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20世纪90年代:马华报纸与新生代文学

中国比较文学 2015年第4期 127-136页

作者：王列耀暨南大学文学院广东广州510275

20世纪90年代,马来西亚华文报纸与华文文学因缘际会,推进了新生代文学的整体性崛起与快速发展。效忠与待遇的不对等、"我被我自己的国家排斥"的无限失望纠缠在一起,使得新生代文学"抵抗"得生动而深刻。在华文报纸提供与策划的"舞台"上,... 详细信息

20世纪90年代,马来西亚华文报纸与华文文学因缘际会,推进了新生代文学的整体性崛起与快速发展。效忠与待遇的不对等、"我被我自己的国家排斥"的无限失望纠缠在一起,使得新生代文学"抵抗"得生动而深刻。在华文报纸提供与策划的"舞台"上,新生代作家用汉语文字演绎着心灵的悲欢,用坚实的身影"舞蹈"出"告别"后的抵抗。这种执意反抗与无奈妥协的复调主题,艰辛与悲情兼具的文学"表演"风格,不仅呈现在当时的新生代文学之中,更呈现在过去与当时的"老生代"文学之中,而且,还会出现在将来的马来西亚华文文学之中。

关键词： 1990年代马华报纸新生代文学

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“罪”意识与中国现代戏剧悲剧观

文学评论 2001年第4期 135-140页

作者：王列耀暨南大学华文学院

基督教文化中的“罪”意识，对中国现代戏剧悲剧观的形成产生过巨大影响，文章从对《莎乐美》、《暗嫩》、《潘金莲》以及《雷雨》与《原野》等几个剧本的分析中，阐述这一影响的过程，并进一步论述了中国现代戏剧中悲剧观念的新特点。

关键词：戏剧悲剧观念《潘金莲》《莎乐美》《原野》中国现代剧本意识基督教文化新特点

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基督教文化对中国话剧的影响

吉林大学社会科学学报 1999年第5期39卷 51-56页

作者：王列耀暨南大学中文系广东广州510633

精神意义上的基督教文化，是部分中国话剧作家的思想文化资源之一。１．基督教文化对中国早期话剧的影响，集中在话剧形式：只说不唱的演法，与话剧观念：追求真实的、生活化的表演观念与方法两个方面。２．基督教文化对中国现... 详细信息

精神意义上的基督教文化，是部分中国话剧作家的思想文化资源之一。１．基督教文化对中国早期话剧的影响，集中在话剧形式：只说不唱的演法，与话剧观念：追求真实的、生活化的表演观念与方法两个方面。２．基督教文化对中国现代话剧的影响，比较广泛。这时的翻译者、改编者，从注视与基督教文化有关的剧本，过渡到注视圣经题材剧。使中国既出现了一批反基督教精神的作品，也出现了一批客观上有助阐明基督教精神的作品。３．现代剧作家经历了一个从注视与基督教文化有关的剧本，到注视基督教文化内涵的变化过程。基督教文化与中国话剧的“汇合”，成为中国话剧蜕变、发展的一个条件，

关键词：基督教文化中国话剧

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耶稣受难与鲁迅的英雄叙事

鲁迅研究月刊 1998年第11期 27-32页

作者：王列耀广州暨南大学中文系

鲁迅小说叙事多近似俄国果戈理、契诃夫，即着力于小人物的不幸与受难。然而，鲁迅的小说叙事中，又有貌似果戈理、契诃夫的小人物，却又不是真正的小人物，而是代表着时代精神的英雄，且是不幸与受难的英雄。一．英雄认定与英雄受难不... 详细信息

鲁迅小说叙事多近似俄国果戈理、契诃夫，即着力于小人物的不幸与受难。然而，鲁迅的小说叙事中，又有貌似果戈理、契诃夫的小人物，却又不是真正的小人物，而是代表着时代精神的英雄，且是不幸与受难的英雄。一．英雄认定与英雄受难不同的文化传统、不同的时代，以至同一...

关键词：鲁迅梁启超《狂人日记》英雄受难《药》果戈理耶稣基督教个人主义陈独秀

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东南亚华文文学:华族身份意识的转型

文学评论 2003年第5期 179-184页

作者：王列耀暨南大学文学院

　一般而言 ,东南亚华文文学 ,经历了由华侨文学到华文文学的转变。但是 ,就东南亚华文文学所呈现的族群的身份意识而言 ,则经历了由华侨意识到华人意识再到华族意识 ,这样一个由“三段式”体现的发展过程 ;而且 ,作为“第三段”的华族... 详细信息

　一般而言 ,东南亚华文文学 ,经历了由华侨文学到华文文学的转变。但是 ,就东南亚华文文学所呈现的族群的身份意识而言 ,则经历了由华侨意识到华人意识再到华族意识 ,这样一个由“三段式”体现的发展过程 ;而且 ,作为“第三段”的华族意识 ,现在还正在转换、成长与壮大之中。

关键词：东南亚地区华文文学华族身份意识华侨意识华人意识华族意识

东南亚华文文学的“异族叙事”——以菲律宾、马来西亚、印度尼西亚和泰国为例

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文学评论 2007年第6期 166-170页

作者：王列耀暨南大学海外华文文学与华语传媒研究中心

东南亚华文文学的"异族叙事",是指作为少数族裔的华人作家在"族群杂居"的语境中,对复杂、微妙的"杂居经验"的感受、想象与表述方式,和他们利用文学方式,与各种异己话语进行交流的一种积极努力和追求,也是指他们期望通过或者是利用文学方... 详细信息

东南亚华文文学的"异族叙事",是指作为少数族裔的华人作家在"族群杂居"的语境中,对复杂、微妙的"杂居经验"的感受、想象与表述方式,和他们利用文学方式,与各种异己话语进行交流的一种积极努力和追求,也是指他们期望通过或者是利用文学方式,实现对作为少数族群之一的自我的一种言说策略与方式。这种带着"镣铐"的舞蹈,使得这些地区的文学叙事更有艺术张力和魅力。

关键词：东南亚华文文学文学叙事印度尼西亚马来西亚异族菲律宾泰国文学方式

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身份的焦虑:论90年代马华文学论争

暨南学报（哲学社会科学版） 2012年第1期34卷 15-20,162页

作者：王列耀龙扬志暨南大学海外华文文学与汉语传媒研究中心广东广州510632

马来语文学长期被视为建构马来西亚国家文学的主体,少数族裔文学成为一种边缘化的存在,马华文学的"身份"因此成为新生代作家面临的重要问题。持续于整个90年代的马华文学论争围绕华文文学的文化属性展开,并涉及重写马华文学史以清点过... 详细信息

马来语文学长期被视为建构马来西亚国家文学的主体,少数族裔文学成为一种边缘化的存在,马华文学的"身份"因此成为新生代作家面临的重要问题。持续于整个90年代的马华文学论争围绕华文文学的文化属性展开,并涉及重写马华文学史以清点过去和弱化中国性来建构马华文学未来的讨论,属于现代性思想领域中身份寻找的课题。

关键词：马华文学论争身份焦虑阐释中国性他者

欲回而又难回的远乡——印尼土生华人文学的“寻根”地图

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郑州大学学报（哲学社会科学版） 2004年第6期37卷 101-104页

作者：王列耀暨南大学文学院广东广州510632

在19世纪末至20世纪上半叶的50年里,在印度尼西亚曾经繁荣过一种土生华人文学,计有作家800余人,作品3000多部。这种华人文学的作者早已不谙中文,但由于殖民当局的排挤政策,使他们处于毫无民族身份的地位,只有通过西文中有关中国的内容,... 详细信息

在19世纪末至20世纪上半叶的50年里,在印度尼西亚曾经繁荣过一种土生华人文学,计有作家800余人,作品3000多部。这种华人文学的作者早已不谙中文,但由于殖民当局的排挤政策,使他们处于毫无民族身份的地位,只有通过西文中有关中国的内容,进行一种“想像中国式”的写作。这种文学的特点是:由于不懂汉语,借助西文,其笔下的故国是西方视野中的中国;某些被神化了的故事成为土生华人自己的神话,并以此重写“记忆中的中国”;情感上的回归与实际上的隔绝,使作者陷入欲回又难回“故国”的尴尬境地。

关键词：印度尼西亚华文文学寻根

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中国话剧:当今是衰弱还是衰亡

文艺争鸣 2005年第3期 121-124页

作者：王列耀广州暨南大学中文系

一、行进在'衰'运中的中国话剧从总体上看,当今的中国话剧正行进在'衰'运之中;无论是与话剧本身曾经的'盛'运相比,还是与正在走着'盛'运的中国影视剧相比,当今的中国话剧,可谓'衰'不堪言.如果,我们将1907年'春柳社'在日本的演剧活动作... 详细信息

一、行进在'衰'运中的中国话剧从总体上看,当今的中国话剧正行进在'衰'运之中;无论是与话剧本身曾经的'盛'运相比,还是与正在走着'盛'运的中国影视剧相比,当今的中国话剧,可谓'衰'不堪言.如果,我们将1907年'春柳社'在日本的演剧活动作为起点;那么,在这将近一百年的时间内,作为新兴表演艺术之一的中国话剧,曾经多次展现过自己的辉煌.

关键词：中国话剧剧作家文学评论文学研究《茶馆》市场空间表演艺术