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张维屏与嘉道诗坛

张维屏与嘉道诗坛

作者：詹文理华南师范大学

学位级别：硕士

张维屏生于1780年，卒于1859年，走过了从乾嘉盛世到道咸衰世的八十年的生活道路，是一位跨时代的诗人。以鸦片战争为界，他的创作分为前后两期：前期，扬弃乾嘉诸诗派，不傍门派，自有面目;后期，诗作记录了空前的时代巨变，体现了近... 详细信息

张维屏生于1780年，卒于1859年，走过了从乾嘉盛世到道咸衰世的八十年的生活道路，是一位跨时代的诗人。以鸦片战争为界，他的创作分为前后两期：前期，扬弃乾嘉诸诗派，不傍门派，自有面目;后期，诗作记录了空前的时代巨变，体现了近代早期文人的心态变化痕迹，更表现出近代化的诗歌特征，具有开拓近代新诗风的意义。在近代诗歌研究成果中，提到张维屏的虽然不少，但真正对张维屏全面研究的文章并不多。这些研究成果提出了一些有益的见解并做了一些资料的整理工作，为进一步研究打下了基础;但主要集中于他后期的爱国诗歌，研究的面较窄，对其诗歌创造特征的研究也受此影响，没有从整体上来加以把握。此外，还有不少重要内容尚没有涉及，或虽有涉及尚需深入探讨。基于此，论文内容作如下安排：文章的第一部分，搜集、对比、订正张维屏的诗集，并统计其诗歌数量;第二部分则结合张维屏所处的社会背景、生活经历和具体诗作，分三个时期论述了张的创造心态;第三部分主要是从分析张维屏的具体作品入手，把握其创作特征;第四部分在前几部分的基础上，从“对乾嘉诗风的扬弃”和“对道咸诗风的开创”两个方面来揭示张维屏在嘉道诗坛上所产生的影响和作用;最后是总结文章的结语。

关键词：张维屏嘉道诗坛诗集创作心态创作特征扬弃开创

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张南山山水诗浅论

语文学刊(教育版) 2003年第1期 22-24页

作者：詹文理广州华南师范大学中文系

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梁启超后期诗论中有关创作主体的论述

岭南文史 2002年第2期 30-32页

作者：詹文理

“诗界革命”时期．梁启超等人在经世致用的思想的影响下，把诗歌当成传播新思想、新知识的工具，以之来新民德、觉民智，挽救民族危亡。他们所注重的只是诗歌是否反映了新见解即现实需要的新内容，而作家的个人性情被救亡图存的政治需... 详细信息

“诗界革命”时期．梁启超等人在经世致用的思想的影响下，把诗歌当成传播新思想、新知识的工具，以之来新民德、觉民智，挽救民族危亡。他们所注重的只是诗歌是否反映了新见解即现实需要的新内容，而作家的个人性情被救亡图存的政治需要压下去了，从而也忽视了对创作主体进行较深入的理论探讨。到了后期，梁启超写了《情圣杜甫》、《屈原研究》、《中国韵文里头的感情》、《题辞》等文。

关键词：梁启超新民民智救亡图存民德晚清经世致用创作主体见解个人性

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浅论中国近代文化心理的新变

广东技术师范学院学报 2002年第S1期23卷 20-22页

作者：詹文理华南师范大学人文学院广东广州510631

近代中国社会的巨大变化和西方文化的猛烈冲击,使中国近代文化心理发生深刻的变化。这主要表现在经世致用、求变开放、科学民主等精神得到高扬和国家观念的改变上。而这种新变对中国近代文学发生了深刻的影响。

关键词：文化心理经世致用求变开放文学功用观文学进化观

对“科学”的发现——胡适对清代学术史的一种解读

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长江师范学院学报 2010年第3期26卷 144-149页

作者：詹文理华南农业大学党委宣传部广东广州510642

鸦片战争以来,知识分子不得不考虑怎样去把握和处理科学在社会和文化价值系统中的地位问题。胡适在中国的文化传统中发现"科学",提炼出"科学精神"和"科学方法",指出科学在中国文化传统中处于正统地位,只是由于材料的不当,才没有能够产... 详细信息

鸦片战争以来,知识分子不得不考虑怎样去把握和处理科学在社会和文化价值系统中的地位问题。胡适在中国的文化传统中发现"科学",提炼出"科学精神"和"科学方法",指出科学在中国文化传统中处于正统地位,只是由于材料的不当,才没有能够产生出如同西方一样的科学技术。胡适把"科学"安排进中国学术史,可能存在偏颇,但其苦心孤诣在于提升民族文化的自尊和自信。

关键词：胡适科学唯科学主义清代学术史

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大学生心理健康“三二一”教育模式探讨

内蒙古农业大学学报（社会科学版） 2008年第3期10卷 155-157页

作者：詹文理曾庆华南农业大学党委宣传部广东广州510642

近年来,在校大学生心理问题增多,心理健康教育范围不断增加,专职心理健康教育教师相对不足。为了更好地开展大学生心理健康教育,本文提出三结合、二培训、一争取的"三二一"模式,科学、有效保证高校学生心理健康。

关键词：高校心理健康模式大学生

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晚清报刊的现代性话语

哈尔滨学院学报 2010年第11期31卷 77-80页

作者：詹文理华南农业大学广东广州510642

研究晚清现代性话语的传播渠道和方式时,应该对报刊的作用和地位予以充分重视。传播现代性话语,是晚清报刊的自我定位。晚清报刊的现代性话语批判直接指向的是宗教,同时也批判了中国延续数千年的封建制度。在政治制度的讨论上,晚清报刊... 详细信息

研究晚清现代性话语的传播渠道和方式时,应该对报刊的作用和地位予以充分重视。传播现代性话语,是晚清报刊的自我定位。晚清报刊的现代性话语批判直接指向的是宗教,同时也批判了中国延续数千年的封建制度。在政治制度的讨论上,晚清报刊现代性话语的最重要贡献是提供和传播了一套新的政治话语,探讨近代中国现代性社会制度构建的选择模式,实现了现代性政治话语的更新。

关键词：晚清报刊现代性话语传播自我定位批判构建