检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

陕西农业干旱灾害评估及影响因子分析研究

陕西农业干旱灾害评估及影响因子分析研究

作者：雷治平西北农林科技大学

学位级别：硕士

本文利用陕西省降水、气温资料以及主要农作物旱灾受灾和成灾资料,分析陕西省干旱特征,建立了一套陕西干旱灾害评估的指标体系,即:干旱等级指标、农业旱灾指标、粮食减产评估指标,基于信息扩散理论构建了陕西干旱风险评估模型。计算分... 详细信息

本文利用陕西省降水、气温资料以及主要农作物旱灾受灾和成灾资料,分析陕西省干旱特征,建立了一套陕西干旱灾害评估的指标体系,即:干旱等级指标、农业旱灾指标、粮食减产评估指标,基于信息扩散理论构建了陕西干旱风险评估模型。计算分析表明,陕西地区50a来,干旱以90年代最严重,70年代次之,农业旱灾以重大旱灾事件为主,而且旱灾有增加趋势。空间分布上有南少北多的特点,干旱指数与农业粮食减产量成正比关系。风险评估表明,陕西农业旱灾成灾风险较小,受灾风险较大,空间分布上呈南少北多,陕北旱灾和成灾风险较大,陕南旱灾风险较小。采用谐波和功率谱,分析了陕西旱涝变化周期并进行陕西干旱及粮食产量拟合预测,结果表明:陕西地区21世纪前十年的干旱灾害有所减缓。简要对比分析了陕西干旱灾害的影响因子,如降水及气温、厄尔尼诺事件、南方涛动指数、太阳黑子、地表径流等与陕西干旱的关系。这些研究对陕西地区各部门预防和预测旱灾,减轻干旱灾害损失有重要现实意义。全文共分六章,现分述如下: 第一章导言。阐述了本文研究的背景、研究的内容、研究的目的和意义以及国内外研究动态,提出了本论文的研究方法,并对可能创新之处作了说明。第二章陕西农业气候概况。介绍了陕西农业气候资源、气候的形成,以及农业气候灾害,归纳了陕西农业气候特征。第三章干旱灾害评估指标。对干旱作了简单的介绍,建立了陕西干旱灾害评估的指标体系,即:干旱等级指标、农业旱灾指标、粮食干旱减产评估指标等。第四章陕西干旱灾害历史评估。通过分析陕西干旱和农业旱灾面积历史资料,得出陕西干旱特征是:干旱发生率为40%,干旱平均2.5a一遇;其中大旱平均3.8a一遇,发生率为26%;重旱平均10a一遇,发生率为10%。干旱趋势是90

关键词：干旱灾害指标评估模型影响因子

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

一种单站预报方法

陕西师范大学学报（自然科学版） 1999年第S1期27卷 167-169页

作者：谢双亭慕建利雷治平陕西省气象局

根据西安１９８７年１—１２月逐日１４时压、温、湿和当日降水资料，分析了气压、气温、湿度和降水的关系，并将其分离为气候值、低频值和高频值，发现了西安降水与压、温、湿的高频值和低频值的振荡周期相吻合。

关键词：降水单站预报方法

《儒行》篇:戴仁而行,抱义而处——孔子为儒者赋予价值规定的经学文本解读

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中州学刊 2024年第1期 109-116页

作者：余治平上海交通大学人文学院上海200240

在早期儒者转型的时点上,孔子致力于“君子儒”的建构,有意把儒者群体带出“小人儒”的困境。《儒行》篇是孔子第一次自觉而系统地为整个阶层的职业行为制定标准,率先为儒者立范立则,赋予仁义价值规定。“待聘”“待问”“待举”“待取... 详细信息

在早期儒者转型的时点上,孔子致力于“君子儒”的建构,有意把儒者群体带出“小人儒”的困境。《儒行》篇是孔子第一次自觉而系统地为整个阶层的职业行为制定标准,率先为儒者立范立则,赋予仁义价值规定。“待聘”“待问”“待举”“待取”意味着早期儒者群体已经做好心理和行动的积极准备,耐心等候进用。儒者执持操行,面对货财乐好之利却不亏损道义。有道义充塞于心,具有强大的意志力和自制力,儒者无所畏惧,勇往直前,即便献出生命也在所不惜。儒者为道义而生,为道义而死。“往者不悔,来者不豫”则强调儒者须有抓住当下、直击本体的能力和品格。以忠信为甲胄,以礼义为干橹,戴仁而行,抱义而处,则是早期儒者队伍自觉告别“小人儒”的庄重宣言,足见风骨气节。“不临深而为高”则要求儒者不与世沉浮而建构独立的精神人格。

关键词：孔子《儒行》赋予规定仁义经学诠释

郑伯克段:破坏人伦秩序是大恶——公羊家亲亲尊尊复杂个案的辞法辨义

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

哲学分析 2024年第1期15卷 128-145,198页

作者：余治平上海交通大学人文学院哲学系

郑庄公杀死亲弟共叔段一案因为渗透着亲亲尊尊的纠结、政治与伦理的对冲而常被后世所议论,但《春秋》诠释史上却罕有论及郑伯大恶的根本原因是破坏人伦秩序。经文书“伯”而非“侯”,已有贬义,称“克”、书“段”则表明兄弟已宛若“途... 详细信息

郑庄公杀死亲弟共叔段一案因为渗透着亲亲尊尊的纠结、政治与伦理的对冲而常被后世所议论,但《春秋》诠释史上却罕有论及郑伯大恶的根本原因是破坏人伦秩序。经文书“伯”而非“侯”,已有贬义,称“克”、书“段”则表明兄弟已宛若“途之人然,亲亲之义绝”。对兄弟关系诉诸武力,有违亲亲原则。不弟之辞是谴责庄公蔽于昆仲一伦。叔段是自取灭亡,其不遵臣道,当国、僭制,本就该杀。兄弟一伦崩溃,弟而不弟,兄而不兄。庄公也需要母爱,故对弟弟得宠始终心存芥蒂,明知母亲更爱其弟却依然杀之,视同间接施虐于其母,不孝之至。分析《春秋公羊传》多种辞法,可以辨析此案包含的义理来重新理解罪责的判定,进而论证郑庄公破坏血亲人伦基本秩序已构成大恶的道理,指出公羊家评价之不足。

关键词：春秋辞法郑庄公共叔段亲亲尊尊经学诠释

“天子一爵”论——公羊家对君天关系的设计与处理

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

孔子研究 2024年第2期 25-36,156页

作者：余治平上海交通大学上海200030 董仲舒国际儒学研究院

《春秋》对周天子使用不同称谓,其所指虽都一样,却具有价值褒贬,即根据天子的言行而给出相应的王义评判,绝不因为其地位尊贵就予以包庇。王者应该能够打通天、地、人之间的阻隔,让天道、地道渗透进人道,使自己成为天下归顺的政治领袖和... 详细信息

《春秋》对周天子使用不同称谓,其所指虽都一样,却具有价值褒贬,即根据天子的言行而给出相应的王义评判,绝不因为其地位尊贵就予以包庇。王者应该能够打通天、地、人之间的阻隔,让天道、地道渗透进人道,使自己成为天下归顺的政治领袖和道德楷模。天子,作为官阶之一爵,最早由深受公羊学影响的纬书《周易乾凿度》提出,然后《白虎通·爵》再加以学理论证。西周中期盛行谥号之法,折射出朝廷对官秩序列中上自天子、下至授命大夫的政治评价和德行鉴定。只有位居天子之上的、更权威的存在者才可以成为天子爵位、谥号的授予主体。诔、谥之礼的本质是向君王传递道德压力。在《礼纬·含文嘉》《孟子·万章下》的文本叙事中,天子被纳入“五爵”“六等”体系,处于等级之中,一起接受限制和约束,而没有逍遥于外。儒家反对“天子僭天”,目的就是要重新树立天的尊严,维护天的至上权威。在现代民主制度产生之前,这显然是儒家所能够想到的防范天子作恶的最有效手段。天子一旦被纳入现实的官秩体系,就会受到限制,需要以守礼的方式适配其“分位”。

关键词：公羊家天子天子一爵天子僭天

六艺:从共同资源到一家垄断——孔子与儒家经典之成立

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

上海交通大学学报（哲学社会科学版） 2024年第7期32卷 1-11页

作者：余治平上海交通大学上海200240

按章太炎的划分,礼乐射御书数为“小六艺”,为王公贵族子弟在小学阶段的必修技能;被孔子删订的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》则为“大六艺”,属于成人教育的“大学之道”,是官员任职前必须学习的待人接物、处事礼仪与一般道... 详细信息

按章太炎的划分,礼乐射御书数为“小六艺”,为王公贵族子弟在小学阶段的必修技能;被孔子删订的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》则为“大六艺”,属于成人教育的“大学之道”,是官员任职前必须学习的待人接物、处事礼仪与一般道理。孔子晚年集中精力编辑、注解、诠释六艺,因“有德无位”而称“述而不作”,渗透思想价值和道义灵魂,总结三代而又超越三代,寄托《春秋》而行“素王”褒贬赏罚之权柄,最终把作为上古道术的六艺演绎为儒家学派独有而专用的文本载体。

关键词：六艺道术儒家经典孔子

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

城市轨道交通节能降耗深度探索研究

城市轨道交通研究 2024年

作者：赖治平南宁轨道交通运营有限公司

[目的] 随着城市轨道交通运营线路的增加、运营时间的增长，轨道交通的电能耗逐年增长，降低能耗不仅能减少运营成本，能降低碳排放，既具有显著的经济效益，又符合国家的双碳战略。[方法] 针对城市轨道交通电能耗成本大的问题，本文从... 详细信息

[目的] 随着城市轨道交通运营线路的增加、运营时间的增长，轨道交通的电能耗逐年增长，降低能耗不仅能减少运营成本，能降低碳排放，既具有显著的经济效益，又符合国家的双碳战略。[方法] 针对城市轨道交通电能耗成本大的问题，本文从电能耗构成及影响因素分析，总结了南宁轨道交通在节能降耗方面采取的策略实践而取得的成效，提出城市轨道交通从列车牵引、动力、照明等方面深度节能降耗的策略建议。[结果及结论]通过2022年-2023年的节能措施的实施，南宁轨道交通线网运营通过ATO牵引制动曲线的优化、列车空调控制逻辑优化、车辆设备修程优化、车辆设备冷备优化、BAS系统功能焓值优化、“风，水平衡”调试、通信系统开启时间优化、亮度调节优化等方式实现了有效的电能耗下降，每条线每年可节电约1600万kW·h左右，建议各轨道交通运营单位结合自身的运营特点，通过设计、设备及管材的选型、施工质量、运营组织、运营管理等方面，制定相应能源消耗及节能管理办法，实现最大限度节能降耗。

关键词：城市轨道交通节能降耗策略探索

制造“大儒”:官学一体的理论准备——《荀子·儒效》文本语境下的哲学阐发

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

四川大学学报（哲学社会科学版） 2024年第2期 108-114,213,214页

作者：余治平上海交通大学人文学院上海200240

为建构儒家崇拜谱系,《荀子·儒效》在历代先王中寻找资源,塑造“大儒”偶像,以曾经的圣君为最好的取法对象,以礼义为儒者最高的学术追求。其对战国时期儒之流品“雅儒”“俗儒”基本现状的记载,反衬出“大儒”的超越性——真正能够践... 详细信息

为建构儒家崇拜谱系,《荀子·儒效》在历代先王中寻找资源,塑造“大儒”偶像,以曾经的圣君为最好的取法对象,以礼义为儒者最高的学术追求。其对战国时期儒之流品“雅儒”“俗儒”基本现状的记载,反衬出“大儒”的超越性——真正能够践行仁道理想的,唯有“大儒”。大儒“法后王”,既遵从后王之道,又效法先王之功,“以今持古”;既立足当下,又敢于对现实加以改造。如此“大儒之效”显然难以达到,“非圣人莫之能为”。即便是孔子,因为其只有立言、立德而无立功,就被排除在事功大儒的崇拜系统之外。而把天子、三公归为“大儒”,则有利于为儒家培养后备力量,推进儒家队伍官僚化、官僚队伍儒家化,在理论上为后世官学一体、道统涵摄政统奠基。

关键词：《儒效》大儒荀子先王法后王官学一体

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

城市轨道交通深度节能降耗策略研究

城市轨道交通研究 2024年第8期 322-325+330页

作者：赖治平南宁轨道交通运营有限公司

[目的]随着城市轨道交通运营线路的增加及运营时间的增加，电能耗也在逐年增长。为降低电能耗，减少运营成本，需对城市轨道交通节能降耗策略进行深入研究。[方法]分析了城市轨道交通电能耗的构成，归纳了列车牵引能耗、动力设备能耗及... 详细信息

[目的]随着城市轨道交通运营线路的增加及运营时间的增加，电能耗也在逐年增长。为降低电能耗，减少运营成本，需对城市轨道交通节能降耗策略进行深入研究。[方法]分析了城市轨道交通电能耗的构成，归纳了列车牵引能耗、动力设备能耗及照明能耗的影响因素，总结了南宁轨道交通在节能降耗方面所采取的策略及在实践应用中取得的成效，从列车牵引、动力设备、照明等方面提出了城市轨道交通深度节能降耗的策略建议。[结果及结论]南宁轨道交通在2022—2023年通过实施ATO(列车自动驾驶)牵引制动曲线优化、列车空调控制逻辑优化、BAS(环境与设备监控系统)焓值优化、“风、水平衡”调试及照明亮度调节优化等节能降耗策略，使电能耗大幅下降，每条线路每年可节电约16 GWh。建议各地城市轨道交通运营公司结合自身的运营特点，在线路设计、设备及管材选型、施工质量、运营组织、运营管理等方面，制定相应能源消耗及节能管理办法，实现最大限度节能降耗。

关键词：城市轨道交通节能降耗列车牵引动力设备照明