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蜂鸣的逻辑:场景视角下的青年消费空间生产——以北京三里屯太古里为例

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中国青年研究 2024年第4期 14-24页

作者：营立成中共北京市委党校(北京行政学院)北京人口与社会发展研究中心

本文以北京三里屯太古里为例,着眼“蜂鸣”的逻辑,讨论了青年消费空间的生产机制。从场景理论视角看,青年消费空间的生产过程乃是“青年蜂鸣”生成与作用的过程,只有揭示“青年蜂鸣”的结构,阐释“青年蜂鸣”的内生机制,剖析“青年蜂鸣... 详细信息

本文以北京三里屯太古里为例,着眼“蜂鸣”的逻辑,讨论了青年消费空间的生产机制。从场景理论视角看,青年消费空间的生产过程乃是“青年蜂鸣”生成与作用的过程,只有揭示“青年蜂鸣”的结构,阐释“青年蜂鸣”的内生机制,剖析“青年蜂鸣”的复杂影响及由此产生的策略行动,才能对青年消费空间的生产做出解释。通过实证研究表明,三里屯太古里的“青年蜂鸣”在结构上由时尚感、审美感、参与感、丰盛感、活力感五个维度构成。从场景内部看,太古里通过唤问、营造、治理三种机制实现着“青年蜂鸣”的生产与再生产,为青年消费空间的生产提供了内在动力;从场景与其他社会系统的互动看,“青年蜂鸣”不断激发着场景行动者的互惠性行动与弥合性行动,从而确保青年消费空间的生产能够在更大的社会系统中实现。

关键词：场景蜂鸣太古里青年消费空间生产

传经与传道：孔庙从祀制度与经学变迁——以董仲舒从祀孔庙为例

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世界宗教研究 2022年第5期 24-32页

作者：常会营中国社会科学院世界宗教研究所中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究中心

孔庙从祀制度，是中国古代重要政教制度之一。这一制度起源于周代四学之释奠礼。孔庙从祀自东汉明帝发端，以七十二弟子从祀孔子，可谓传经与传道的合一阶段。魏晋南北朝，尊孔揖颜，以颜回配享，开始重视传道之儒。唐代孔庙从祀正式制... 详细信息

孔庙从祀制度，是中国古代重要政教制度之一。这一制度起源于周代四学之释奠礼。孔庙从祀自东汉明帝发端，以七十二弟子从祀孔子，可谓传经与传道的合一阶段。魏晋南北朝，尊孔揖颜，以颜回配享，开始重视传道之儒。唐代孔庙从祀正式制度化，并确立“传经之儒”的主导地位。自北宋开始，“传经之儒”地位逐步动摇，传道之儒兴起，而至南宋理宗起，孔庙从祀逐渐以传道之儒为主。元代确立朱子之极高历史地位，科举考试亦以朱子理学思想为准绳，重视传道之儒。董仲舒于元代从祀孔庙，固然与时儒的鼎力推荐相关，而与朱子理学宰制有元学术支配权关系尤为密切。董仲舒于明洪武年间复祀孔庙，包括后来嘉靖改制，贬抑汉代传经之儒，而董仲舒未受影响，以及其位次于清代有进一步提升，皆与明清二代重视传道之儒密切相关。

关键词：孔庙从祀制度董仲舒传经传道

人工智能辅助医院财务管理的实效及其优化——基于层次分析法的实证研究

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会计之友 2023年第1期 118-125页

作者：营星星连云港市中医院

随着人工智能在财务领域的广泛使用,我国大型医院也相继开始尝试将人工智能辅助系统应用在财务管理体系上。为了有效探究人工智能服务医院财务管理的实际情况,文章采用因子分析结合AHP的研究方法进行量化研究,形成了6个准则层,21个方案... 详细信息

随着人工智能在财务领域的广泛使用,我国大型医院也相继开始尝试将人工智能辅助系统应用在财务管理体系上。为了有效探究人工智能服务医院财务管理的实际情况,文章采用因子分析结合AHP的研究方法进行量化研究,形成了6个准则层,21个方案层指标;通过问卷发放获取了166份应用感知有效问卷,同时获得18名专家评分结果。在确认问卷获得较好的信效度水平并对指标进行AHP分析后发现,准则层的加权得分排序依次为管理绩效、业务处理效率、风险防范、动态管理、数据分析与预测和信息一体化。同时结合方案加权结果,明确医院财务在结合人工智能辅助应用方面应当采取优化管理绩效、保障业务效率、提高风险防范意识、优化人员结构等措施,实现对人工智能辅助应用的提升。

关键词：人工智能医院财务层次分析法管理绩效

人口规模巨大的现代化：产业体系与未来人口发展的取与舍

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社会科学辑刊 2023年第4期 145-154+238+241页

作者：王金营河北大学中国式现代化与人口长期发展战略研究创新团队河北省人口学会河北大学经济学院河北大学人口与健康发展研究中心中国人口学会

中国人口发展存在一个分水岭，2050年代之前人口规模巨大的局面不会发生改变，2050年代之后，人口发展可能存在巨大的不确定性。中国式现代化进程的关键时期正是未来30年，实现人口规模巨大的现代化意味着需要一个相对完整与自主、庞大... 详细信息

中国人口发展存在一个分水岭，2050年代之前人口规模巨大的局面不会发生改变，2050年代之后，人口发展可能存在巨大的不确定性。中国式现代化进程的关键时期正是未来30年，实现人口规模巨大的现代化意味着需要一个相对完整与自主、庞大且丰裕度较高的产业体系支撑的雄厚物质基础。2050年代之后，人口发展将对已经建立的产业体系产生巨大影响，经济社会存在因人口规模大幅缩减和深度老化引致的产业链断裂、产业体系失稳风险。人口发展战略需从长远和全局着眼，避免生育率长期落入超低水平和低水平之间的区域，使人口发展处于素质优良、规模稳定、结构合理、可世代赓续的状态，确保产业体系高质量安全稳定运行以支撑中国式现代化，使更多中华子孙永久享受现代化产业体系带来的美好生活。

关键词：中国式现代化产业体系人口发展战略高质量发展

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基于《道德经》的柔力太极球运动行为释义

体育与科学 2023年第4期44卷 60-66页

作者：杨建营华东师范大学体育与健康学院

柔力太极球运动是一项新兴研发的具有中国传统文化内涵的运动项目，本文阐释了柔力太极球运动所蕴含的道家哲学思想，特别是《道德经》中的思想智慧，得出以下研究结论：(1)“反者道之动”的主旨是“反其道而行之”,是道家高明的思维方... 详细信息

柔力太极球运动是一项新兴研发的具有中国传统文化内涵的运动项目，本文阐释了柔力太极球运动所蕴含的道家哲学思想，特别是《道德经》中的思想智慧，得出以下研究结论：(1)“反者道之动”的主旨是“反其道而行之”,是道家高明的思维方式，柔力太极球运动主动迎球、欲进先退、上下相成、左右相照的运动方式正以此为思想根源；(2)“柔弱胜刚强”是“反者道之动”的具体体现，是道家独特辩证法的体现，这正是柔力太极球运动以柔化力、以柔克刚的运动行为的思想根源；(3)道家哲学以“无为”为方法论的总原则，其最终目的却是“有为”,即“无不为”,柔力太极球运动的每一个技术动作的接球引化都完全顺着球的运行趋势同向而行，继之根据人体运行趋势完成抛发，这种通过依道而行、顺势而为的运动方式来战胜对方的思想根源正是道家哲学的“无为而无不为”;(4)道家哲学的起点是“无”,经过一个否定之否定的发展过程，最终还要回归于“无”,即“复归于无极”,这正是从事柔力太极球运动所追求的最高境界“以无胜有”“空灵无我”的思想根源。

关键词：柔力太极球哲学思想运动行为

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作为“庙学”存在的儒学

世界宗教文化 2023年第2期 159-165页

作者：常会营中国社会科学院世界宗教研究所

庙学作为儒学、经学与道统的物质载体,作为古代教育、科举制度、祭孔讲经和礼乐教化之所,作为政统与道统、学统与从祀制度交汇之地,其历史意义重大。“庙学”这一概念由“庙”和“学”构成,实即古代孔庙和官学的一体化。唐代儒学制度化... 详细信息

庙学作为儒学、经学与道统的物质载体,作为古代教育、科举制度、祭孔讲经和礼乐教化之所,作为政统与道统、学统与从祀制度交汇之地,其历史意义重大。“庙学”这一概念由“庙”和“学”构成,实即古代孔庙和官学的一体化。唐代儒学制度化,孔庙由国子学、太学逐渐推广至全国州、县学,“庙学合一”教育规制正式形成,并为宋元明清沿袭。“儒学”在近现代百年中经历了由古代学校“国学”到现代儒家学术思想义理的变化。古代“儒学”与“庙学”是一体的,“庙学”亦可称“儒学”,即作为实体存在的“儒学”,二者关系密切。庙学与儒家道统亦紧密相关,因孔庙本身就是儒家道统谱系的实体承载。

关键词：庙学儒学庙学合一道统复兴

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科学认识新发展阶段的逻辑、方位与方略

世界社会主义研究 2022年第6期 28-38+109-110页

作者：孙文营中国行政体制改革研究会学术委员会中共中央党校(国家行政学院)习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心政府治理现代化研究中心

我国社会主义进入新发展阶段具有特定的理论逻辑、历史逻辑和现实逻辑。社会历史发展连续性和阶段性的辩证统一，体现了新发展阶段的理论逻辑；社会主义现代化强国在阶段性目标渐次实现中日益趋近，体现了新发展阶段的历史逻辑；社会主... 详细信息

我国社会主义进入新发展阶段具有特定的理论逻辑、历史逻辑和现实逻辑。社会历史发展连续性和阶段性的辩证统一，体现了新发展阶段的理论逻辑；社会主义现代化强国在阶段性目标渐次实现中日益趋近，体现了新发展阶段的历史逻辑；社会主义现代化建设新征程呈现新发展特点，体现了新发展阶段的现实逻辑。新发展阶段属于社会主义初级阶段，是社会主义初级阶段开始向更高级阶段演进的阶段，同时属于中国特色社会主义新时代。在新发展阶段，必须坚定社会主义初级阶段基本路线并赋予其新的时代内涵，从经济基础和上层建筑两个层面确立战略性任务，并坚持以马克思主义科学思维方法为指导的实践原则。

关键词：新发展阶段社会主义初级阶段社会主义现代化强国

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晚清闽台诗人疫灾书写的多重向度与叙事演进

河南大学学报（社会科学版） 2024年第3期64卷 92-98,155页

作者：吴留营上海师范大学人文学院上海200234

以诗歌为载体反映灾难以及寄托对罹难者的哀思,是历代文人叙写的重要主题。由于疫灾的突发性和扩散性导致的急遽危害往往持续叠加,此类述哀诗的抒情饱和度超出寻常,叙事进路亦显曲折而盘桓,是灾难书写中较突出的一脉。晚清闽台地区疫灾... 详细信息

以诗歌为载体反映灾难以及寄托对罹难者的哀思,是历代文人叙写的重要主题。由于疫灾的突发性和扩散性导致的急遽危害往往持续叠加,此类述哀诗的抒情饱和度超出寻常,叙事进路亦显曲折而盘桓,是灾难书写中较突出的一脉。晚清闽台地区疫灾多发,是特殊的气候因素与战乱频仍共同作用的结果。借由郑孝胥述哀组诗及其时空叙事,林豪《逐疫行》的寓言叙事与社会隐喻,许梦青《苦疫行》、洪繻《检疫叹》等以乐府形制直切现实,在持守与新变、曲直与隐显的消长中,可见晚清时局下诗歌书写疫灾、介入公共社会的多重向度。无论是叙事模式多样化中呈现出的结构性演进,还是《叩阍辞》直斥当道流露出的抗争精神,都彰显着近代光芒。

关键词：疫灾书写闽台诗人时空叙事社会隐喻

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“找回家庭”：新时代中国基层治理的呼唤

探索与争鸣 2023年第1期 36-38页

作者：卢福营杭州师范大学公共管理学院杭州师范大学家庭与社会治理研究中心

治理方式与治理条件紧密关联，1任何一种治理总是基于特定的经济社会结构。在传统中国社会，以农户为单位的小农经济严重制约国家管理基层社会的能力，“皇权不下乡”，基层社会由家庭、家族和乡绅治理，形成了家国一体、国家统治与社...

治理方式与治理条件紧密关联，1任何一种治理总是基于特定的经济社会结构。在传统中国社会，以农户为单位的小农经济严重制约国家管理基层社会的能力，“皇权不下乡”，基层社会由家庭、家族和乡绅治理，形成了家国一体、国家统治与社会治理双轨运行的治理体制。这一体制历经数千年，取得了卓越的治理成果，积累了丰富的治理经验，形成了独特的治理文化。

关键词：