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全过程人民民主促进社会主义现代化国家建设机理探赜

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西南大学学报（社会科学版） 2024年第4期50卷 52-62页

作者：刘远亮西北工业大学马克思主义学院陕西西安710029

全过程人民民主是中国共产党领导社会主义民主建设取得的重要成果,它是一种新型的社会主义民主,是被实践所证明的最广泛、最真实、最管用的民主,发展全过程人民民主是社会主义现代化国家建设的本质要求。在党的领导下,积极探索和创新全... 详细信息

全过程人民民主是中国共产党领导社会主义民主建设取得的重要成果,它是一种新型的社会主义民主,是被实践所证明的最广泛、最真实、最管用的民主,发展全过程人民民主是社会主义现代化国家建设的本质要求。在党的领导下,积极探索和创新全链条、全方位、全覆盖的全过程人民民主,能切实满足社会主义现代化国家建设中人民日益增长的民主诉求,为社会主义现代化国家建设提供坚强政治支撑,推动形成社会主义现代化国家建设的强大合力,拓展社会主义现代化国家建设的广阔空间,进而从深层次驱动社会主义现代化国家建设并使之行稳致远。新征程中,通过全面发展全过程人民民主促进社会主义现代化国家建设,需要发挥好党在全过程人民民主发展中的领导核心作用,坚持以人民为中心推进全过程人民民主发展,大力完善保障全过程人民民主发展的制度体系,切实优化全过程人民民主运行过程,这样才能在体现全过程人民民主优越性的同时不断为社会主义现代化国家建设塑造新动能。

关键词：全过程人民民主中国式现代化社会主义现代化国家政治发展政治文明人类文明新形态

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机器学习方法在测验安全领域的应用

心理科学进展 2024年第11期32卷 1814-1828页

作者：高旭亮李宁贵州师范大学心理学院贵阳550025

测验安全的事后检测主要依靠统计量方法,而新兴的机器学习方法凭借良好的检测性能与统计量方法形成互补。为了推进测验安全问题的解决,综述了监督学习、无监督学习和半监督学习三大类机器学习方法及其衍生的集成学习、深度学习与迁移学... 详细信息

测验安全的事后检测主要依靠统计量方法,而新兴的机器学习方法凭借良好的检测性能与统计量方法形成互补。为了推进测验安全问题的解决,综述了监督学习、无监督学习和半监督学习三大类机器学习方法及其衍生的集成学习、深度学习与迁移学习方法在测验安全领域的应用,阐述了不同机器学习方法的特点,提供了数据的获取及处理、输入特征的选择等实用的方法建议。未来研究可以从机器学习与个人拟合、机器学习与多模态数据、基于生成对抗网络的异常检测,以及增加研究结果的可解释性几方面开展。

关键词：机器学习心理测验教育测验测验安全统计量

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数字零售对供应链效率的影响分析——基于上市零售企业年报数据的考察

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商业经济研究 2024年第12期 125-128页

作者：尹浩亮重庆移通学院德国工程学院重庆401520

数字零售是零售企业数字化转型的重要方向,也是零售企业高质量发展的关键所在。本文基于零售数字化转型视角,就数字零售对零售企业供应链效率的影响机制进行理论剖析基础上,进一步采用我国166家零售上市企业数据就数字零售对零售企业供... 详细信息

数字零售是零售企业数字化转型的重要方向,也是零售企业高质量发展的关键所在。本文基于零售数字化转型视角,就数字零售对零售企业供应链效率的影响机制进行理论剖析基础上,进一步采用我国166家零售上市企业数据就数字零售对零售企业供应链效率的影响效应进行了实证分析。研究发现,数字零售能够显著提升零售企业供应链效率,并通过了实证检验和稳健性检验。同时,数字零售对零售企业供应链效率的正向赋能作用会由于零售企业规模差异、产权性质差异而存在显著的异质性。相比较而言,数字零售对规模较大零售企业、非国有性质零售企业供应链效率的正向赋能作用更强。最后本文从零售企业加快数字零售倒逼供应链数字化转型、加大人工智能和大数据分析等技术在零售中的应用、加强合作伙伴关系和供应链网络优化,以及提升零售客户体验和个性化服务方面提出了提升供应链效率的建议。

关键词：数字零售供应链效率零售企业年报分析

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从龙文化看中华文明的连续性

学习与探索 2024年第6期 176-183页

作者：何星亮国务院

研究、阐释和认识中华文明的连续性,既要从宏观上进行综合性探讨,也要从微观上进行专题性研究。我们可以从各种文化现象中窥见中华文明的连续性。中国龙文化源远流长、博大精深,是中华文明连续性最为典型的文化现象之一。本文主要根据... 详细信息

研究、阐释和认识中华文明的连续性,既要从宏观上进行综合性探讨,也要从微观上进行专题性研究。我们可以从各种文化现象中窥见中华文明的连续性。中国龙文化源远流长、博大精深,是中华文明连续性最为典型的文化现象之一。本文主要根据考古材料和历史文献分析龙文化中体现的中华文明连续性,并认为深入研究中华文明的连续性可以增强“文化自信”意识,更好地理解为什么要走中国式现代化道路,以及中华文明的连续性和创新性是相辅相成、相互促进的。

关键词：龙文化连续性中华文明考古材料历史文献

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零售企业资产金融化对信息有效性的影响——来自股价同步性的证据

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商业经济研究 2024年第6期 156-159页

作者：苏英亮中国社会科学院工业经济研究所北京100010

本文根据2010-2022年零售业上市公司的年度数据进行实证检验,以资本市场信息有效性为视角,研究个体企业金融化对资本市场信息传递的影响。研究发现:第一,企业资产金融化现象降低了向资本市场传递信息的有效性,具体体现在股价同步性的提... 详细信息

本文根据2010-2022年零售业上市公司的年度数据进行实证检验,以资本市场信息有效性为视角,研究个体企业金融化对资本市场信息传递的影响。研究发现:第一,企业资产金融化现象降低了向资本市场传递信息的有效性,具体体现在股价同步性的提升,个体股价变动更受制于市场整体的波动;第二,以个体超额换手率度量的投资者非理性行为是其中的重要机制。拓展性分析显示:资产金融化对信息有效性的负面作用在代理成本更高或过度金融化的零售企业中更为显著。本文在“企业行为-市场反应”的研究框架中嵌入投资者行为的机制作用,研究表明出于套利和预防动机的金融化行为不利于零售企业在资本市场的融资,为引导零售企业“脱虚返实”提供了经验证据。

关键词：资产金融化信息有效性投资者行为零售企业

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高职院校“三全育人”体系构建探析

学校党建与思想教育 2024年第12期 85-87页

作者：黄俊亮武汉软件工程职业学院创业学院湖北武汉430205

高职院校“三全育人”体系构建是高职院校落实立德树人根本任务的内在要求,是培养高质量专门技术人才的重要途径。为更好构建高职院校“三全育人”体系,可以从更新育人理念、壮大育人队伍、整合育人资源和强化育人支撑等方面着力,促进... 详细信息

高职院校“三全育人”体系构建是高职院校落实立德树人根本任务的内在要求,是培养高质量专门技术人才的重要途径。为更好构建高职院校“三全育人”体系,可以从更新育人理念、壮大育人队伍、整合育人资源和强化育人支撑等方面着力,促进高职院校思想政治工作育人方式的最优化和人才培养效果的最大化。

关键词：高职院校 “三全育人”体系构建途径

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马一浮“《华严》通于《易》”之说探析

周易研究 2024年第4期 58-63页

作者：李永亮西北师范大学哲学与社会学院甘肃兰州730070

在六经之中,马一浮尊崇《易》;在佛经之中,他推重《华严》。马一浮认为《华严》和《易》有相通之处,提出“《华严》通于《易》”之说。两者的会通主要是通过三个具体命题实现的:其一,法界与《易》义会通,在于法界为诸法之因,法界生出诸... 详细信息

在六经之中,马一浮尊崇《易》;在佛经之中,他推重《华严》。马一浮认为《华严》和《易》有相通之处,提出“《华严》通于《易》”之说。两者的会通主要是通过三个具体命题实现的:其一,法界与《易》义会通,在于法界为诸法之因,法界生出诸法,诸法还归法界;《易》为六艺的根源和归宿,《易》包含天下之道。其二,一真法界与太极会通,在于一真法界惟一真实,统摄一切法;太极是至极真实之理,太极生两仪以至于统摄万事万物。其三,法界缘起与太极生阴阳会通,在于法界和太极同为本体,缘起和阴阳均是功用,法界相当于太极,缘起相当于阴阳,阳变阴合,生生不已,缘起即现,重重无尽。马一浮的儒佛会通展现了其会通学术、彰显学术统摄性的主张,同时也凸显了易道的广大精微。

关键词：马一浮华严法界一真法界法界缘起太极阴阳

清代东南沿海的气候、收成与粮价变动(1736-1911)——以温州地区为中心

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上海经济研究 2024年第9期 117-128页

作者：余开亮上海社会科学院经济研究所 200020

本文以东南沿海地区为考察区域,分别从气候变迁、自然灾害、农业收成和粮价变动四个方面对清代温州地区的社会经济演变历史及其机制进行研究,探讨气候变化与自然灾害对东南沿海地区农业和社会经济的影响。在气候的冷暖变化方面,18世纪... 详细信息

本文以东南沿海地区为考察区域,分别从气候变迁、自然灾害、农业收成和粮价变动四个方面对清代温州地区的社会经济演变历史及其机制进行研究,探讨气候变化与自然灾害对东南沿海地区农业和社会经济的影响。在气候的冷暖变化方面,18世纪至19世纪前期是暖期,19世纪中后期为冷期。在气候的干湿变化方面,温州地区的旱涝灾害具有频繁多发、涝灾为主、冷期更多的特点,极端的旱涝灾害在冷期更为多发。粮食收成与气候变化存在较为明显的关联性,气候暖期的粮食收成高于冷期,旱灾对粮食收成的影响程度大于涝灾。粮价的变化受气候变化、自然灾害及收成分数的短期影响,长期来看粮价更多地由货币、人口、商业化程度等社会经济因素决定。

关键词：清代气候灾害收成粮价

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《周易·蒙卦》“初筮告”与“初筮吉”辨析

周易研究 2024年第4期 74-80页

作者：晋守亮山东大学易学与中国古代哲学研究中心山东济南250100 山东大学哲学与社会发展学院山东济南250100

传世本《周易》蒙卦卦辞“初筮告,再三渎,渎则不告”中的“告”,帛书《周易》经文与《缪和》以及东汉熹平石经本皆作“吉”,学界对于此处究竟应该是“告”还是“吉”莫衷一是。《周易》卦辞的内容应该符合当时的卜筮制度。考察西周时期... 详细信息

传世本《周易》蒙卦卦辞“初筮告,再三渎,渎则不告”中的“告”,帛书《周易》经文与《缪和》以及东汉熹平石经本皆作“吉”,学界对于此处究竟应该是“告”还是“吉”莫衷一是。《周易》卦辞的内容应该符合当时的卜筮制度。考察西周时期的卜筮制度可知,当时是可以一事多卜的,并不是“初筮告,再三渎,渎则不告”。从出土楚简的记载来看,若初次卜筮不吉,一般会进行祭祷,然后再次卜筮,初次卜筮得吉则不再次卜筮,这正好符合“初筮吉,再三渎,渎则不吉”的意思。“吉”“告”字形相近,存在误抄的可能;古文派为了另出新说而有意把“吉”改成“告”也不无可能;西周的卜筮制度到春秋时已发生变化,随着卜筮制度的转变,“初筮吉,再三渎”变成了“初筮告,再三渎”。

关键词：蒙卦初筮告初筮吉旅占习恒贞吉