检索结果-南通市图书馆

超越时空的对话——对利玛窦和徐光启铜版像的解读

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美术研究 2024年第1期 25-31页

作者：李雪涛北京外国语大学 100089

本文运用宗教史和艺术史的研究方法,依据一手的中西文文献资料对1667年德国博物学家基歇尔《中国图说》中的“利玛窦和徐光启铜版像”予以解读,这是在汉语学界首次对这幅著名的铜版图所作的系统解说。17世纪,不论在欧洲还是在中国,宗教... 详细信息

本文运用宗教史和艺术史的研究方法,依据一手的中西文文献资料对1667年德国博物学家基歇尔《中国图说》中的“利玛窦和徐光启铜版像”予以解读,这是在汉语学界首次对这幅著名的铜版图所作的系统解说。17世纪,不论在欧洲还是在中国,宗教都是全部精神文化的中心。利玛窦与徐光启的合作,有着极为独特的学术内涵和历史意义,它超越了宗教间的交流,进入了文化层面。这幅铜版像所展示的其实是一种超越时空的中西文化的交流与互动。

关键词：利玛窦徐光启中国图说中西文化交流史

话语的相洽:西方的文明平等论与文明等级论互勘

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理论探讨 2024年第4期 51-62页

作者：任剑涛清华大学社会科学学院北京100084

文明之间的平等论与等级论是相互对立的主张。分别看,文明平等论将所有文明放在平等位置对待;文明等级论则将不同文明划分为不同等级。比较论,文明平等论以理想主义看待不同文明,在道德上处于文明等级论的高位;文明等级论则以现实主义... 详细信息

文明之间的平等论与等级论是相互对立的主张。分别看,文明平等论将所有文明放在平等位置对待;文明等级论则将不同文明划分为不同等级。比较论,文明平等论以理想主义看待不同文明,在道德上处于文明等级论的高位;文明等级论则以现实主义看待文明,难以在道德上自辩。二者各有自洽论证,但抛开先设的正确前提,其实二者需要在比较中互洽:文明平等论常常流于一种主张文明平等的态度,而对文明发展差异的解释较为苍白,且对文明的进步缺乏有力解释;文明等级论则常常习于指出文明发展的当下差异,并以此划分文明的不同等级,但对文明在不同时段的不同贡献缺少关注,对文明的人类性和理想性缺少关怀。分析起来,文明平等论或文明等级论在概念上都混淆了文明与文明体,在文明发展进程中都对文明阶序问题各执一词,对文明体升等发展的共同性与特殊性缺乏关联思考。为此,有必要在话语相洽的视角对应性地审视两种话语。

关键词：文明话语互洽平等论等级论

辩证法是人的存在方式——深入理解马克思哲学的人学视角

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文史哲 2024年第3期 128-138,168页

作者：王清涛山东师范大学马克思主义学院山东济南250014

与其他一切存在者不同,人是辩证的存在,即人是唯一能够否定给定存在创造出全新自我的存在。在对给定存在的否定中,世界与人被创造出来。因而否定是创新的前提,而创新又是自由的实现,否定、创新、世界与人的个体性、历史性与有限性相统... 详细信息

与其他一切存在者不同,人是辩证的存在,即人是唯一能够否定给定存在创造出全新自我的存在。在对给定存在的否定中,世界与人被创造出来。因而否定是创新的前提,而创新又是自由的实现,否定、创新、世界与人的个体性、历史性与有限性相统一。人的辩证存在决定了历史的辩证存在,人的辩证存在是历史辩证法的内在根据。人的辩证存在是人的个体性的本体论基础,人的个体性是人的自由与全面发展的内在本质。

关键词：辩证法扬弃自由个体性

带矩形重入腔的直肋微通道内流动沸腾换热特性

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西安交通大学学报 2024年第7期58卷 39-49页

作者：吴越张子涛何坤晏鑫西安交通大学能源与动力工程学院西安710049

为揭示矩形重入腔强化直肋微通道内流动沸腾换热的机理,采用实验方法研究了带矩形重入腔的直肋微通道内的流动沸腾换热特性,获得了不同质量流率(200~500 kg·m^(-2)·s^(-1))和不同热流密度(0~78.16 W·cm^(-2))条件下微通道内的传热系... 详细信息

为揭示矩形重入腔强化直肋微通道内流动沸腾换热的机理,采用实验方法研究了带矩形重入腔的直肋微通道内的流动沸腾换热特性,获得了不同质量流率(200~500 kg·m^(-2)·s^(-1))和不同热流密度(0~78.16 W·cm^(-2))条件下微通道内的传热系数和压降,并与无矩形重入腔的直肋微通道内的流动换热性能进行了对比。结合流态可视化测量结果,对微通道内流动沸腾过程中的流态进行了分析。实验结果表明:相比无矩形重入腔的直肋微通道,带矩形重入腔的直肋微通道内表现出更好的传热特性,尤其是在高质量流率G>400 kg·m^(-2)·s^(-1)条件下,各流态下带矩形重入腔的直肋微通道的传热性能均有所提升,G=500 kg·m^(-2)·s^(-1)时提升了14.8%;重入腔结构对液相工质的毛细牵引效应,提高了直肋微通道在高热流密度下的换热能力和临界热流密度;带矩形重入腔的直肋微通道的临界热流密度比无重入腔直肋微通道提升了15.2%;在单相区,带矩形重入腔的直肋微通道内的压降损失略高于无重入腔直肋微通道;G=500 kg·m^(-2)·s^(-1)时,在两相区带矩形重入腔的直肋微通道内的压降损失相比无重入腔直肋微通道下降了约48%。

关键词：直肋微通道换热流动沸腾重入腔流态可视化

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论“第二个结合”的哲学基础

马克思主义研究 2024年第5期 24-34,163页

作者：张瑞涛中国石油大学(华东)马克思主义学院山东省铸牢中华民族共同体意识研究基地山东青岛266580

马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合是开辟和发展中国特色社会主义的必由之路,其哲学基础主要体现在三方面。一是“矛盾的普遍性与特殊性辩证关系原理”决定了作为相对独立存在的马克思主义基本原理和中华优秀传统文化有共同... 详细信息

马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合是开辟和发展中国特色社会主义的必由之路,其哲学基础主要体现在三方面。一是“矛盾的普遍性与特殊性辩证关系原理”决定了作为相对独立存在的马克思主义基本原理和中华优秀传统文化有共同的、普遍性问题的理性认知,“结合”具有“本然”性。二是“真理的绝对性与相对性辩证关系原理”决定了马克思主义基本原理与中华优秀传统文化都是发展着的“真理”,“结合”体现出“实然”性。三是“社会存在与社会意识的辩证关系原理”决定了中华优秀传统文化的时代化和传承弘扬与马克思主义基本原理的中国化和时代化,“结合”体现出“必然”性。“第二个结合”不仅实现了马克思主义的中国化时代化,也实现了中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展,从而铸就了中国式现代化的文化新形态。

关键词： “第二个结合” 矛盾真理里唯物史观

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自我革命与“第二个结合”

思想战线 2024年第1期50卷 24-30页

作者：贾钢涛北京化工大学马克思主义学院北京100029

自我革命是我们党最具突出性的特质,是在深刻总结历史经验、传承优秀传统文化并基于实践基础上的理论创新成果。特别是自我革命所内含的革故鼎新、修身自省的文化基因和精神品质,充分彰显了马克思主义与中华优秀传统文化的内在契合性,... 详细信息

自我革命是我们党最具突出性的特质,是在深刻总结历史经验、传承优秀传统文化并基于实践基础上的理论创新成果。特别是自我革命所内含的革故鼎新、修身自省的文化基因和精神品质,充分彰显了马克思主义与中华优秀传统文化的内在契合性,标志着我们党对建设长期执政的马克思主义政党取得了新的规律性认识。“第二个结合”是我们党在新时代推进和发展马克思主义中国化时代化的最新理论成果,自我革命是我们党破解历史周期率的第二个答案,只有深刻把握二者的内在逻辑,才能在把党锻造为一块坚硬钢铁的同时,不断推进实践基础上的理论创新。

关键词：中国共产党自我革命中华优秀传统文化 “第二个结合”

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法国Ecole 42数字化人才培养模式

开放教育研究 2024年第2期30卷 23-30页

作者：杜剑涛天津大学教育学院天津300350

数字技术赋能人才培养是未来高等教育变革的重要趋势。法国Ecole 42实行“无教师、无教材、无课程”的数字化教学模式,其人才培养理念和实践广受国际关注。本研究通过分析Ecole 42的培养理念、招生录取、课程教学和评价体系发现,Ecole 4... 详细信息

数字技术赋能人才培养是未来高等教育变革的重要趋势。法国Ecole 42实行“无教师、无教材、无课程”的数字化教学模式,其人才培养理念和实践广受国际关注。本研究通过分析Ecole 42的培养理念、招生录取、课程教学和评价体系发现,Ecole 42在人才培养理念上推崇“突破常规”、在课程与教学上推行“点对点学习”、营造“寓学于乐”的评价氛围。本研究据此提炼出Ecole 42数字化赋能高校人才培养的创新经验:坚持数字领导力和数字参与,赋能数字教育社区创设;组建数字平台和数字团队,赋能数字教育共同体形成;深化数字认证和数字增值服务,赋能全员数字素养培育。

关键词：数字化人才培养模式数字教育社区数字教育共同体数字素养

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新家庭主义与当代青年婚育行为研究

思想战线 2024年第3期50卷 62-72页

作者：汪永涛中国青少年研究中心北京100089

当代青年在婚育行为上越来越多元化、理性化,并且群体内部存在分化。从新家庭主义的分析框架入手,可将青年婚育行为分为四种类型:保守型婚育、自我型婚育、焦虑型婚育和逃避型婚育。现代家庭面对压缩现代性的挑战,形成新家庭主义应对策... 详细信息

当代青年在婚育行为上越来越多元化、理性化,并且群体内部存在分化。从新家庭主义的分析框架入手,可将青年婚育行为分为四种类型:保守型婚育、自我型婚育、焦虑型婚育和逃避型婚育。现代家庭面对压缩现代性的挑战,形成新家庭主义应对策略。新家庭主义包括经济、伦理、情感、自我四个维度。家庭在发挥其韧性以支撑家庭高强度的发展目标时,出现高度失衡的代际关系、密集型养育方式的不堪重负,家长多重身份焦虑等困境。家庭内部风险不断积聚,逐渐显示其脆弱性,家庭越来越难以承载心灵的自由和幸福。青年由此对家庭价值和意义进行反思,对家文化进行解构,并建构一套新的人生价值和意义体系,造成新家庭主义悖论。

关键词：青年婚育行为新家庭主义家文化

新时代我国中小学科学教育的发展路向——以PISA2025科学测评框架为鉴

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课程．教材．教法 2024年第1期44卷 120-126页

作者：王清涛华东师范大学国际与比较教育研究所上海200062 国家公派美国加州大学洛杉矶分校洛杉矶90024

科学教育的本质是提高学生的科学素养。PISA2025科学测评框架提出,任何科学教育的成果都可以被概括为科学情境、科学能力、科学知识和科学身份四个相互关联的组成部分。透析PISA科学测评框架的演变特征可以发现:PISA 2025在继承中创新发... 详细信息

科学教育的本质是提高学生的科学素养。PISA2025科学测评框架提出,任何科学教育的成果都可以被概括为科学情境、科学能力、科学知识和科学身份四个相互关联的组成部分。透析PISA科学测评框架的演变特征可以发现:PISA 2025在继承中创新发展,不断拓宽科学素养的内涵;动态响应社会变化,整合并新增科学能力标准;改变情感衡量因素,由科学态度转向科学身份;重点关注环境科学,强调面向人类世的能动性。这些最新动向为新时代我国中小学科学教育的改革与发展提供了有益借鉴:坚持素养导向目标,推进跨学科整合教学;因应信息社会要求,塑造数字化时代科学公民;超越认知需求领域,重视培育非认知科学能力;立足真实世界情境,探究解决全球性科学议题。

关键词： PISA 科学教育科学素养教育评价