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儒学的价值取向与社会的文化发展——第四届世界儒学大会学术综述

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东岳论丛 2012年第2期33卷 189-192页

作者：陈斐中国艺术研究院文化发展战略研究中心

2011年9月27日至29日,第四届世界儒学大会在山东曲阜隆重举行。来自中国大陆、香港、澳门、台湾、韩国、美国、日本、新加坡、印度尼西亚、越南、爱尔兰、奥地利、澳大利亚、巴西、德国、哈萨克斯坦等16个国家和地区、83个学术研究机构... 详细信息

2011年9月27日至29日,第四届世界儒学大会在山东曲阜隆重举行。来自中国大陆、香港、澳门、台湾、韩国、美国、日本、新加坡、印度尼西亚、越南、爱尔兰、奥地利、澳大利亚、巴西、德国、哈萨克斯坦等16个国家和地区、83个学术研究机构与团体的近200位专家学者,在民主、开放、和谐的学术交流氛围中,围绕＂儒学的普世价值与社会文化发展＂这一主题,就＂儒学的价值取向与社会发展＂、＂儒学创新与当代文化建设＂、

关键词：社会文化发展普世价值学术综述儒学世界学术研究机构印度尼西亚哈萨克斯坦

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实业界人士的“英雄情结”浅析

云南社会科学 2003年第S1期 202-203,206页

作者：陈斐云南财贸学院公共管理系云南昆明650221

“三个代表”重要思想的提出,企业家的社会合理化进程加速,中国企业界人士的精神特质正在形成发展之中。“弘扬人就是弘扬人的理性,发展人就是发展人的理性”,需要对这种理性哲学层面作出与时俱进的阐释。需要把马克思主义实践观放到社... 详细信息

“三个代表”重要思想的提出,企业家的社会合理化进程加速,中国企业界人士的精神特质正在形成发展之中。“弘扬人就是弘扬人的理性,发展人就是发展人的理性”,需要对这种理性哲学层面作出与时俱进的阐释。需要把马克思主义实践观放到社会历史的时代大背景中去,这样不但能体现马克思主义哲学对人的本质关注,同时也成为进一步提升企业家精神的学术平台。

关键词：人类自身本质主体意识社会氛围

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油桐69个无性系的典范相关分析与选优研究

林业科学研究 1998年第5期11卷 518-522页

作者：陈斐浙江省金华市林业局

根据来自全国主要油桐产区的６９个油桐优良单株在金华试验点连续７ａ的无性系测定材料，对各个无性系的树体、结实和果实经济成分等性状的１２项因子，进行典范相关分析，研究综合生长因子对综合产油因子的典范相关，并根据各个无性系... 详细信息

根据来自全国主要油桐产区的６９个油桐优良单株在金华试验点连续７ａ的无性系测定材料，对各个无性系的树体、结实和果实经济成分等性状的１２项因子，进行典范相关分析，研究综合生长因子对综合产油因子的典范相关，并根据各个无性系的典范坐标对无性系进行展点排序，将６９个无性系排为４类，其产油量分别是对照无性系的２３８．６％、１８７．７％、１１２．３％、５６．１％，表明Ⅰ、Ⅱ类无性系均优于对照无性系，特别是样本序号为４４、４８、５４、５６的４个Ⅰ类无性系为高产优良无性系。

关键词：油桐优良无性系典范相关育种选育

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《天地间集》:赵宋遗民的另一部“心史”

中山大学学报（社会科学版） 2022年第5期62卷 40-61页

作者：陈斐中国艺术研究院《文艺研究》编辑部北京100012

宋元鼎革之变激发出士人思想、情感的巨大能量,使其诗歌所蕴情感的强度和密度大增,进而凸显了诗为“心史”的性质。对此,时人亦有理论自觉。本文以谢翱编《天地间集》为中心,效仿陈寅恪“心史”研究理路,借鉴西方心态史、情感史的一些理... 详细信息

宋元鼎革之变激发出士人思想、情感的巨大能量,使其诗歌所蕴情感的强度和密度大增,进而凸显了诗为“心史”的性质。对此,时人亦有理论自觉。本文以谢翱编《天地间集》为中心,效仿陈寅恪“心史”研究理路,借鉴西方心态史、情感史的一些理念,从诗歌文本隐喻、象征等深层意义的发微出发,综合运用多学科视角或成果,从“悲痛与眷恋:连结的断裂与复原”“惊悸与诧异:战乱创伤与奴役怨懑”“闲适与郁怅:隐居的政治意涵”“空幻与落寞:儒家伦理纲常之外”“坚守与忧惧:与时间抗争”五个方面,对易代之际与遗民身份认同相关的心态做了立体、动态的透视。近代人文与社会科学中普遍出现了“人的消失”现象,激活中国古代文学史的“心史”意蕴,不失为既得预国际学术界之潮流又呼应国内学术界“三大体系”构建之吁求的有益尝试。

关键词：宋朝遗民心态心史《天地间集》人的消失

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《三体唐诗》版本考

齐鲁学刊 2010年第2期 115-120页

作者：陈斐中国人民大学国学院北京100872

《三体唐诗》原本无注,或为"四卷"。大德九年(1305),圆至注付梓。今存元刊《唐三体诗说》二十一卷本,应当最接近圆至注原貌。后来又有残缺的二十卷本刊行。元以后,我国版刻的《三体唐诗》主要为圆至注二十卷本系统。至大二年(1309),又... 详细信息

《三体唐诗》原本无注,或为"四卷"。大德九年(1305),圆至注付梓。今存元刊《唐三体诗说》二十一卷本,应当最接近圆至注原貌。后来又有残缺的二十卷本刊行。元以后,我国版刻的《三体唐诗》主要为圆至注二十卷本系统。至大二年(1309),又有裴庾注本。至少在元代,已出现了两种既有圆至注、又有裴庾注的注本:《诸家集注唐诗三体家法》和《增注唐贤绝句三体诗法》,皆三卷,后皆失传,赖日本翻刻本知其原貌。清康熙间,出现了两种删改圆至注二十卷本而成的新注本:盛传敏、王谦《碛砂唐诗》三卷本和高士奇《唐三体诗》六卷本。高氏本被收入《四库全书》。后何焯据明内府刊圆至注二十卷本还原、评批朗润堂刊高氏本。何氏批校本于光绪十二年(1886)由泸州盐局朱墨套印出版。

关键词：周弼《三体唐诗》版本

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桑榆琐话第二版

人文性·个性·审美感受——新课标下的文学教学艺术

丛书名：感动中国的名家散文

2005年

作者：易磊陈斐

本书分中国和外国两大部分，其中中国收录了15位作家的作品，他们包括朱自清、丰子凯、三毛、铁凝等作家的作品。外国收录了14位作家的作品，他们包括泰戈尔、法朗士、萧伯纳等作家的作品。

ISBN: (纸本)7806753559

关键词：散文作品集世界

来源：汇雅图书（南通市图书馆... 评论

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汇雅图书（南通市图书馆）

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戏剧文学 2005年第1期 98-100页

作者：陈斐

关于文学作品的阅读,新课标提出了“初步理解、鉴赏”的目标,同时还提出“受到高尚情操与趣味的熏陶,发展个性,丰富自己的精神底子”的教学定位。这充分体现了工具性与人文性的统一,读书与做人的统一。由于传统的阅读教学被局限于掌握... 详细信息

关于文学作品的阅读,新课标提出了“初步理解、鉴赏”的目标,同时还提出“受到高尚情操与趣味的熏陶,发展个性,丰富自己的精神底子”的教学定位。这充分体现了工具性与人文性的统一,读书与做人的统一。由于传统的阅读教学被局限于掌握一些知识点、形成一些阅读能力,因而文学作品教学把一篇生动的课文肢解为一堆知识拼盘,形成阅读能力的途径也被误认为仅是琐碎的分析和反复的练习,所以弄得学生对语文最没有兴趣。

关键词：人文性文学作品文学教学新课标下语文教师语文教育艺术

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契嵩的“非韩”与宋代的儒释互动

河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2009年第4期36卷 130-133页

作者：陈斐中国人民大学国学院北京100872

北宋仁宗年间,士大夫掀起了态势强劲的尊韩、排佛运动。禅宗领袖契嵩以"儒释之道一贯"为理论依据,积极地"非韩"护法。他批评"韩子泥古","不悟佛教适时合用",用"中道皇极"解构"道统"说,用儒佛"同归于治"驳斥佛教害政说。同时,他批评韩愈... 详细信息

北宋仁宗年间,士大夫掀起了态势强劲的尊韩、排佛运动。禅宗领袖契嵩以"儒释之道一贯"为理论依据,积极地"非韩"护法。他批评"韩子泥古","不悟佛教适时合用",用"中道皇极"解构"道统"说,用儒佛"同归于治"驳斥佛教害政说。同时,他批评韩愈的性情说,从儒家视角责难韩愈的为学与为人,并"周纳"韩愈,说韩亦受佛道影响。在"非韩"护法的过程中,契嵩用儒家伦理会通佛家戒律,用佛家思想诠释儒家经典,在学术史上有着重要意义。如他提出儒佛"同归于治",主张"孝为戒先";把"皇极"定义为"天地素有之理";积极挖掘儒家经典如《中庸》等性命之学的内容,在心学的基础上打通三教;比张、程更早地引入"气"范畴论"性"等。这不仅推动了佛教的中国化,而且启发和刺激了儒家学者从本体高度阐发儒家思想,从而催生了更具思辨性的理学。

关键词：契嵩非韩儒释互动