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国外学术界关于中国式现代化研究述评

辽宁师范大学学报（社会科学版） 2023年第2期46卷 33-38页

作者：贾磊郭凤海国防大学国家安全学院北京100091

中国式现代化作为人类现代化历史的重要构成部分,对塑造世界现代化新格局产生了极为重要的影响。国外学者对中国式现代化的主要特征、影响因素、价值意义和比较优势等理论和实践问题进行了研究,形成了观点各异的思想认知和理论成果。当... 详细信息

中国式现代化作为人类现代化历史的重要构成部分,对塑造世界现代化新格局产生了极为重要的影响。国外学者对中国式现代化的主要特征、影响因素、价值意义和比较优势等理论和实践问题进行了研究,形成了观点各异的思想认知和理论成果。当前国外学者的研究呈现出数量迅速上升、学科不断拓展、内容持续深化等特点,为国内学者探究中国式现代化提供了逻辑框架和方法思路等方面的借鉴启示。同时,国外学者关于中国式现代化的部分研究存在明显的意识形态色彩,对于中国式现代化的学理阐释不够深入,缺少和中国本土学者的交流对话,造成部分研究成果存在一定局限性。

关键词：中国式现代化世界现代化研究综述

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源道澄明——追寻“存在”真义的哲学历程

理论探讨 2000年第5期 28-33页

作者：郭凤海中国人民解放军国防大学马克思主义研究所北京10009

1.“本体世界”是从“此岸世界”抽象出来的。传统哲学以彼岸本体世界为图景“设计”和“安排”此岸世界 ,试图建立“人间天国”,这种“违规操作”使它陷入空前危机。2 .“存在本体化”和“哲学本体论化”的深层根源 ,在于哲学思维方式... 详细信息

1.“本体世界”是从“此岸世界”抽象出来的。传统哲学以彼岸本体世界为图景“设计”和“安排”此岸世界 ,试图建立“人间天国”,这种“违规操作”使它陷入空前危机。2 .“存在本体化”和“哲学本体论化”的深层根源 ,在于哲学思维方式沿用了从科学思维方式中异化出来的极端理性主义思维方式 ,导致哲学世界观要么指向极端“理性世界”,要么诉诸物性“经验世界”。 3.海德格尔所谓“被遗忘的存在”,其实是一个超越传统哲学视野的“世界”。理解这个“世界”,既不能从“神”,也不能从“物”入手 ,而只能从“人”的存在方式出发。 4.哲学只有抛弃形而上学固守的神性本体世界 ,退出科学占据的物性经验世界 ,回归人的“生活世界”,才能进入自己的“世界”——那个科学无法“分割”、“量化”的“人文世界”

关键词：存在本体世界彼岸世界改变世界人文世界

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习近平治国理政的世界观方法论

科学社会主义 2017年第4期 14-19页

作者：郭凤海国防大学马克思主义教研部哲学教研室主任教授北京100091

习近平总书记治国理政新理念新思想新战略是一个立体、多层次的科学体系,以更加全面的时代视野,拓展了唯物史观关于生产力与生产关系矛盾运动的理论内涵;以强烈的价值指向和人民情怀,拓展了唯物史观关于政党与群众相互关系的理论内涵,... 详细信息

习近平总书记治国理政新理念新思想新战略是一个立体、多层次的科学体系,以更加全面的时代视野,拓展了唯物史观关于生产力与生产关系矛盾运动的理论内涵;以强烈的价值指向和人民情怀,拓展了唯物史观关于政党与群众相互关系的理论内涵,以知行合一的鲜明品格,拓展了践行党的思想路线的时代内涵。学习贯彻习近平总书记治国理政新理念新思想新战略,最根本、最关键的是要掌握思想精髓,深刻领会贯穿其中的世界观方法论。

关键词：治国理政世界观方法论知行合一

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世纪之思——写在“意义哲学”的终结处

理论探讨 1998年第1期 43-48页

作者：郭凤海中国人民解放军国防大学马克思主义研究所

世纪之思——写在“意义哲学”的终结处郭凤海【内容提要】诚如哥尼斯堡的康德老人那时钟般的生活背后潜伏着近代哲学的“哥白尼式转向”，２０世纪令人炫目的各种西方哲学背后也潜藏着人类智慧（“思”、哲学）的真实运动。这个真实运... 详细信息

世纪之思——写在“意义哲学”的终结处郭凤海【内容提要】诚如哥尼斯堡的康德老人那时钟般的生活背后潜伏着近代哲学的“哥白尼式转向”，２０世纪令人炫目的各种西方哲学背后也潜藏着人类智慧（“思”、哲学）的真实运动。这个真实运动可以从一定意义上概括为：１．欧洲...

关键词：现象学传统哲学存在主义哲学哲学思维方式分析哲学人文精神西方哲学 “爱智慧” 传统形而上学意义世界

“儒学开明论”质疑——儒学的性质与国学的定位

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理论探讨 2011年第6期 41-46页

作者：郭凤海国防大学马克思主义教研部北京100091

"儒学开明论"的要害在于看不到儒学的性质取决于其思想体系的历史性,而不取决于其思想成分的复杂性。仅据若干民本开明语录,掩盖不住其整体上耦合于王权的千年意向。其"民为邦本"等外在言说,奇特地背附着"三位一体"的专制亡灵,严重钳制... 详细信息

"儒学开明论"的要害在于看不到儒学的性质取决于其思想体系的历史性,而不取决于其思想成分的复杂性。仅据若干民本开明语录,掩盖不住其整体上耦合于王权的千年意向。其"民为邦本"等外在言说,奇特地背附着"三位一体"的专制亡灵,严重钳制中国人的心智,阻碍着他们超越传统、迈向现代的脚步。近代兴起的国学,本身就蕴涵着突破传统儒学束缚,"阐旧邦以辅新命","别立新宗"的时代精神,因而成为传统活性因子既突破旧体系又得以保存的"新教伦理"。

关键词：儒学开明论王权主义国学新教伦理

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天人之际——“人文哲学”沉思

理论探讨 1999年第1期 30-36页

作者：郭凤海中国人民解放军国防大学马克思主义研究所

１．哲学源于对人类“命运之问”的解答，传统哲学是对命运之问的“终极承诺”。在以一种圣物反对另一种圣物的思维方式下，哲学形而上学总是从对立的两极出发构造超验的“理念世界”或远离人文的“物理世界”，从而在逻辑上导致“人在... 详细信息

１．哲学源于对人类“命运之问”的解答，传统哲学是对命运之问的“终极承诺”。在以一种圣物反对另一种圣物的思维方式下，哲学形而上学总是从对立的两极出发构造超验的“理念世界”或远离人文的“物理世界”，从而在逻辑上导致“人在其中生活的世界”与“人不在其中生活的世界”的内在矛盾。２．因此，有必要重新审视人的“生活世界”。生活世界的起源就是人与人的世界一同从“无”到“有”。“无”是时间性、生成性的“物我待分”之“源初动态”。“物我相分”不是要分出“物我”之“先后”，而是要揭示人通过实践纳“天道”于“人道”，把世界关涉到自己的命运之中，从而在“人文世界”中展开自己生活的过程。３．生活世界的历史就是“生活方式”不断展开的历史，就是人追求自由（人的本质的不断展开）的历史，同时也是理智省察、信仰指向、情感体认（从而科学、信条、艺术）相互关联、交错演进的历史。４．“人文精神”既表达着以未被异化的科学、信仰和艺术（从而“真”、“善”、“美”）“点亮心灯”的渴求，又导引着那种发自人间深处的历史运动。因此，有必要建立“人文观”规约下的“求真论”、“尽善论”、“审美论”，即作为完整世界观的“人文哲学”。

关键词： “生活世界” 人文哲学人文精神天人之际现代西方哲学人文观 “物” 形而上学 “无” 人的本质

国家是时间河流上的行船——中国治理现代化的历史和国情视域

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马克思主义哲学 2023年第2期 18-26,166页

作者：郭凤海粟盛玉国防大学国家安全学院

中国治理现代化蕴含着深远广大的历史和国情视域,透视出中国独特治理模式的来龙去脉、深层本质、历史演进及其现代化的必然路径选择。如果没有强有力中央治理,社会因缺失中间-自治组织必然导致散沙化状态,而只有依靠强有力的国家政权才... 详细信息

中国治理现代化蕴含着深远广大的历史和国情视域,透视出中国独特治理模式的来龙去脉、深层本质、历史演进及其现代化的必然路径选择。如果没有强有力中央治理,社会因缺失中间-自治组织必然导致散沙化状态,而只有依靠强有力的国家政权才能有效整合散沙化社会。这一特殊国情在中国治理现代化进程中贯穿始终。作为人类治理文明与中国具体国情有机契合的产物,中国治理现代化彰显着推进国家治理现代化进程中国家整合及动员需要与坚持党的领导、政权的稳定运行与体现人民当家作主、民主政治的健康有序与全面依法治国、开放治理与集中力量办大事整体效能的内在关联和时代真谛。

关键词：国情党的领导人民当家作主依法治国集中力量办大事

智能唯物论：马克思主义的智能观──与丛大川、郑治两同志商榷

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理论探讨 1996年第1期 69-73页

作者：郭凤海中国人民解放军国防大学马克思主义研究所

智能唯物论：马克思主义的智能观──与丛大川、郑治两同志商榷郭凤海一、回顾：智能哲学的提出《岭南学刊》１９９４年第５期发表了丛大川《智能史观刍议》（以下简称《刍议》）、１９９５年第２期发表了郑治《智能史观与唯物史观一致... 详细信息

智能唯物论：马克思主义的智能观──与丛大川、郑治两同志商榷郭凤海一、回顾：智能哲学的提出《岭南学刊》１９９４年第５期发表了丛大川《智能史观刍议》（以下简称《刍议》）、１９９５年第２期发表了郑治《智能史观与唯物史观一致吗？──与丛大川同志商榷》（以下简...

关键词：智能社会唯物史观马克思主义唯物论人工智能智能意识人类智能智能观智能主体哲学思考

政治伦理化之谬──兼谈儒家“内圣外王”的人治命意及警示

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理论探讨 2013年第6期 48-52页

作者：郭凤海国防大学马克思主义教研部北京100091

"内圣外王"是以儒学为主脉的中国传统政治哲学的基本理念。其以"人性善"为前提的政治设计,将本属于道德领域的"善的评价",移植为政治领域的"善的操作",赋予了"内圣"者以"外王"方式不受限制地操作"善"的治权,无法避免掌权者以"善的名义"... 详细信息

"内圣外王"是以儒学为主脉的中国传统政治哲学的基本理念。其以"人性善"为前提的政治设计,将本属于道德领域的"善的评价",移植为政治领域的"善的操作",赋予了"内圣"者以"外王"方式不受限制地操作"善"的治权,无法避免掌权者以"善的名义"侵犯、扼杀"善"这种人治悖谬。这正是早期道家反思、批判儒家,并要求祛除圣王政治,主张"法自然"、官"无为"、民"自化"、行"制衡"的深刻立意所在。然而,历史没有提供道家输入法家制度建构因子的机缘。先秦儒家无限丰富的"仁政"想象,长期窒息于君主专制王政学说体系之下,无可挽回地扭曲变形,走向自身的反面,给后世特别是当代中国政治建构留下了深刻的历史警示。

关键词：内圣外王儒家道家人性善