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自贡市肉兔产业发展建议

中国养兔 2024年第2期 37-38页

作者：张军李丛艳郭志强余志菊但晓波陈有才邓晓科汤震宇吕佳四川省自贡市乡村振兴发展服务中心自贡643000 四川省畜牧科学研究院成都610066 四川省草原科学研究院成都611731 四川荣县乡村振兴促进中心荣县643100 四川自贡市城投农业发展有限公司自贡643000

自贡素有饲养和消费肉兔的习惯,多年来肉兔存出栏均位居四川省第一,是自贡畜牧业的一张金字招牌。但目前我市肉兔产业还面临“缺乏龙头企业带动、本地肉兔竞争力不强、要素保障能力较弱”等问题亟待破解。文章梳理了自贡市肉兔产业发展... 详细信息

自贡素有饲养和消费肉兔的习惯,多年来肉兔存出栏均位居四川省第一,是自贡畜牧业的一张金字招牌。但目前我市肉兔产业还面临“缺乏龙头企业带动、本地肉兔竞争力不强、要素保障能力较弱”等问题亟待破解。文章梳理了自贡市肉兔产业发展现状,分析存在的主要问题,为下一步发展提供建议。

关键词：肉兔产业畜牧业自贡市龙头企业出栏竞争力四川省

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我国P2P网贷市场利率影响因素的实证分析

我国P2P网贷市场利率影响因素的实证分析

作者：邓晓科山东大学

学位级别：硕士

P2P网络借贷作为众多互联网金融业态中的一种,在满足个人、小微企业的资金需求方面发挥着补充性作用,也在提高社会闲散资金利用率、丰富居民投资渠道方面扮演着越来越重要的角色。网络借贷月成交量从2014年以来增长了近20倍,吸引了越来... 详细信息

P2P网络借贷作为众多互联网金融业态中的一种,在满足个人、小微企业的资金需求方面发挥着补充性作用,也在提高社会闲散资金利用率、丰富居民投资渠道方面扮演着越来越重要的角色。网络借贷月成交量从2014年以来增长了近20倍,吸引了越来越多的人参与到其中。网贷利率作为网贷市场上资金价格体现则是借款人和投资人最为关注的焦点。而对于经济研究者来说,网贷利率被视作一种近市场化的利率,无论是其与传统金融市场利率间的相互关联还是其在新的借贷环境下表现出的特殊性,都是值得研究的对象。本文通过文献梳理发现,已有文献研究微观平台利率的多,研究宏观行业利率的少;从短期波动关系方面研究的多,从长期变动方面研究的少。根据数据来看,网贷利率由2014年初的20%左右逐步降低到如今的9%左右,变动幅度不可谓不大。因此,本文试图从宏观行业层面研究P2P网贷市场利率的长短期影响因素。本文对P2P行业的发展、监管以及当前P2P网贷利率现状进行了整理和阐述,以期对我国P2P行业及行业利率有更深刻的认识。在此基础上,结合我国P2P网贷市场利率的形成机制,参考传统的利率决定理论、民间借贷利率决定模型以及我国P2P网贷市场的具体现状分析了我国P2P网贷市场利率的可能影响因素。本文从外部的正规金融市场因素、民间借贷市场因素,内部的资金供需因素和市场结构因素出发,选取了国债利率、民间借贷综合利率、投资人数与借贷人数的比例、银行及国资背景平台所占运营平台数量比例作为解释变量,通过建立协整关系以及VECM模型来研究这些变量对我国P2P网贷市场利率的影响并分析其背后可能存在的原因。研究结果表明:长期来看,网贷利率受到国债收益率和民间借贷利率的正向影响,与投资借款人数比例、银行及国资背景平台数量占比负相关。网贷市场作为整个金融体系的一部分,尽管借贷主体与正规金融有所不同,但仍受到宏观经济环境影响,与正规金融市场无风险利率变动方向一致;网络借贷具备民间金融的基本属性,因此网贷利率受民间借贷环境影响也随着民间借贷利率的变动同方向变动;投资者与借款人数量比值的变动带来供求关系的改变进而影响到利率;银行及国资背景的平台由于在资产端来源和风险控制能力上的优势,其在网贷行业数量占比的提高将降低行业的利率水平,进而也降低行业风险。短期来看,网贷利率的变动主要受到前期民间借贷利率以及滞后两期和三期投借人数比例变动的影响。民间借贷利率的变动会向网贷市场传导,引起下一期网贷市场利率同向变动;网贷利率和供求关系存在紧密的相互影响,当供过于求时,利率当期或是短期内即下降,反作用于供求关系,进而表现为2-3期后的利率上扬。与此同时我们发现,短期网贷市场相对于正规金融市场较为独立,市场结构的变动无法及时影响到利率变动,长期均衡对于短期的方向调节力度是相对有限的。我国网贷市场还处于成长期,短期内相应的传导、调节机制还不够及时有效。在此基础上,本文结合我国P2P网贷行业的一些具体现状提出了相应的政策建议,希望我国的P2P网贷市场取得更好的发展。

关键词：网贷利率影响因素误差修正

现代逻辑思维对诗性的背离与回归——从罗素、维特根斯坦到伽达默尔

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四川大学学报（哲学社会科学版） 2024年第1期 52-65,209页

作者：邓晓芒华中科技大学哲学学院武汉430074

亚里士多德创立的形式逻辑在原始思维中有其“互渗律”的起源,因而是基于语言本身的隐喻本性的,但直到康德,以往的隐喻都被理解为“使陌生变得熟悉”,成为形式逻辑的工具论,隐喻的“使熟悉变成陌生”的创新性一面却被忽视了。弗雷格和... 详细信息

亚里士多德创立的形式逻辑在原始思维中有其“互渗律”的起源,因而是基于语言本身的隐喻本性的,但直到康德,以往的隐喻都被理解为“使陌生变得熟悉”,成为形式逻辑的工具论,隐喻的“使熟悉变成陌生”的创新性一面却被忽视了。弗雷格和罗素等从逻辑中清除了陌生的东西,使之变得数理化、僵化而无创造性,必然遇到“罗素悖论”而无法自拔;维特根斯坦是一个转折,从早期的分析哲学的逻辑观到晚期摆脱工具主义而转向语言游戏,有了西方逻辑思维从背离诗性到回归诗性的苗头;最后,经过伽达默尔对这一苗头的修正和发挥,将其扩展为诠释学的“语言学转向”,为隐喻和诗性打开了一片广阔的天地。可惜,他受到海德格尔和基督教传统“圣言”的局限,最终未能就此将其创造性的对话学说提升到“语言学之后”的形而上学,而沉陷于传统存在论(本体论)的“物理学之后”中。

关键词：形式逻辑隐喻诗性语言游戏语言学转向

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《鼓吹新编》与清初遗民文化和文学

南京师大学报（社会科学版） 2024年第3期 150-160页

作者：邓晓东南京师范大学文学院南京210097

《鼓吹新编》是程棅、施禋在清初辑录时人七言律诗的选本。尽管程、施二人未见于各种明遗民录,但他们入清后的隐者身份、多遗民朋友、行为和心态符合遗民特征等足证两人当是明遗民。《鼓吹新编》奉明代为正朔,为明代诸帝(包括南明诸王)... 详细信息

《鼓吹新编》是程棅、施禋在清初辑录时人七言律诗的选本。尽管程、施二人未见于各种明遗民录,但他们入清后的隐者身份、多遗民朋友、行为和心态符合遗民特征等足证两人当是明遗民。《鼓吹新编》奉明代为正朔,为明代诸帝(包括南明诸王)避讳,成为清初避明讳的一个样本,丰富了遗民文化的表现形式。入选该书者多明清之际的忠烈遗逸,入选诗歌题材集中于家国兴亡,旧国旧君之哀婉、命运无常之凄愤等情感贯穿全书,较卓尔堪《遗民诗》更具易代特征。

关键词：《鼓吹新编》选本明遗民避讳

面向分布式光伏信息聚合的数据压缩接入控制方法

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南方电网技术 2024年

作者：施展邓晓智曾瑛广东电网有限责任公司电力调度控制中心

分布式光伏大规模接入电网导致数据采集量激增，给业务数据通信与处理带来巨大压力。本文提出面向分布式光伏信息聚合的数据压缩接入控制方法。在构建分布式光伏数据压缩与信息聚合框架基础上，考虑分布式光伏信息聚合业务特性，将数据... 详细信息

分布式光伏大规模接入电网导致数据采集量激增，给业务数据通信与处理带来巨大压力。本文提出面向分布式光伏信息聚合的数据压缩接入控制方法。在构建分布式光伏数据压缩与信息聚合框架基础上，考虑分布式光伏信息聚合业务特性，将数据压缩接入控制问题转化为最大化信息聚合时延增益问题。针对传输时延降低与压缩时延增加的矛盾，以及数据压缩比选择和网关选择耦合等挑战，提出基于自适应差分遗传博弈的分布式光伏信息聚合算法，考虑分布式光伏信息聚合时延与可靠性的双边博弈关系，保障时延增益最大化与长时可靠性约束需求。仿真结果表明，相较于对比算法，所提算法的时延增益分别提高了33.81%和16.05%，传输可靠性分别提高了23.61%和11.25%。

关键词：分布式光伏电力线载波通信信息聚合数据压缩遗传博弈

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魏晋佛学三大流派之判教

清华大学学报（哲学社会科学版） 2024年第2期39卷 136-144,237,238页

作者：邓晓芒华中科技大学哲学学院武汉430064

在魏晋时玄佛合流的大潮中所形成的三大佛学派别“本无宗”、“心无宗”和“即色宗”,由开始的借老庄和玄学来“格义”到逐渐摆脱玄学影响而更多地吸收印度佛学因素,接力棒式地走过了一个“由玄入佛”的过程。其中,支遁的“即色宗”作... 详细信息

在魏晋时玄佛合流的大潮中所形成的三大佛学派别“本无宗”、“心无宗”和“即色宗”,由开始的借老庄和玄学来“格义”到逐渐摆脱玄学影响而更多地吸收印度佛学因素,接力棒式地走过了一个“由玄入佛”的过程。其中,支遁的“即色宗”作为最后一站,容纳了道安“本无宗”的观点,但去掉了从老庄接过来的“生”之比喻,将“无”理解为“空”;继而又把“心无宗”(连同它的各支脉)也当作自身的一个环节,但并不把“幻化”、“梦觉”和“缘会”等等看作仅仅是消极的东西,而是看作进入“本无”境界的必要的环节。这就完成了对所有六家七宗的综合和总结,在这一逻辑进程中,各家各派都有自己特定的位置和作用,最终则是建立起了一个层次丰富、解释合理、内容全面的大乘空宗学说。但其中仍然不够通透之处在于,在对“色”的理解上仍然是外在地为它找根据,而没有从自否定的眼光把它自身理解为“不自色”的根据,受到僧肇的批评。

关键词：魏晋佛学由玄入佛本无宗心无宗即色宗空

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论唐代“三教合流”趋势的形成

天津社会科学 2024年第2期2卷 30-42页

作者：邓晓芒华中科技大学哲学学院

印度佛教引入中土后,作为一种外来文化,经过了一段不适应的时期,到唐代已经与中国本土的儒家和道家文化形成互相融合的趋向。这种融合首先以佛学的中国化为契机,如天台宗“一念三千”就与儒家心性之学有某种暗合,唯识宗学理上虽仍与中... 详细信息

印度佛教引入中土后,作为一种外来文化,经过了一段不适应的时期,到唐代已经与中国本土的儒家和道家文化形成互相融合的趋向。这种融合首先以佛学的中国化为契机,如天台宗“一念三千”就与儒家心性之学有某种暗合,唯识宗学理上虽仍与中国哲学格格不入,但亦显示出对皇权的依赖和臣服,华严宗则大量引用老庄而“以老解佛”,同时又对双方都有所改写和调和。禅宗是对佛教作中国化改造最彻底的案例,其顿悟说既融合了道家和玄学的成分,也具有儒家心性论的背景,成为后来宋明理学和心学的重要思想来源。对这些中国式佛学,儒家的回应既有批判,也有吸收,由此而提出儒家“道统说”(韩愈),并试图以心性之学来统一儒佛两教(李翱)。道家则以《道体论》为代表,借助于郭象的“无心论”而将佛理佛法大量融入道家经典,使道家哲学在思辨层次上提高了一个档次。这些都为后来宋明理学吸收三教而成一统准备了充足的理论前提。

关键词： “以老解佛” 心性论双遣双非无心论道统说《道体论》

论中西形而上学语言的自否定向“语言学之后”生成

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湖北大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期51卷 66-78,F0003页

作者：邓晓芒华中科技大学哲学学院湖北武汉430074

中西形而上学的语言都表现出固有的自否定倾向,但又有不同的风格。西方形而上学是逻辑意义上的自否定,即逻辑系词“是”的存在论必然会遇到自身的语义悖论,显示出语言在其根本处所隐含的辩证本性。中国传统形而上学则是意会中的自否定,... 详细信息

中西形而上学的语言都表现出固有的自否定倾向,但又有不同的风格。西方形而上学是逻辑意义上的自否定,即逻辑系词“是”的存在论必然会遇到自身的语义悖论,显示出语言在其根本处所隐含的辩证本性。中国传统形而上学则是意会中的自否定,即在起点上就是从悖论开始的,但并不在乎逻辑,而是深入到悖论底下不可言说的隐喻,因而具有反语言学的语言倾向。当代形而上学的重建必须以语言本质中的这种自否定结构为中介,一方面借助于西方哲学的辩证法而将语言的非逻辑功能容纳于逻辑功能之中,以超越“物理学之后”的片面性,另一方面使中国传统诗学的“言外之意”成为“元语言”之内的本质要素,以摆脱“伦理学之后”的局限性,由此而生成一种以语言的自否定这一辩证本性为动力结构的“语言学之后”的形而上学。

关键词：形而上学自否定语言学之后物理学之后伦理学之后

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论宋明理学形而上学的解构

复旦学报（社会科学版） 2024年第3期66卷 1-13页

作者：邓晓芒华中科技大学哲学学院武汉430074

二程和朱熹的理学作为儒、道、释三教合流的产物,是中国最后一个道德形而上学,但从它开始建立起就遭到了逐步解构的命运。先是在鹅湖之会上朱熹被陆九渊兄弟质疑,后来在王阳明那里又遭到彻底的颠覆,整个理学都被心学所取代。之所以如此... 详细信息

二程和朱熹的理学作为儒、道、释三教合流的产物,是中国最后一个道德形而上学,但从它开始建立起就遭到了逐步解构的命运。先是在鹅湖之会上朱熹被陆九渊兄弟质疑,后来在王阳明那里又遭到彻底的颠覆,整个理学都被心学所取代。之所以如此,乃因理学家从道家哲学中吸收的“模型论”虽然以自然天道的象征为儒家心性论提供了“道问学”的理论根据,但毕竟与孔孟道统的“尊德性”之“诚”有分离倾向,以致抵挡不了儒家原教旨主义的凌厉攻势而败下阵来。到了明清之际的王夫之,更是通过反思整个宋明理学的得失而取消了天理人欲的分离及形而上之道和形而下之器的界限,最终在颜元和戴震的“实学”中成为经世济用的治国方略,下降为庄子所瞧不起的“末学”或“俗学”,彻底失去了建构形而上学体系的兴趣。

关键词：形而上学理学心学模型论道器合一实学