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中国共产党高校基层组织建设的百年历程与现实启示

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学校党建与思想教育 2022年第13期 33-37页

作者：黄玉新华中师范大学教育学院党委湖北武汉430079 华中师范大学马克思主义学院湖北武汉430079

在中国革命、建设、改革的百年征程中,中国共产党高度重视并积极探索高校基层组织建设,取得了重大成就,积累了宝贵经验。这些宝贵经验为新时代继续加强高校基层党组织建设提供了多方面的启示,主要包括必须紧扣中心工作,突出高校基层党... 详细信息

在中国革命、建设、改革的百年征程中,中国共产党高度重视并积极探索高校基层组织建设,取得了重大成就,积累了宝贵经验。这些宝贵经验为新时代继续加强高校基层党组织建设提供了多方面的启示,主要包括必须紧扣中心工作,突出高校基层党组织的政治功能;必须抓住关键少数,建设高素质的带头人队伍;必须创新组织建设形式,拓展工作领域;必须勇于自我革命,永葆先进性和纯洁性。

关键词：中国共产党高校基层党组织百年历程现实启示

迁移/流动、性别与照料工作的意义赋予——基于两位女性照料工人的生命叙事

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南开学报（哲学社会科学版） 2023年第2期 92-104页

作者：黄玉琴华东理工大学社会与公共管理学院上海200237

在全球面临“照料危机”的背景下,照料工作被赋予何种意义?政治经济学视角从宏观层面、文化视角从微观层面得出的结论相互矛盾。在有别于这两种视角的“三层次—三制度—三身份”交织性分析框架下,迁移/流动、性别和照料三个维度互动交... 详细信息

在全球面临“照料危机”的背景下,照料工作被赋予何种意义?政治经济学视角从宏观层面、文化视角从微观层面得出的结论相互矛盾。在有别于这两种视角的“三层次—三制度—三身份”交织性分析框架下,迁移/流动、性别和照料三个维度互动交织,贯穿于照料工作在宏观、中观和微观层次的组织过程中,从而持续影响着照料工人对照料工作的意义赋予,使其成为一个充满了复杂性和矛盾性的过程。在一个长时段、整体性、关系性的意义系统中,照料工人对照料工作充满了好坏夹杂的复杂体验。而在宏观和中观层面分配照料工作的过程中,产生了缓解跨国/跨地区的经济不平等却加深了女性和被贬低的照料工作进一步捆绑的矛盾性后果。

关键词：迁移/流动性别照料工作照料工人

儒学“心性”概念的哲学本质及其当代转化——蒙培元“中国心性论”述评

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浙江社会科学 2023年第6期 106-112,127,159,160页

作者：黄玉顺山东大学儒学高等研究院济南250100

蒙培元在20世纪80年代提出的“中国心性论”,将中国传统哲学的儒家、道家、佛家等都归入“心性论”,这是一个独创的观点,既归纳了各家心性论的共性,又特别强调了儒家心性论的特性。“中国心性论”是当代哲学“情理学派”的产物,涉及“... 详细信息

蒙培元在20世纪80年代提出的“中国心性论”,将中国传统哲学的儒家、道家、佛家等都归入“心性论”,这是一个独创的观点,既归纳了各家心性论的共性,又特别强调了儒家心性论的特性。“中国心性论”是当代哲学“情理学派”的产物,涉及“新理学”、“情感儒学”、“生活儒学”,以及“自由儒学”“心灵儒学”等。但是,对于蒙培元的情感儒学来说,“中国心性论”其实只是其早期的一个过渡性的观念。传统心性论其实并非所有儒家学派的思想,更非孔孟儒学的思想,而是宋明理学的一种哲学建构;它的哲学本质属于传统本体论的主体性哲学,因而必须接受当代哲学前沿思想的反思,即接受“主体性何以可能”的追问。因此,心性论的当代转化意味着解构旧的心性论,回溯到前主体性的生活情境,从而重建主体性及其心性,尤其是现代性的个体主体性。

关键词：中国心性论儒学心性哲学本质

意志自由与社会正义:孟子“可欲之谓善”命题阐释

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江苏社会科学 2023年第4期 18-26,I0002页

作者：黄玉顺山东大学儒学高等研究院、儒家文明省部共建协同创新中心

孟子“可欲之谓善”是一个极其深刻的命题,它揭示了意欲与道德之间的关系,特别是揭示了意志自由与社会正义之间的关系“。欲”意味着自由意志,但主观的意志自由并不等于客观的社会自由,前者需要在实际的意志行为中才能实现。而“可”则... 详细信息

孟子“可欲之谓善”是一个极其深刻的命题,它揭示了意欲与道德之间的关系,特别是揭示了意志自由与社会正义之间的关系“。欲”意味着自由意志,但主观的意志自由并不等于客观的社会自由,前者需要在实际的意志行为中才能实现。而“可”则确定了实现意志自由的条件,即符合社会正义。为此,意志行为必须遵守社会规范,即“礼”。但实际上,既有的社会规范未必是正义的。当社会规范正义时,遵守这种规范是“可欲”的道德行为,否则必将引发意欲之间的冲突,从而导致自由意志无从实现;但当社会规范不正义时,拒斥或废除这种不正义的规范而选择或建立正义的规范才是自由意志的体现,也才是“可欲”的道德行为,否则就是“同流合污”的“乡原”。重建规范的价值根据乃是正义原则,即“义”;而正义原则的内涵是博爱的精神,即“仁”。但是“仁义”并不意味着否定私欲,因为私欲也是一种自由意志,而社会正义的主旨正是为了处理自由意志之间的利益冲突。不仅如此,公域的社会规范建构恰恰出自私欲的“推扩”,即意志行为超越私域的“差等之爱”而诉诸公域的“一体之仁”,亦即在“仁义”的“推扩”中从而在正义的社会规范中实现意志自由。

关键词：孟子可欲善自由意志正义

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长鞭一甩

小说月报（原创版） 2022年第8期 93-103页

作者：黄玉良陕西作家协会

老财东高天顺一夜没睡着,天快亮时才迷迷糊糊睡了一会儿,可就是这一会儿,又做了一个噩梦,惊醒后他穿衣坐在炕沿上,抓过水烟袋一连吸了三袋,在屋子里拍着脑袋不停地走动,又想起了头天上午那惊心动魄的一幕。头天上午,他去给东坪村的李财... 详细信息

老财东高天顺一夜没睡着,天快亮时才迷迷糊糊睡了一会儿,可就是这一会儿,又做了一个噩梦,惊醒后他穿衣坐在炕沿上,抓过水烟袋一连吸了三袋,在屋子里拍着脑袋不停地走动,又想起了头天上午那惊心动魄的一幕。头天上午,他去给东坪村的李财主祝,贺其小儿子娶亲,炸响的鞭炮声把给他拉车的黑马吓惊了,这惊马也不知哪儿来的那么大的劲儿,竟然拖着车狂奔,车都拖翻了,还在跌跌撞撞地往前飞跑,最后是横着的车卡在树上才停了下来,幸亏当时人都下了车,才没捅下大娄子。

关键词：天顺噩梦车卡

诠释与超越——孔子的天命诠释学及其创世论意义

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东岳论丛 2023年第11期44卷 88-93,191页

作者：黄玉顺山东大学儒家文明省部共建协同创新中心山东济南250100

孔子的经典诠释学思想,不仅具有“哲学诠释学”那样的世俗存在论意义,还具有创世论的超凡“创生”意义。这种思想深刻地蕴含在孔子的“天命”观念之中,可以称之为“天命诠释学”。“天”是超凡的绝对存在者、万物的创造者。“天命”是... 详细信息

孔子的经典诠释学思想,不仅具有“哲学诠释学”那样的世俗存在论意义,还具有创世论的超凡“创生”意义。这种思想深刻地蕴含在孔子的“天命”观念之中,可以称之为“天命诠释学”。“天”是超凡的绝对存在者、万物的创造者。“天命”是“天”的“号令”,意味着“天”是以一种无言的言说方式来创造万物。经典作为“圣人之言”,是对天命的诠释;而经典诠释又是对圣人之言的诠释,因而归根到底也是对天命的诠释。这种经典诠释不仅“后天而奉天时”,而且“先天而天弗违”,即“参赞化育”,参与到天的创生之中。

关键词：孔子天命诠释超越诠释学创世论

七十年来东北方言中方普对应型成分的演变研究

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社会科学战线 2023年第7期337卷 275-280页

作者：李丹黄玉花吉林大学文学院吉林长春130012 烟台大学文学与新闻传播学院山东烟台264005

自20世纪50年代以来,东北方言与普通话长期密切接触,早已形成你中有我、我中有你深度交融的状态。文章通过历时研究发现东北方言与普通话接触主要经历了偶然性接触、强度较高的接触和高强度接触三个不同发展阶段,通过对方普对应型东北... 详细信息

自20世纪50年代以来,东北方言与普通话长期密切接触,早已形成你中有我、我中有你深度交融的状态。文章通过历时研究发现东北方言与普通话接触主要经历了偶然性接触、强度较高的接触和高强度接触三个不同发展阶段,通过对方普对应型东北方言演变的研究发现普通话对东北方言从音系到构词、从本体结构到使用功能都产生了深刻影响,引发了东北方言的无界有阶性变异。

关键词：东北方言普通话方普接触接触强度对应型

手术室个体化护理对老年手术患者应激反应的影响

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中文科技期刊数据库（引文版）医药卫生 2020年第12期 0191-0192页

作者：黄玉珍德保县人民医院手术室广西百色533700

就手术室个体化护理对老年手术患者应激反应的影响进行研究分析。方法:纳入我院2019年4月至2020年8月期间收治的部分择期行手术治疗的老年患者64例为研究对象,采用随机数字表法分为研究组(32例)及对照组(32例),两组患者均开展手术室常... 详细信息

就手术室个体化护理对老年手术患者应激反应的影响进行研究分析。方法:纳入我院2019年4月至2020年8月期间收治的部分择期行手术治疗的老年患者64例为研究对象,采用随机数字表法分为研究组(32例)及对照组(32例),两组患者均开展手术室常规护理,研究组患者联合给予个体化护理干预,就两组患者围术期心理应激状态、生理应激反应等情况进行评价分析。结果:术后研究组患者SAS、SDS评分显著降低(P<0.05),显著低于对照组(P<0.05),研究组患者围术期生理应激相关不良反应发生率为6.25%,显著低于对照组(P<0.05)。结论:对老年手术患者开展手术室个体化护理干预,有助于缓解手术导致的应激反应情况。

关键词：老年手术患者手术室个体化护理应激反应

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论儒学与人类共同文明的建构

孔子研究 2023年第3期 13-20,156页

作者：黄玉顺山东大学儒家文明省部共建协同创新中心济南250100

当今世界“文明冲突”加剧,需要建构一种面向未来的“人类共同文明”。这种“文明”不再是复数的,而应当是单数的。它既不能由某种既有的单一文明传统来充当,也不能仅仅从既有的诸多文明传统中抽绎归纳出它们之间的共性,而只能通过综合... 详细信息

当今世界“文明冲突”加剧,需要建构一种面向未来的“人类共同文明”。这种“文明”不再是复数的,而应当是单数的。它既不能由某种既有的单一文明传统来充当,也不能仅仅从既有的诸多文明传统中抽绎归纳出它们之间的共性,而只能通过综合创造,建构一种新型的人类文明形态。这种“人类”文明需要人类视野;这种“共同”文明需要共同创造;这种“文明”创造需要文明对话。在这种文明创造中,儒学可以贡献其经过自我损益的“仁”“义礼”等价值观。

关键词：儒学人类共同文明建构