是预定的,否则生成的过程就是无序而混乱的,从而无法生成任何事物。因此,被生成的事物就以生成过程的"目的"的形式制约着生成的过程,使这一过程所生成的不是别的事物,而只能是这个事物。失去了这一约束性的生成过程,就不可能生成任何事物。生成论在本质上是解构主义的,彻底的生成论必定导致事物的解体。生成论不承认事物的预定性,认为有来自于无,这就使事物失去了来源,成为神秘之物。预成论的实质是无不能生有,这一原则是正确的,但其也存在着无法解决的问题。不同的理论之间不应是一种代替关系,而应是互补关系,这种互补可以更加完善地解释世界。然而,即使这样的互补仍存在着不可解释的问题,从而不可能提供一种无懈可击的说明。这表明,人的认识一旦超出某个界限或限度,即不再具有解释力。

关键词：生成论有来自于无预成论无不能生有

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哲学与文学的分野——罗蒂的后现代哲学观之考察

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山西大学学报(哲学社会科学版) 2017年第5期40卷 1-8页

作者：严春友北京师范大学价值与文化研究中心北京师范大学哲学学院

以诗性和文学来解构哲学,不过是一种态度,即把哲学看作一种创作,一种虚构,是关于存在的"故事",它根源于诗性的冲动,因而可以看作是文学性的。这样来看待哲学,就不必把它看得那么庄严,仿佛它就是关于世界的真理。但不可模糊两者的界限,... 详细信息

以诗性和文学来解构哲学,不过是一种态度,即把哲学看作一种创作,一种虚构,是关于存在的"故事",它根源于诗性的冲动,因而可以看作是文学性的。这样来看待哲学,就不必把它看得那么庄严,仿佛它就是关于世界的真理。但不可模糊两者的界限,因为此文学非彼文学,它只是文学性的,却不是文学,文学与哲学之间的界限是无法消除的。它们是我们思维中的两个不同方向,哲学指向抽象和普遍,而文学则相反,指向感性、形象、具象、特殊。哲学文本由概念、判断、命题、假设、推论、论证构成,文学则不同,由形象、情节、情景、故事构成。把哲学消解于文学或模糊两者的界限,就把哲学归结到了诗性这个普遍项之下,诗性或文学就成为高于哲学的普遍之物了,而这是与诗性和偶然的逻辑相悖的。解决这个问题的办法,是把哲学看作不同于文学的一种创作,由此就既不会将哲学消解于文学,也能够解构传统的本质主义。

关键词：哲学文学诗性罗蒂

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感性作为美的维度:为美学奠基

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河北学刊 2022年第5期42卷 37-49页

作者：严春友北京师范大学未来教育学院、哲学院广东珠海519085

如今的美学领域越来越宽泛,几乎找不到它的边界了。一个学科要立得住,需要有明确的维度,有不变的内核,并与其他学科之间存在较为明确的界限。美学的内核就是感性,是感性中的美与丑,因此美学应当回到鲍姆嘉通的“感性学”那里去。唯有从... 详细信息

如今的美学领域越来越宽泛,几乎找不到它的边界了。一个学科要立得住,需要有明确的维度,有不变的内核,并与其他学科之间存在较为明确的界限。美学的内核就是感性,是感性中的美与丑,因此美学应当回到鲍姆嘉通的“感性学”那里去。唯有从感性这个维度出发,才可以确立美学的牢固地位,才能够明确其与相关领域之间的分野。这种审美的感性,可以说是:目击而存,耳听而在,身触而生。不指向这样一种感性维度的,就不能说是美学的。由于美与真、善、想象力、情感等混合在一起,在流行的观点中,往往存在着对于不同层次的混淆,没有区分清楚美与真、美与善、美与艺术、美与想象、美与情感之间的界限,以至于无法说清一些基本的美学问题;而以前述感性维度作为评判的准则,就可以在它们之间作出明确的区分。人的心灵是一个整体,美感与人的整个身心关联在一起,心灵的所有活动几乎都伴随着审美的环节,只要立足于感性这个维度,就可以将美这个环节从整体的活动中区分开来。审美维度的这个“感”当然也不可能离开理性,它是理性伸向感性维度的触须,是以感性表现出来的理性,正如理性是以抽象的形式表现出来的感性。对于上述观点,可从五个方面进行具体的分析和论证:美感与感官;美感与真理;美感与想象;美感与情感;美感与崇高。

关键词：美学感性真理想象情感崇高

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心之存在的证明——罗蒂后现代心灵观批判

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河北学刊 2017年第5期37卷 12-21页

作者：严春友北京师范大学价值与文化研究中心暨哲学学院北京100875

摧毁人们对于"心"的信任,是罗蒂哲学的任务之一,然而这一任务是否真的完成了却值得怀疑。仔细考察可以发现,他对心的种种解构,并不能消除心的存在。社会实践、相互作用不仅不能消除心,反而预设了心的存在,没有心的社会实践是不可思议的... 详细信息

摧毁人们对于"心"的信任,是罗蒂哲学的任务之一,然而这一任务是否真的完成了却值得怀疑。仔细考察可以发现,他对心的种种解构,并不能消除心的存在。社会实践、相互作用不仅不能消除心,反而预设了心的存在,没有心的社会实践是不可思议的,相互作用的逻辑前提是相互作用项,也就是心。罗蒂等的说法只看到了相互作用的一个方面,即其整体性的维度,而忘记了这个整体又是向个体的内在性敞开的,如果消除了内在性,整体性、外部环境便无立足之地。心理活动和现象的连续性、稳定性表明了心的存在和独立性,心不能被归之于任何生理、神经或物理活动,而具有独立自存性。坚持心与身的区别,未必一定导致二元论。从整体论视角理解心是没有错的,但不能以整体代替局部,承认所有局部(心就是局部之一)的才是整体。以这样的整体论来看,心灵不可被归并为整体或任何其他部分。罗蒂所摧毁的不是心,而是关于心的看法。所以,关键问题应当是我们对于心的认识,而不是有没有心。

关键词：心内在生活心与身整体论

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“否定主义”的否定——否定主义美学之考察

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北京师范大学学报（社会科学版） 2007年第6期 85-91页

作者：严春友北京师范大学价值与文化研究中心北京100875

吴炫教授提出的否定主义美学颇有新意,具有一定的理论深度,产生了广泛的影响,值得肯定。但也存在着一些问题:否定主义包含着自我否定的悖论,由此造成了逻辑上的矛盾;而对于语言和概念的滥用,则导致了表述的混乱和理解的障碍;否定主义美... 详细信息

吴炫教授提出的否定主义美学颇有新意,具有一定的理论深度,产生了广泛的影响,值得肯定。但也存在着一些问题:否定主义包含着自我否定的悖论,由此造成了逻辑上的矛盾;而对于语言和概念的滥用,则导致了表述的混乱和理解的障碍;否定主义美学的目标是要为人们提供心灵的依托,这恐怕是难以达到的,因而具有乌托邦性质。彻底的否定主义必须进行自我否定,这是克服其悖论的根本方法。在创造新的思想时,万不得已不要制造新概念,更不应随意改变语言的本意。美学不能代替信仰,信仰的问题只能通过信仰得到解决,正如美学问题只能由美学来解决一样。

关键词：否定主义本体性否定个体化理解悖论

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对庄子思想五种定性说的质疑

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河北学刊 2005年第3期25卷 20-26页

作者：严春友北京师范大学哲学与社会学学院北京100875

以某种“主义”或“论”来给庄子思想定性的做法是很不恰当的。这种以西方哲学的概念来套中国哲学的做法, 不仅不能解决问题,而且造成了概念和思想的混乱。庄子的思想是不能用任何一种“主义”来概括的。因为没有一个思想家的思想纯而又... 详细信息

以某种“主义”或“论”来给庄子思想定性的做法是很不恰当的。这种以西方哲学的概念来套中国哲学的做法, 不仅不能解决问题,而且造成了概念和思想的混乱。庄子的思想是不能用任何一种“主义”来概括的。因为没有一个思想家的思想纯而又纯,只是一种“主义”。思想是复杂的,而这种给思想定性的做法把思想简单化了。同时,这也是一种僵化的、机械的研究方法;一旦定性,被研究的思想就被框定在一个僵硬的模式中,必然会失去原有的生机。

关键词：庄子唯心唯物质疑

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庄子思想的独特性及其内在矛盾

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河北学刊 2006年第2期26卷 36-39页

作者：严春友北京师范大学价值与文化研究中心北京100875

庄子的思想存在着内在矛盾,这些矛盾是由于庄子没有把道的观点贯彻到底造成的。这种内在矛盾或许是不可避免的,因为若把道的观点贯彻到底就会导致自我否定。《庄子》作为一个文本,是世界思想史上将哲学与诗完美结合的独一无二的经典,这... 详细信息

庄子的思想存在着内在矛盾,这些矛盾是由于庄子没有把道的观点贯彻到底造成的。这种内在矛盾或许是不可避免的,因为若把道的观点贯彻到底就会导致自我否定。《庄子》作为一个文本,是世界思想史上将哲学与诗完美结合的独一无二的经典,这样的文本是不可研究的。我们所谓的研究既违背了庄子思想的本意,又是对这个经典文本的某种破坏。

关键词：庄子内在矛盾思想的特性不可研究性

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全息论对系统论与还原论的超越

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河北学刊 2008年第2期28卷 59-62页

作者：严春友严春宝北京师范大学价值与文化研究中心北京100875 厦门大学历史学博士后流动站福建厦门361005

全息的含义是"部分包含整体的全部信息",这一概念为理解部分与整体的关系提供了一个新的角度:部分也具有整体性,而整体也具有局部性。从全息论的角度看,系统论与还原论具有共同的局限,即都具有还原的性质。系统论不过是倒过来的还原论,... 详细信息

全息的含义是"部分包含整体的全部信息",这一概念为理解部分与整体的关系提供了一个新的角度:部分也具有整体性,而整体也具有局部性。从全息论的角度看,系统论与还原论具有共同的局限,即都具有还原的性质。系统论不过是倒过来的还原论,它把部分的性质归结于整体,正如还原论把整体的性质归结于部分。本文论述了全息论与系统论、还原论的联系与区别,得出了两个结论:从整体上看问题是不可能的,因为所谓整体不过是人的视野中的整体,人的任何认识都是不"全"的,因而所谓整体本质上不过是认识上的"局部";一种完整的认识必须包含"未知"于自身之内,否则就不是"全知",任何已知都不是全知,它们都是有限的、局部的认识,若以这种不全的知代替那包含未知的全知,就是以局部代替整体,错误也就在所难免。

关键词：全息部分与整体系统论还原论全知

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论庄子思想的不同层次及其作用

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河北师范大学学报（哲学社会科学版） 2005年第2期28卷 30-34页

作者：严春友北京师范大学哲学与社会学学院北京100875

庄子的思想是由不同的层次构成的,而这些不同的层次在其体系中具有不同的意义和作用。庄子的整个论述大体上可以划分为三个层次:日常思维、相对性和道。日常思维是最终要消解的对象,相对性是消解僵化的日常思维的工具,而道的作用则在于... 详细信息

庄子的思想是由不同的层次构成的,而这些不同的层次在其体系中具有不同的意义和作用。庄子的整个论述大体上可以划分为三个层次:日常思维、相对性和道。日常思维是最终要消解的对象,相对性是消解僵化的日常思维的工具,而道的作用则在于从终极的意义上消解日常思维和相对性。论者往往只看到了其中的某个层次,因而冠以"相对主义"或"绝对主义",这就把复杂的思想现象简单化了。因此,理清不同层次的意义及其作用,对于理解庄子的整个思想是有帮助的。

关键词：庄子道相对性日常思维

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