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“侨易”过程中的“主体认同”与“移简”规则产生——以台湾华语情歌中的张爱玲形象为例

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安徽大学学报（哲学社会科学版） 2018年第1期42卷 94-99页

作者：萧凤娴慈济大学东方语文学系

"移简"现象,是"侨易"过程中的"主体认同",因移动产生变化("移变"),导致对母文化常态的影响焦虑("移常")。"侨易主体"因此必须再接受、化约异文化,产生简洁原则("移简"),才能安身立命、发展己志。"移简"后的简洁原则,会再与异文化"移交"... 详细信息

"移简"现象,是"侨易"过程中的"主体认同",因移动产生变化("移变"),导致对母文化常态的影响焦虑("移常")。"侨易主体"因此必须再接受、化约异文化,产生简洁原则("移简"),才能安身立命、发展己志。"移简"后的简洁原则,会再与异文化"移交",最后形成"侨易学"中的"移易现象"。透过台湾华语情歌歌词中的"张爱玲"形象,可以看出华语流行音乐工业如何"移简"张爱玲形象,反映大众对自我身份的看法,借以刺激消费、产生利润,并引导社会大众的身份认同。

关键词：侨易学移简张爱玲华语流行音乐歌词

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遗民、索隐、经学——潘重规红学的诠释视野

江西社会科学 2005年第8期25卷 230-237页

作者：萧凤娴台湾辅仁大学

潘重规先生以“遗民”、“索隐”、“经学”三种诠释视野,建立其《红楼梦》论述。此论述不但是其个人学思历程之反映,也反映了其所属之现代中国学术流派,在红学史上自有其特殊地位。

关键词：潘重规红楼梦索隐派红学

社会自我话语的融合与新生——1911—1949年袭人评价概念标准

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汉语言文学研究 2019年第4期10卷 77-83页

作者：萧凤娴台湾花莲慈济大学东方语文学系

本文以读者评价概念标准作为问题意识,认为1911-1949年间的读者,是以"融合"清代读者主题说、方法论,参照个人真实的社会、历史脉络与经验,"新生"出一套评价标准来评价袭人。并且,此一评价标准,多数是关注社会、族群、阶级、国家的生存... 详细信息

本文以读者评价概念标准作为问题意识,认为1911-1949年间的读者,是以"融合"清代读者主题说、方法论,参照个人真实的社会、历史脉络与经验,"新生"出一套评价标准来评价袭人。并且,此一评价标准,多数是关注社会、族群、阶级、国家的生存与拯救。

关键词：《红楼梦》袭人 1911-1949红学

“白流苏”的“高变”:香港地区的《倾城之恋》

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社会科学论坛 2024年第4期 196-205页

作者：萧凤娴慈济大学东方语文学系中国台湾花莲970

以侨易学视野、侨易十六义方法论,细读张爱玲小说《倾城之恋》,认为《倾城之恋》是以“易”而“侨”的处境与行为、“仿变”的“谈恋爱”、“高变”的“平凡人妻”书写小说女主角白流苏的故事内容。使用侨易学视野与方法论分析《倾城之... 详细信息

以侨易学视野、侨易十六义方法论,细读张爱玲小说《倾城之恋》,认为《倾城之恋》是以“易”而“侨”的处境与行为、“仿变”的“谈恋爱”、“高变”的“平凡人妻”书写小说女主角白流苏的故事内容。使用侨易学视野与方法论分析《倾城之恋》,在“易”而“侨”的视野研究部分,可以拓深文本里主角的位置性、变异性研究,解决傅雷类型读者的抱怨与困扰;在“仿变”“高变”方法论研究部分,可以深入证明胡兰成类型读者欣赏这部自私的男人与女人苍凉爱情悲剧小说的原因。

关键词：侨易学张爱玲《倾城之恋》

王昆仑《红楼梦》人物阶级论的演变:以晴雯为核心的考察

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曹雪芹研究 2024年第4期 165-175页

作者：萧凤娴台湾花莲慈济大学东方语文学系中国台湾

本文以王昆仑1943年《晴雯之死》、1948年《晴雯之死》、1962年《晴雯之死》、1962年至1963年改编昆剧《晴雯》剧本为主要研究文本,研究王昆仑创作与修改的核心观念、变迁,并分析其观念的定义与运用。研究结论是:首先,王昆仑《晴雯之死... 详细信息

本文以王昆仑1943年《晴雯之死》、1948年《晴雯之死》、1962年《晴雯之死》、1962年至1963年改编昆剧《晴雯》剧本为主要研究文本,研究王昆仑创作与修改的核心观念、变迁,并分析其观念的定义与运用。研究结论是:首先,王昆仑《晴雯之死》、昆剧《晴雯》剧本,属于以社会文化脉络阅读《红楼梦》的读法,是现代革命(政治)救国政治家思想与精神投射在《红楼梦》文本阅读诠释的成果。1943年至1962年间《晴雯之死》,1962至1963年间昆剧《晴雯》剧本,均是社会关系、结构理论方法视野的诠释与修补,这些修补完整了文章的社会性。其次,王昆仑用马克思主义反对资产阶级压迫与支配不平等的理论,直接套入《红楼梦》书中的社会环境与人物属性进行诠释。第三,这样阅读《红楼梦》的目的,是用之作为审视传统中国社会,达成现代中国社会均贫富、去阶级主张的工具。最后,就方法论选择与接受而言,国家权力与国家情势,确实是强化王昆仑阶级研究的助力,更是造成阶级方法论选择、定义接受、成果输出的来源。

关键词：王昆仑《晴雯之死》昆剧《晴雯》剧本阶级

胡调、张腔:《今生今世》《小团圆》“才子佳人”叙事范式的移常

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社会科学论坛 2022年第2期 162-172页

作者：萧凤娴慈济大学东方语文学系中国台湾花莲970

以侨易学视野,对照细读胡兰成《今生今世》与张爱玲《小团圆》文本,认为《今生今世》移变明末清初才子佳人小说中,才子佳人邂逅、相处与遭遇破坏、大团圆三个基本情节,才、美、德、智、胆五个“佳人”叙述标准,才、情、貌、德四大“才... 详细信息

以侨易学视野,对照细读胡兰成《今生今世》与张爱玲《小团圆》文本,认为《今生今世》移变明末清初才子佳人小说中,才子佳人邂逅、相处与遭遇破坏、大团圆三个基本情节,才、美、德、智、胆五个“佳人”叙述标准,才、情、貌、德四大“才子”叙述模式,用胡调移常,建构了彻底自我却又彻底美好、彻底洒脱的女神级的张爱玲形象,打造出“才子佳人”和鸣的两性世界;张爱玲以《今生今世》为蓝本,投射自己的生命历程,产生移变后的意义,用张腔移常,建构了《小团圆》里不彻底的、阴暗的、矛盾的、挣扎的“佳人”形象和“才子”形象。

关键词：侨易学胡兰成张爱玲《今生今世》《小团圆》

文学批评概念的“移易”:红学“忏悔”主题说概念递嬗研究

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江苏师范大学学报（哲学社会科学版） 2016年第2期42卷 48-54页

作者：萧凤娴慈济大学东方语文学系

"忏"原为梵语"Ksama"音略译,意义是请求他人忍罪。"悔"为汉语。"忏悔"也是梵语"Apatti-pratiadesana"义译,意思是自申过错。在东汉末年佛教传入中国之前,汉语并没有"忏悔"两字连用。"忏悔"作为与法语"Les Confessions"(忏悔录)对等的词... 详细信息

"忏"原为梵语"Ksama"音略译,意义是请求他人忍罪。"悔"为汉语。"忏悔"也是梵语"Apatti-pratiadesana"义译,意思是自申过错。在东汉末年佛教传入中国之前,汉语并没有"忏悔"两字连用。"忏悔"作为与法语"Les Confessions"(忏悔录)对等的词语,是1890年代中期汉语世界里才出现的新名词,自其问世迅即广传远播。它们在红学界形成了自晚清以来迄今,红学"忏悔"主题说流派思想系谱。"忏悔"概念意义的流衍,是晚清以来中国知识阶层读者、"侨易"外来语词,经由"移易"的过程,并结合自己阅读心得产生的《红楼梦》主题意义说。透过红学"忏悔"主题说的概念侨易史研究,识其渊源,晓其本末,爬梳红学"忏悔"概念问世的递嬗历史,有助于我们反思这些词汇语际概念间的"侨易"状况,及其与读者文学批评世界意义的关系。

关键词：红学忏悔说概念史侨易学

认同、他者、侨易——夏志清、柯灵、许子东的张爱玲文学史意义论述

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南京师范大学文学院学报 2016年第4期 20-25页

作者：萧凤娴慈济大学东方语文学系

自20世纪以来,当中国因列强侵略,选择接受西方教育体制后,现代文学学科开始建立,也就有了文学史撰写。从文学史书写文本中,可见文学史家的史观、作家的选择、作家作品叙事、批评成果。不同时期也会出现"重写文学史""重研文学史"学术运... 详细信息

自20世纪以来,当中国因列强侵略,选择接受西方教育体制后,现代文学学科开始建立,也就有了文学史撰写。从文学史书写文本中,可见文学史家的史观、作家的选择、作家作品叙事、批评成果。不同时期也会出现"重写文学史""重研文学史"学术运动与思潮。在这些成果、思潮与运动中,中国的文学史作者,受族群、社会阶层、意识型态、国族身分(National identity)与价值归属感认同(sense of value identification)的影响,选择、接受、运用了各式各样、不同意义的西方现代性(Modernity)文化、美学、社会概念,完成了中与西、自身与国族价值的双向融合(侨易)。本文以夏志清、柯灵、许子东的张爱玲文学史论述为对象,指出张爱玲实为三位文学史家,现代性身分认同与实践中的"他者"。他们借着"他者"张爱玲,进行中西双向文学现代性的侨易,且以"神圣性作者观"为中心思维,建立论断张爱玲的终极简洁原理(侨易学定名为"高简")。

关键词：侨易学张爱玲

现代性、身分认同与文学史——读叶隽《中外文学交流史·中国-北欧卷》

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南京师范大学文学院学报 2024年第2期 184-188页

作者：萧凤娴台湾慈济大学东方语文学系中国台湾花莲970

叶隽《中外文学交流史·中国-北欧卷》以“侨易学”为方法论,书写学者的主体变迁、交流与身份认同,以及交流、参与现代性后,建构的学术主体、学术成果的历史。

关键词：叶隽侨易学