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儒学与越南文化性格

中国与世界

中国与世界 2013年 101-118页

作者：阮玉诗越南胡志明市国家大学社会科学与人文学院文化学系

越南被视为汉字文化圈中一个国家,其文化由本土文化及外来文化融合而成。外来文化的来源主要包括中国、印度、法国、俄罗斯、美国等,其中越南受中国文化的影响最深。在中国文化的影响中,最主要的是儒学。儒学对越南的政治、社会产生了... 详细信息

越南被视为汉字文化圈中一个国家,其文化由本土文化及外来文化融合而成。外来文化的来源主要包括中国、印度、法国、俄罗斯、美国等,其中越南受中国文化的影响最深。在中国文化的影响中,最主要的是儒学。儒学对越南的政治、社会产生了巨大的影响,同时儒学在越南发展过程中,也不断地被越南本土的阴性文化所影响。总的来说,中国的儒学与越南的本土文化在性格上存在着差异,两者曾发生过矛盾和冲突,但后来互相接受、互相补充和融合,最终形成了越南文化的现代面貌。

关键词：儒教文化性格本土文化外来文化融合阴性折射

越南边和市宝龙区客家人的身份与整合：从三祖师崇拜到天后崇拜

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客家研究辑刊 2016年第2期 144-149页

作者：阮玉诗国家大学社会科学与人文大学越南胡志明市

一、宝龙区的客家人与美艺石业客家人迁移至海外定居时，他们秉承团结互助的精神，保存着独特的客家方言，并把传统价值观念当作他国谋生之根。客家人称自己为“崇正人”。传统上，客家人崇拜多神，主要为关公、三山国王、大伯公、盘古... 详细信息

一、宝龙区的客家人与美艺石业客家人迁移至海外定居时，他们秉承团结互助的精神，保存着独特的客家方言，并把传统价值观念当作他国谋生之根。客家人称自己为“崇正人”。传统上，客家人崇拜多神，主要为关公、三山国王、大伯公、盘古仙王、玉皇等。

关键词：客家人崇拜传统价值观念祖师整合越南团结互助客家方言

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天后信仰在越南湄公河流域的传播及其特点

海洋史研究 2017年第1期 521-544页

作者：阮玉诗越南胡志明市国家大学社会科学与人文大学

一研究视角作为越南六个文化区之一,南部地区又可分为东南部与西南部。东南部地区以工业生产、贸易经济与都市生活为主,西南部地区也称湄公河地区~②,是河流众多、土壤肥沃、种植业发达的典型农业区。

关键词：河流域越南东南部地区西南部地区传播工业生产都市生活贸易经济

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茫茫田野

世界文学 2014年第4期 144-182页

作者：阮玉思阮氏秋恒阮玉诗

我对佛教的理解较为肤浅甚至有些迷茫,读佛教的书也是信手拈来,见到哪本就读哪本,可读了之后,还真有所感悟,懂得不少道理,也明白该怎样处世,虽然有时仍会感到茫然不知所措。例如,书中有这样的话:"当你生气的时候,千万别动!就在那里站着... 详细信息

我对佛教的理解较为肤浅甚至有些迷茫,读佛教的书也是信手拈来,见到哪本就读哪本,可读了之后,还真有所感悟,懂得不少道理,也明白该怎样处世,虽然有时仍会感到茫然不知所措。例如,书中有这样的话:"当你生气的时候,千万别动!就在那里站着!别动!别作出任何举动!别说任何话,哪怕只言片语。记住:要彻底沉默与静止。千万别理睬那些使你生气的人与事。"(节制怒气,爱心无边-VISUDDHaCaRAZ僧侣)。上苍阿!我正在勃然大怒,我巴不得拼命地叫骂,可这又教导我彻底静止,我的满腔怒气怎么才能发泄出来呢?达到静止这种境界真是太难了。

关键词：头发妈妈男人鸭子养鸭东西

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越南南部华人文化传播与变迁:明月居士林

海洋史研究 2020年第2期 325-340页

作者：阮玉诗黄黄波越南胡志明市国家大学社会科学与人文大学校文化学系不详

越南明月居士林(Minh Nguyet cu si lam,又称明月善社)是潮州华人的宗教派别,它综合了中国佛教、道教、民间信仰、日本密宗佛教和纯越南净土宗佛教。目前,越南明月居士林在胡志明市、芹苴市(Can Tho)、沙沥市(Sa Dec)、朔庄市(Soc Trang... 详细信息

越南明月居士林(Minh Nguyet cu si lam,又称明月善社)是潮州华人的宗教派别,它综合了中国佛教、道教、民间信仰、日本密宗佛教和纯越南净土宗佛教。目前,越南明月居士林在胡志明市、芹苴市(Can Tho)、沙沥市(Sa Dec)、朔庄市(Soc Trang)、博廖市(thanh pho Bac Lieu)、金瓯市(Ca Mau)和大叻市(Da Lat)均有场所。越南明月居士林在多元文化背景下被引入和发展,1954年注册为佛教的一部分。作为中国文化的外延,明月善社(明月居士林的前身)在动荡战乱的年代中兴起、发展和传播,随华人移民传入越南。越南的明月居士林必须佛教化,以便在保持宗教形式的情况下得到承认和发展。另外,伴随移民,越南明月居士林在20世纪80年代传播到加拿大、美国和澳大利亚,形成了一个跨国网络。

关键词：宗教派别净土宗越南南部民间信仰佛教化跨国网络华人移民华人文化

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正邪之辩:越南客家人天后信仰中的“内祖外圣”结构

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妈祖文化研究 2022年第4期 1-12页

作者： [越南]阮玉诗越南胡志明市国家大学附属社会科学与人文大学越南胡志明市760000

在越南南部,华人生活在不同的方言群体中。每个方言群体都有自己的神殿,其中大多数人崇拜天后。同奈省边和市宝龙坊的客家人是唯一崇拜行业神的华人群体。这种差异在客家人与非客家华人之间形成了文化上的边界,也凸显了客家人文化传统... 详细信息

在越南南部,华人生活在不同的方言群体中。每个方言群体都有自己的神殿,其中大多数人崇拜天后。同奈省边和市宝龙坊的客家人是唯一崇拜行业神的华人群体。这种差异在客家人与非客家华人之间形成了文化上的边界,也凸显了客家人文化传统中某些非正统性质。本研究运用了华琛(James Watson)的标准化和正统理论以及魏乐博(Robert Weller)的基于上下文的解释概念,考察并分析了越南南部的客家人在面临跨方言统一和社会融合的压力时,客家人精英将对行业神的非标准崇拜转化为更加融合的模式一一天后信仰。在信仰实践中,不同的民间信仰利益相关者与仪式中隐藏的各种话语之间相互作用,使得信仰或礼仪实践上能够维持其原始状态。显示了客家人采取“薄伪装(thin disguise)”的情况。这种转变表明,即使在进行“伪准化(pseudo-standardization)”的同时,客家人仍在为其身份和社会融合作斗争。客家人信仰实践中自下而上的标准化值得在学术和实践上得到回应。

关键词：客家天后(妈祖) 行业神叠加标准化

“父母神结对,天下开展宏图”:越南永珠市天后与北帝信仰的双重结构

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妈祖文化研究 2023年第3期 1-7页

作者： [越南]阮玉诗维方鸾越南胡志明市国家大学社会科学与人文大学文化学系

华南人在几个世纪的不断迁徙中将天后信仰带到越南,并在当代越南社会的多元文化场景中逐渐成为华人社会的代表神。永珠市在华人民间被视为越南的“小潮州市”,在越南南部朔庄省的县级市永珠市,天后和北帝,在社区意识中扎根并广泛传播。... 详细信息

华南人在几个世纪的不断迁徙中将天后信仰带到越南,并在当代越南社会的多元文化场景中逐渐成为华人社会的代表神。永珠市在华人民间被视为越南的“小潮州市”,在越南南部朔庄省的县级市永珠市,天后和北帝,在社区意识中扎根并广泛传播。本文运用民族志田野数据、结构理论和宗教仪式研究中的移情理论,探讨天后和北帝在当地居民心目中的独特纽带。天后在诸神“家族”的框架内将自己的职能从海神转向母神,与北帝形成了模糊但有效的双重神明结构。

关键词：天后北帝永珠父母神潮州人

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越南与韩国跨文化孝道研究

越南与韩国跨文化孝道研究

第七届世界儒学大会暨2015年度孔子文化奖颁奖典礼

作者：阮玉诗越南胡志明市国家大学

一、理论与现实基础(一)理论基础从词源的角度看,"孝"字是一个人背着自己的父母行走的形象。"孝"字主要分两部分:上部为"老"之省,指老人;下部为"子",指小辈。陶维英的《汉越词典》将"孝"解释为由衷地敬重自己的父母。"孝"是儒家思想重...

一、理论与现实基础(一)理论基础从词源的角度看,"孝"字是一个人背着自己的父母行走的形象。"孝"字主要分两部分:上部为"老"之省,指老人;下部为"子",指小辈。陶维英的《汉越词典》将"孝"解释为由衷地敬重自己的父母。"孝"是儒家思想重要的伦理之一。它和"忠"、"义"共同构成了越南及东亚社会家庭关系中的行为准则。儒士崇尚"孝道"。《论语》云:"弟子入则孝,出则悌。"意思是"善者在家里一

关键词：

来源： cnki会议评论

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天后信仰在越南湄公河流域的傳播及其特点

妈祖文化研究 2017年第1期 56-69页

作者：阮玉诗越南胡志明市国家大学社会科学与人文大学

越南西南部地区——湄公河三角洲是一个典型的自然资源丰富、文化多样的民族历史文化区域,位于全越南特殊文化区位置。在此文化多样的大幅画中,越、华、棉各族各自染上本族文化花朵,同时也染上跨族文化交流的色彩。在华人民间文化宝库中... 详细信息

越南西南部地区——湄公河三角洲是一个典型的自然资源丰富、文化多样的民族历史文化区域,位于全越南特殊文化区位置。在此文化多样的大幅画中,越、华、棉各族各自染上本族文化花朵,同时也染上跨族文化交流的色彩。在华人民间文化宝库中,天后信仰——一种非物质文化遗产,从华南传播到本地区且在不同地方得到保留与发扬。

关键词：湄公河流域天后信仰跨族文化交流