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道言互宅：老子哲学的语言之维

思想与文化 2023年第2期 63-76页

作者：郭诺明江西科技师范大学马克思主义学院

老子的道言之辨，既不是将语言提升到语言哲学的层次，也不是将语言下降到工具论的层次，而是道言互藏互宅。“道可道”是老子道言观的前提与基础。通过语言去诠释、改造、参赞世界，构成了“可道”“可名”的语言话语活动。“可道”“... 详细信息

老子的道言之辨，既不是将语言提升到语言哲学的层次，也不是将语言下降到工具论的层次，而是道言互藏互宅。“道可道”是老子道言观的前提与基础。通过语言去诠释、改造、参赞世界，构成了“可道”“可名”的语言话语活动。“可道”“可名”也意味着道向人的敞现与澄明必经语言这一环节。道由“不可说”进而“可说”,但“可说”之道，即非恒常之道。若执定语言中所表现之道，甚至在语言中夹杂贪婪、占有、利害等意欲，语言将不可避免地走向异化，道不可避免地被遮蔽。其调适之道在“日损”,即由“可名”复归“无名”,“有言”复归“希言”,在“希言”与“自然”的和谐中相互渗透。道由“不可说”进而“可说”,表现为言道的“为学日益”状态；由道之“可说”复归“不可说”,表现为道言的“为道日损”状态，经此一往来、一循环，道言“互藏以为宅”,在“玄之又玄”的“玄同”之化中实现道与言的辩证统一。

关键词：老子《道德经》道语言道言之辨

学孔者当如麒麟凤凰,不当为鹰鹯猛兽——论邹元标经典诠释的生命气象之维

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赣南师范大学学报 2023年第4期44卷 94-99页

作者：郭诺明中央民族大学哲学与宗教学学院北京100081

阳明学后期领袖人物邹元标,被袁宏道称为“天下第一激烈男子”。他究心理学,推衍良知之学,探赜天道性命之微,终始敞开其赤子真心与狂者胸次。邹元标经典诠释的基本进路是通过经典生命化的两重还原(还原经典之意涵、还原为现实的人的生活... 详细信息

阳明学后期领袖人物邹元标,被袁宏道称为“天下第一激烈男子”。他究心理学,推衍良知之学,探赜天道性命之微,终始敞开其赤子真心与狂者胸次。邹元标经典诠释的基本进路是通过经典生命化的两重还原(还原经典之意涵、还原为现实的人的生活)以及生命化经典的两重提振(养成为生命气象、凝练为言说文本),由此澄明经典、道、言说与生命之间的复杂脉络,形成经典诠释的回环,推进阳明学的经典诠释之学。邹元标强调经典诠释要与身心交融互通,让经典润泽生命,以生命涵养经典,在经典与生命的双向互通与交相辉映中变化气质,充分呈现经典诠释者的生命气象———“学孔者当如麒麟凤凰,不当为鹰鹯猛兽”。

关键词：邹元标江右王门经典诠释生命气象

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御天造命:颜钧仁学之进路及其展开

宁波开放大学学报 2023年第2期21卷 106-112页

作者：郭诺明张丽华中央民族大学北京100081 南昌职业大学江西南昌330500

“御天造命”说是颜钧哲学思想的重要组成部分,是良知学由主体自觉到主体自由转向的标志性命题之一。基于对颜钧“御天造命”说内涵的透析,得出了“御天造命”说是一种仁学的结论,是天道性命相贯通之学的颜钧式表达。在“御天造命”说中... 详细信息

“御天造命”说是颜钧哲学思想的重要组成部分,是良知学由主体自觉到主体自由转向的标志性命题之一。基于对颜钧“御天造命”说内涵的透析,得出了“御天造命”说是一种仁学的结论,是天道性命相贯通之学的颜钧式表达。在“御天造命”说中,颜钧一方面将天心道体总归于心,凸显了心的自由、自能与自致;另一方面,颜钧从身心一体的立场出发,既重生理性生命的保养,也重视精神性生命安顿与生发,显示出颜钧合内外之道的理论致思。总之,通过厘清颜钧“御天造命”说的诸多面向,对于推进对颜钧思想甚至是阳明后学的研究都有积极的理论意义。

关键词：颜钧御天造命仁学

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先秦儒家义利观探析

唐都学刊 2023年第2期39卷 68-73页

作者：郭诺明张丽华中央民族大学哲学与宗教学学院北京100081 南昌职业大学马克思主义学院南昌330500

以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家,在义利观上的深刻洞见奠定了中国古代儒家伦理思想的基本路向。先秦儒家认为,礼义与利益并非单线统摄,而是双向互动的关系。义利既可两有,又会相互冲突。面对义利冲突,先秦儒家主张通过礼义的方式... 详细信息

以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家,在义利观上的深刻洞见奠定了中国古代儒家伦理思想的基本路向。先秦儒家认为,礼义与利益并非单线统摄,而是双向互动的关系。义利既可两有,又会相互冲突。面对义利冲突,先秦儒家主张通过礼义的方式去解决和调节公私、群己、人我的利益冲突,并针对性地提出了“义以为上”“义之与比”“见利思义”“义然后取”的义利抉择原则,其内在根据是“义以为质”,把义视为人之所以为人的本质规定,从而将人是什么、应该做什么人、怎样做人这些根本问题统合到如何做一个仁人义士的问题上,为儒家君子成德之教的展开奠定了基础。先秦儒家对义利观的思考,对于新时代社会主义义利观的建构具有重要的借鉴意义。

关键词：先秦儒家孔子孟子荀子义利观

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宋明江右儒学主静工夫之旨趣

地方文化研究 2023年第6期11卷 33-42页

作者：郭诺明聂威曹蓉玫江西科技师范大学马克思主义学院江西南昌330038 中央民族大学哲学与宗教学学院中国北京100081

宋明时期,江右是宋明理学的重镇。江右思想家对主静工夫的关注和阐发异彩纷呈,将周敦颐所开启的静论思想一以贯之。周敦颐提出的“无欲故静”“主静立人极”的思想不仅对之后的理学发展产生了深远的影响,同时也开创了江右的静论传统。... 详细信息

宋明时期,江右是宋明理学的重镇。江右思想家对主静工夫的关注和阐发异彩纷呈,将周敦颐所开启的静论思想一以贯之。周敦颐提出的“无欲故静”“主静立人极”的思想不仅对之后的理学发展产生了深远的影响,同时也开创了江右的静论传统。陆九渊以“心赅动静”为标识,以动静如一检视心性修养之功效,开创了心学的静论传统,同时也是抚州地区静论的代表。胡居仁自觉接续朱熹之学统,以“敬贯动静”为标识,以常存天理,拒入虚寂无实为学问进路,是上饶地区静论的代表。聂豹、罗洪先承阳明之教,浑融心学、理学之静论,默契濂溪主静之旨,以“主静归寂”“主静立体”为标识,立足于以主静之学消化良知学,他们属于阳明后学中主工夫一派,是吉安地区王学静论的代表。江右静学的传统连绵不绝,横贯理学与心学,可谓是宋明时期熠熠生辉的地域性思想。

关键词：主静宋明理学江右文化周敦颐陆九渊胡居仁聂豹罗洪先

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王阳明“万物一体”思想研究

王阳明“万物一体”思想研究

作者：郭诺明江西师范大学

学位级别：硕士

王阳明的“万物一体”思想是王阳明哲学思想中的主要内容之一，也是王阳明的主要精神。本文认为，王阳明的“万物一体”思想与《易》之“生生”的观念联系在一起，构成其宇宙论向度;与“良知”一起形成其心性论的仁学向度;与致良知相结... 详细信息

王阳明的“万物一体”思想是王阳明哲学思想中的主要内容之一，也是王阳明的主要精神。本文认为，王阳明的“万物一体”思想与《易》之“生生”的观念联系在一起，构成其宇宙论向度;与“良知”一起形成其心性论的仁学向度;与致良知相结合形成其工夫论向度。以上是对王阳明“万物一体”思想的简要介绍，接下来主要介绍本文的结构。本文分为三个部分，第一部分为绪论，介绍当代学者对万物一体思想的研究成果以及本文的选题意义及研究方法;第二部分包括第一至三章，首先，在第一章中本文通过回溯万物一体思想发展的历程，并试图探讨朱子学的理一分殊与阳明学在万物一体的差异;第二章、第三章是本文的中心，第二章则从三个角度展开，首先综论王阳明的“万物一体”思想，紧接着把王阳明的“万物一体”思想约为“浑然与物同体”的生命本体观、“复体”的生命修养观、“浑沦一体”的生命境界观、“生死齐一”的生命死亡观四个面向展开论述，又通过通、达、体、乐四个方面诠释“万物一体”思想的特质。从不同的侧面展示万物一体的意蕴。第三章则通过考察“万物一体”思想与其它命题的关系，并阐述在王阳明学说中的地位及意义。第三部分则是王阳明“万物一体”思想的当代创化。本文从良知与知性，內圣与外王，承体启用三个角度展开论述，并试图在探讨万物一体学在当代的承体启用。总的来说，本文认为王阳明的万物一体思想是一种生命哲学，是以解决生命问题为中心的学问，对当代中国的生命困顿问题的解困仍有巨大的借鉴意义。

关键词：王阳明万物一体良知生命哲学

论阳明学对朱子“学而”章诠释之再诠释——以王阳明、邹守益、罗汝芳的诠释为例

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合肥学院学报（综合版） 2023年第1期40卷 27-33页

作者：郭诺明张丽华黎文雯中央民族大学哲学与宗教学学院北京100081 南昌职业大学马克思主义学院南昌330500 江西省社会主义学院南昌330038

“学而”章被认为是代表“孔子一生精神”的写照,历来受到学者的重视。朱子对“学而”章的诠释要点是将“学”训为“效”,认为只有在“必效先觉”的工夫实践中才能“明善复初”,成就君子人格。朱子将“复性之学”与“每事必当学”统合... 详细信息

“学而”章被认为是代表“孔子一生精神”的写照,历来受到学者的重视。朱子对“学而”章的诠释要点是将“学”训为“效”,认为只有在“必效先觉”的工夫实践中才能“明善复初”,成就君子人格。朱子将“复性之学”与“每事必当学”统合起来诠释学之意蕴,体现出朱子试图统合形上与形下、知与行、情与理的哲学努力,却造成了某种内在的紧张。以王阳明、邹守益、罗汝芳为代表的阳明学者对“学而”章的诠释要点是将“学”理解为“觉”,学是以仁为内容的,认为“工夫只在心上做”,始终坚持心外无理、即本体即工夫的立场来诠释经典,试图将本体与工夫高度统一起来,体现出心学独特的诠释面向。

关键词： “学而”章朱熹王阳明邹守益罗汝芳经典诠释

基于光纤SPR一体化病原体检测装置研制及其应用

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基于光纤SPR一体化病原体检测装置研制及其应用

作者：郭保明黑龙江大学

学位级别：硕士

突发性疫情通常具有传播速度快和蔓延范围广的特点,气溶胶粒子作为疫情传播的重要途径之一,对其开展快速和实时的采集检测变得尤为关键。目前市场上的气溶胶采集检测仪器多为分离式,存在检测成本高、周期长等缺陷。开发一种集成化的气... 详细信息

突发性疫情通常具有传播速度快和蔓延范围广的特点,气溶胶粒子作为疫情传播的重要途径之一,对其开展快速和实时的采集检测变得尤为关键。目前市场上的气溶胶采集检测仪器多为分离式,存在检测成本高、周期长等缺陷。开发一种集成化的气溶胶采集检测装置显得尤为关键。为解决这一问题,将光纤表面等离子体共振技术(Surface Plasmon Resonance,SPR)与气溶胶快速采样模块相结合,制备了一种简便、灵敏度高和实时监测的气溶胶采集检测装置。该装置不仅具备高效的生物气溶胶采集功能,还实现了实时监测和报警功能。本文利用Lab VIEW软件设计平台,开发了生物气溶胶报警系统,同时实现了生物气溶胶采集控制模块、气溶胶样本注入系统与气溶胶样本检测系统的高效衔接,并实现了对可编程逻辑器、光源和光谱仪等器件的集成化控制。本文进行了生物气溶胶采集检测实验,以验证一体化装置的综合性能。首先,研究了氧化石墨烯对SPR技术的增敏原理,并结合金纳米粒子信号增强技术,对比了传统光纤SPR检测系统与一体化装置病原样本检测装的实验结果,从而验证了一体化装置生物病原检测数据的可靠性。接下来,为了证明一体化装置采集检测气溶胶的可行性,进行了对大肠杆菌气溶胶的采集检测实验。结果表明,生物气溶胶采集检测一体化装置能够高效检测环境中的大肠杆菌气溶胶,对于低浓度的气溶胶环境具有显著的信号反馈。制作的生物气溶胶采集检测一体化装置具有检测周期短、便携性高和操作简便等优点,能够实现对生物气溶胶样本的实时监测,对于降低气溶胶病原体危害、有效防控具有重要意义。

关键词：一体化装置集成化控制系统表面等离子体共振氧化石墨烯金纳米粒子

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论康德在道德形而上学对责任的论证

山西高等学校社会科学学报 2021年第7期33卷 31-36页

作者：郭诺明中央民族大学哲学与宗教学学院北京100081 南昌职业大学江西南昌330500

韩东屏教授认为康德伦理学"其实很烂",并企图以人本伦理学取而代之。康德伦理学作为一种典范,应该发展它,而非摧毁它。责任是沟通形而上学与实践人学的桥梁,也是康德道德形而上学得以成立的关键一环,通过对责任的三重论证,康德试图建构... 详细信息

韩东屏教授认为康德伦理学"其实很烂",并企图以人本伦理学取而代之。康德伦理学作为一种典范,应该发展它,而非摧毁它。责任是沟通形而上学与实践人学的桥梁,也是康德道德形而上学得以成立的关键一环,通过对责任的三重论证,康德试图建构一套基于先验自由的道德形而上学。在本体性论证中,康德试图证明责任是对先验自由之无条件的尊重与服从,同时也是善良意志之充分展现。在价值性论证中,康德试图证明道德价值只能是"出于责任",同时,责任也是以目的王国作为其实现目标的。在实践性论证中,康德划分了责任的对象以及不同的约束程度,以此确定责任在实际运用过程中的准则。但是康德所谓的责任并不要求、也不可能对基于自由意志的道德法则予以排序或者予以排除,故在面对复杂多变的道德判断时,必然遭遇困境。应赋予善良意志合动机目的为一体的能力,给予情感、爱好、经验等合适的作用场域,使其负担起作为道德实践所需的必要力量,真正地将责任作为形而上学以及实践人学之间有效的桥梁,以实现修正康德伦理学的目的。

关键词：康德责任自由道德形而上学