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魏晋玄学无情本体的感性显现及其审美悖论

学术论坛 2018年第3期41卷 133-141页

作者：赵建章青岛大学文学院

对审美情感的泛化理解使审美情感与非审美情感的区分失去意义。狭义的审美情感是康德美学意义上的无利害的情感。魏晋玄学在情感论上的"以无为本"揭示了审美情感的无利害特征。何晏和王弼在"圣人无情"的问题上并无根本分歧,但魏晋之际... 详细信息

对审美情感的泛化理解使审美情感与非审美情感的区分失去意义。狭义的审美情感是康德美学意义上的无利害的情感。魏晋玄学在情感论上的"以无为本"揭示了审美情感的无利害特征。何晏和王弼在"圣人无情"的问题上并无根本分歧,但魏晋之际又是一个重情和多情的时代,在剧烈的政治冲突中,何晏、王弼、阮籍和嵇康都无力践行无情论。理论与现实的这一冲突在东晋得以解决,玄学对世界的无情态度成功实现在山水意识、玄言诗和山水诗特别是陶渊明的诗歌创作中。

关键词：玄学无情审美情感声无哀乐山水意识玄言诗

连续波与脉冲激光器在三重态-三重态湮灭上转换中的应用(特邀)

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红外与激光工程 2020年第12期49卷 303-310页

作者：曹怀满侯玉琦赵建章大连理工大学化工学院精细化工国家重点实验室辽宁大连116024

三重态-三重态湮灭上转换是一种新型光子上转换技术,具有使用连续波光源激发、上转换波长灵活可调和上转换量子效率高等优点。在该上转换过程中,三重态光敏剂吸收激发光、发生系间窜越并作为三重态能量给体,通过三重态能量转移过程,敏... 详细信息

三重态-三重态湮灭上转换是一种新型光子上转换技术,具有使用连续波光源激发、上转换波长灵活可调和上转换量子效率高等优点。在该上转换过程中,三重态光敏剂吸收激发光、发生系间窜越并作为三重态能量给体,通过三重态能量转移过程,敏化能量受体,处于三重态的受体分子发生三重态–三重态湮灭,产生能发生高效荧光过程的单重激发态(即上转换发光),从而将低能量的光子转换为高能量的光子,这为提高太阳能电池的光电转换效率或光催化的效率等,提供了一种新的途径。实验中需要选用合适的激光器激发上转换体系产生上转换发光,并研究其具体光物理过程。如选用连续波二极管泵浦固体激光器(DPSSL)作为光源,激发光敏剂/受体体系进行上转换实验,可方便地研究激光功率密度对上转换发光效率的影响。此外,为了研究上转换发光的动力学过程,使用光学参量振荡器(OPO)可调谐纳秒脉冲激光器激发上转换体系,可以研究光敏剂的三重态寿命、分子间能量转移以及三重态–三重态湮灭等过程的动力学特征。文中介绍了在三重态–三重态湮灭上转换实验中连续波和脉冲激光器的使用方法。

关键词：连续波DPSS激光器 OPO可调谐脉冲激光器上转换光敏剂

“言不尽意”论的传统误区及出自语言哲学观的修正

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文艺理论研究 2017年第4期37卷 177-187页

作者：赵建章赵迎芳青岛大学文学院山东社会科学院

"言不尽意"是言意关系在理论上的神秘化。在主客不分的道境中,"意"和"言"都是不存在的,因此并不存在可说不可说的问题。传统思想对言意关系的理解,以朴素的反映论为基础,认为思想是对世界的符合,语言是对思想的符合。从现代语言哲学的... 详细信息

"言不尽意"是言意关系在理论上的神秘化。在主客不分的道境中,"意"和"言"都是不存在的,因此并不存在可说不可说的问题。传统思想对言意关系的理解,以朴素的反映论为基础,认为思想是对世界的符合,语言是对思想的符合。从现代语言哲学的角度来看,思想是我们对世界的理解,而世界是在语言的层面上被理解的。意识和思想是语言的建构,而不是在语言之前已经存在的现成之物。"言不尽意"论暗示存在一种私有语言,但脱离公共语言规则的私有语言并不能产生意义。"言不尽意"在某种程度上说的是语言不能代替现实或不能代替我们对现实的感觉,但这种说法在哲学上是无意义的。

关键词：言不尽意意识思想语言语言哲学

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宏扬爱德精神为西部大开发善尽本分

中国天主教 2000年第4期 20-21页

作者：赵建章

以江泽民同志为核心的党中央高举邓小平理论伟大旗帜，统揽全局，作出了西部大开发的战略部署。这不仅对发掘西部资源，发展西部经济，提高西部地区人民的生活水平有着重大意义，而且对缩小东西部差距，走向共同富裕道路，全地域、全方... 详细信息

以江泽民同志为核心的党中央高举邓小平理论伟大旗帜，统揽全局，作出了西部大开发的战略部署。这不仅对发掘西部资源，发展西部经济，提高西部地区人民的生活水平有着重大意义，而且对缩小东西部差距，走向共同富裕道路，全地域、全方位地发展我国社会主义现代化建设具有十分重要的战略性意义。...

关键词：西部大开发东西部差距西部经济生活水平发展共同富裕西部地区党中央江泽民同志重大意义

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“文学自觉”时代的不“自觉”因素

人文杂志 2017年第8期 62-70页

作者：赵建章赵迎芳青岛大学文学院山东社会科学院

魏晋南北朝被认为是一个文学自觉的时代,而所谓"自觉",主要是指反对政治教化,追求形式美。但这种倾向只是表现在创作上。在理论上,以政治教化为本体的文学观念依旧占据统治地位,几乎没有人明确反对。曹丕虽然主张"诗赋欲丽",但并未如鲁... 详细信息

魏晋南北朝被认为是一个文学自觉的时代,而所谓"自觉",主要是指反对政治教化,追求形式美。但这种倾向只是表现在创作上。在理论上,以政治教化为本体的文学观念依旧占据统治地位,几乎没有人明确反对。曹丕虽然主张"诗赋欲丽",但并未如鲁迅所说,反对"寓训勉于诗赋"。相反,有证据表明,曹丕赞成政治教化论;桓范、挚虞、葛洪、刘勰、裴子野等人,均持政治教化论;阮籍、嵇康的礼乐理论也是主张政治教化的,可以折射出其文学思想;而王粲、皇甫谧则是人云亦云,反映了时代的共识;作为新变派的代表,萧纲偶尔也主张政治教化,虽然言不由衷,但反映了正统文学观念在当时依然有很大的影响。

关键词：魏晋南北朝文学自觉政治教化

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王国维美的本质观

烟台大学学报（哲学社会科学版） 2001年第4期14卷 418-422页

作者：赵建章北京大学中文系北京100871

由于对人的本质的理解不同 ,王国维对美的本质的理解并不局限于叔本华美学。通过对康德、席勒美学思想和中国古典美学的吸收 ,王国维形成了新的美的本质观 ,即美 (艺术 )

关键词：王国维叔本华美本质美学情感道德

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魏晋南北朝文质之辩的陈述误导及其语法澄清

社会科学战线 2020年第2期 167-176页

作者：赵建章赵迎芳青岛大学文学院山东青岛266000 山东社会科学院文化研究所山东济南250002

魏晋南北朝文论经常混淆两种不同性质的文质关系,而今人对这两种关系同样存在误解。在内容与形式的意义上,文与质是逻辑和语法上的必然关系。内容与形式不是事物的实质结构,而是我们关于事物的陈述方式和思考方式。通常所谓"内容决定形... 详细信息

魏晋南北朝文论经常混淆两种不同性质的文质关系,而今人对这两种关系同样存在误解。在内容与形式的意义上,文与质是逻辑和语法上的必然关系。内容与形式不是事物的实质结构,而是我们关于事物的陈述方式和思考方式。通常所谓"内容决定形式""形式服务内容"等说法都把内容与形式的关系误解为经验中的并存关系,从而使内容和形式成为各自独立的两个事物或一个事物的两个部分。在华丽与质朴的意义上,文与质是经验中并存的两种不同风格。对这一意义上的文质关系,魏晋南北朝文论推崇二者统一的文质彬彬,但这一共同的理论主张却隐藏着不同甚至相反的审美取向。华丽与质朴是两种相反的性质,二者的结合只能是一种中和状态,无法在统一中保持各自的独立,所以"芙蓉出水"是"质木无文"与"错彩镂金"的中间状态,而不是后二者的简单相加。风骨与文采性质不同但并不相反,所以可能并存于同一作品中,但二者的关系经常被误解为内容与形式的关系。

关键词：文质内容形式语法命题经验命题

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魏晋南北朝美学“形”“神”范畴的语法分析

山东社会科学 2017年第7期 82-89页

作者：赵建章赵迎芳青岛大学文学院山东青岛266071 山东社会科学院文化产业研究所山东济南250002

庄子和慧远等人对"形""神"概念的使用是不适当的,从而导致人们对"形""神"意义及二者关系的理解存在错误和混乱。"形""神"关系是逻辑和概念上的必然关系而不是在经验事实中的并存关系。"传神"的意义在语法上已经蕴含在"写形"的概念中,因... 详细信息

庄子和慧远等人对"形""神"概念的使用是不适当的,从而导致人们对"形""神"意义及二者关系的理解存在错误和混乱。"形""神"关系是逻辑和概念上的必然关系而不是在经验事实中的并存关系。"传神"的意义在语法上已经蕴含在"写形"的概念中,因此"神似"即"形似"。对"形""神"概念的误用通常有两个表现:一是用"形""神"分别指称两个不同的对象或一个对象的两个部分,这导致人们把"传神"理解成与"写形"不同的创作方法。二是用"形""神"分别指称对象的特征和主体的精神,把"形似"理解成对象的特征,把"神似"理解成"风骨"和"风力"。事实上刘勰和钟嵘所说的"形似"同时就是对象的"神似",而"风骨""风力"则是主体的思想情感形态。

关键词：魏晋南北朝美学形神形似神似哲学语法

农村初中生社会支持、自我概念与心理健康的关系研究

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农村初中生社会支持、自我概念与心理健康的关系研究

作者：赵建章扬州大学

学位级别：硕士

运用定量研究法与个案研究法,以江苏扬州地区农村初中生作为研究对象,采用《社会支持评定量表》、《田纳西自我概念量表》及《中国中学生心理健康量表》进行调查研究。以此了解农村初中生社会支持、自我概念与心理健康的关系;并借助个... 详细信息

运用定量研究法与个案研究法,以江苏扬州地区农村初中生作为研究对象,采用《社会支持评定量表》、《田纳西自我概念量表》及《中国中学生心理健康量表》进行调查研究。以此了解农村初中生社会支持、自我概念与心理健康的关系;并借助个案研究,探讨提高农村初中生心理健康水平的有效干预途径,以期为农村初中生心理健康教育提供参考。结果如下：1、从总体上看,心理健康状况正常的学生数占67.93%,存在轻度与中度心理健康问题的初中生分别占27.09%与4.98%。农村初中生心理健康问题处于前四位是：学习压力、强迫症状、焦虑与情绪不平衡。2、女生心理健康水平高于男生;独生子女心理健康水平高于非独生子女;初一年级学生心理健康水平最高,初三年级学生心理健康水平最差,初二介于二者之间;不同学习成绩的学生心理健康水平高低依次为学习成绩优秀、良好、中等、较差;不同父母教养方式的学生心理健康水平高低依次为民主型、专制型、溺爱型、放任型。3、农村初中生社会支持处于中等水平。4、农村初中生自我概念水平较好。5、农村初中生社会支持与心理健康呈非常显著的负相关;自我概念与心理健康呈非常显著的负相关;社会支持、自我概念可直接对心理健康产生作用;社会支持也可借助自我概念对心理健康产生间接作用。6、社会支持中的主观支持、对支持利用度及自我概念中的自我批评、自我满意共同对心理健康起预测作用。7、基于个体心理健康症状的特点,采取积极有效的心理干预措施,可以提高个体心理健康水平。8、基于前文对农村初中生心理健康的特点及成因分析,有针对性的从学校、家庭及学生自身视角提出教育建议。

关键词：农村初中生社会支持自我概念心理健康