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“摹仿自然”——论人类创造性观念的前史

当代比较文学

当代比较文学 2022年第2期10卷 5-50页

作者：汉斯·布鲁门伯格胡继华北京第二外国语学院

“摹仿自然”可以说是布鲁门伯格早期最细致入微和志存高远的名篇。该文显白的主题是人类如何将自己视为一种“创造性的存在”。为了把握这一论题，必须进入自古希腊哲人到现代哲学关于存在和创造的概念史深层。布鲁门伯格将论题延伸到... 详细信息

“摹仿自然”可以说是布鲁门伯格早期最细致入微和志存高远的名篇。该文显白的主题是人类如何将自己视为一种“创造性的存在”。为了把握这一论题，必须进入自古希腊哲人到现代哲学关于存在和创造的概念史深层。布鲁门伯格将论题延伸到形而上学传统的范围之外，从神学、文学、艺术、美学和技术宣言等角度，对这一观念的历史展开了多层次的研究，研究人类对自己的创造物和自然界的创造物的变化态度，以及对艺术摹仿自然的漫长指涉的反应范围。这种传统的艺术美学思考起源于亚里士多德。亚里士多德一开始就假定宇宙本身是完整的，一切“存在”都已经包含在自然中。因此，他只能把人的作品解释为对自然界预定目标的实现，即摹仿。人类的创造物不能被理解为具有其自身存在份额的依赖性创造物，而只能被理解为根据自然的指令而制造的对象。同样，创造行为本身也只能被理解为延续了现存的宇宙。因此，亚里士多德的摹仿论绝对否定了人类原始创造的可能性，并使所有人类生产充其量成为自然的婢女。布鲁门伯格认为，尽管摹仿对人类的创造性要求造成了限制，但直到文艺复兴时期，摹仿一直作为人类创造问题的“决定性和最终答案”而无可争议地统治着世界。

关键词：摹仿自然人类的原创性创造性存在无限可能的世界

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实在性概念与小说的可能性

跨文化研究 2021年第2期 176-194,290页

作者：汉斯·布鲁门伯格胡继华(译) 不详北京第二外国语学院文化与传播学院

自古以来,诗学理论传统可以被概括为一场持续不断的争论,所争主题便是"诗人说谎"这条经典格言。而"诗人说真话"意味着两点:第一,诗必定与一种给定的实在相关,不管这是何种类型的实在;第二,诗必须创造其独特的实在。要辨析诗学真理与谎言... 详细信息

自古以来,诗学理论传统可以被概括为一场持续不断的争论,所争主题便是"诗人说谎"这条经典格言。而"诗人说真话"意味着两点:第一,诗必定与一种给定的实在相关,不管这是何种类型的实在;第二,诗必须创造其独特的实在。要辨析诗学真理与谎言,就必须辨析历史上不同的实在性概念。如果小说的可能性被当作一个本体论问题提出,同时我们又致力于探寻实在概念的基础,那么这就意味着我们正在探索一种新艺术诉求的起源。艺术不仅要再现世界上的客体,甚至要摹仿这个世界,还要把这个世界变成现实。一个世界(最起码)也是小说的主题和设定。一个毫不逊色的世界,便是小说所表现的主题和前题。

关键词：柏拉图传统亚里士多德《诗学》实在性小说的可能性

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修辞当代意义的人类学研究

跨文化研究 2021年第2期 195-218,290页

作者：汉斯·布鲁门伯格胡继华(译) 不详北京第二外国语学院文化与传播学院

修辞学在人类学中的重要意义,最为明显地呈现在形而上学的背景下。自古典时代以来,形而上学一直居于主导地位,而它具有一种宇宙论的基础谋划:理念构成了和谐宇宙,供现象世界摹仿。可是,作为位于宇宙整体中心的静观者,无论居于何等优越... 详细信息

修辞学在人类学中的重要意义,最为明显地呈现在形而上学的背景下。自古典时代以来,形而上学一直居于主导地位,而它具有一种宇宙论的基础谋划:理念构成了和谐宇宙,供现象世界摹仿。可是,作为位于宇宙整体中心的静观者,无论居于何等优越的地位,人类都不是什么特例,而是多种异质实在的交汇点,一种合成的复杂实体,本质上迷雾重重。一切修辞术的公理,乃是理由不充足律(principium rationis insufficien-tis)。此乃本质匮乏存在人类学的客观对应物。如果人类世界符合莱布尼茨形而上学的乐观主义(莱布尼茨为"毕竟存在者存在,而虚无并不存在"提供了充足的理由),那就没有什么修辞学,因为根本就不需要也不可能有效地运用修辞术。

关键词：哲学人类学修辞术理由不充足律人类匮乏性

苏格拉底与模糊客体——瓦雷里关于审美对象本体论及其传统的探讨

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跨文化研究 2021年第1期 162-195,272页

作者：汉斯·布鲁门伯格胡继华(译) 不详北京第二外国语学院文化与传播学院

保罗·瓦雷里的对话《欧帕里诺斯》虚构了古希腊哲人苏格拉底、建筑师欧帕里诺斯和智术师斐德若在冥府的一场对话,聚焦于"模糊客体",在现代与古典视野的融合中,探讨了审美对象的本体论,展开了关于音乐与建筑、实在与虚构、内在与超越的... 详细信息

保罗·瓦雷里的对话《欧帕里诺斯》虚构了古希腊哲人苏格拉底、建筑师欧帕里诺斯和智术师斐德若在冥府的一场对话,聚焦于"模糊客体",在现代与古典视野的融合中,探讨了审美对象的本体论,展开了关于音乐与建筑、实在与虚构、内在与超越的辩证思考。作为对话展开的背景,冥府不是一个为观照万物提供更高远视角的地方。对话中的人物断定,与建筑相提并论,音乐的隐喻体系蕴含着反柏拉图主义:纯粹理念无论如何都与时间无关,音乐与时间有关不仅出乎偶然,而且取决于必然。"模糊客体",这个拒绝定义、拒不回答苏格拉底标准型问题的物品,也没有进入古代形而上学的终极分类系统。它就是"虚无",也意指"虚无",它提出了所有问题,却全部悬而不答。审美对象(艺术作品)的实在性,凝缩了世界给人类提出的难题。

关键词：保罗·瓦雷里冥府的苏格拉底柏拉图主义模糊客体审美对象

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存在——一个麦格芬:如何保护思想的欲望

跨文化研究 2022年第1期 1-4,232页

作者：汉斯·布鲁门伯格陈淑仪(译) 胡继华(译) 不详北京师范大学文学院北京第二外国语学院

本文从电影悬念大师希区柯克关于“麦格芬”的谈话开始,将这个不见于词典且没有确切意义的词语视为一个绝对隐喻——世界、人生和心灵的奥秘不可穷尽。在电影世界,一个麦格芬就是思想欲望的隐喻,其本身毫无意义,虚无缥缈。但麦格芬的唯... 详细信息

本文从电影悬念大师希区柯克关于“麦格芬”的谈话开始,将这个不见于词典且没有确切意义的词语视为一个绝对隐喻——世界、人生和心灵的奥秘不可穷尽。在电影世界,一个麦格芬就是思想欲望的隐喻,其本身毫无意义,虚无缥缈。但麦格芬的唯一特征,仅仅在于其同一性。在它身上,一桩秘密被浓缩,从而证明了每一份代价、每一次行动甚至生命的整体冒险对于情节悬念的正当性。它便成为存在与虚无的同一体。我们便认识到,每一位哲学家都有且必须有自己的麦格芬,以便保持思想的工作,以及对思想结果的兴致。

关键词：绝对隐喻麦格芬思想的欲望虚无

地块格局和城市经济活动——基于伦敦、阿姆斯特丹、斯德哥尔摩的地块类型与零售餐饮设施的关联分析

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国际城市规划 2024年

作者：叶夫根尼娅·博布科娃拉尔斯·马库斯米塔·伯格豪斯·庞特约安娜·斯塔夫鲁拉基大卫·博林刘鹏疏宇龙查尔姆斯理工大学建筑与土木工程系重庆大学建筑城规学院，自然资源部国土空间规划监测评估预警重点实验室香港大学建筑学院

地块格局（也被称为产权地块，宗地或地块）通常被认为是城市形态的组织架构，并对城市经济表现产生影响。然而，目前有关地块空间形态与经济数据的关联研究还很有限。本文以韦伯斯特和黎伟聪的理论为基础，认为由于城市典型的经济专业... 详细信息

地块格局（也被称为产权地块，宗地或地块）通常被认为是城市形态的组织架构，并对城市经济表现产生影响。然而，目前有关地块空间形态与经济数据的关联研究还很有限。本文以韦伯斯特和黎伟聪的理论为基础，认为由于城市典型的经济专业化过程，城市化过程与土地产权不断细分相一致（如土地被划分为更多的地块）。本文的研究目的是通过分析以下两者的相关性来验证上述理论：（a）地块格局的形状和结构，以3个地块指标（面积、紧凑度和临街指数）进行分类解析；（b）经济活动，以每个地块的零售和餐饮活动的集中程度来衡量。本文将使用统计分析方法，以欧洲的3个城市（伦敦、阿姆斯特丹和斯德哥尔摩）为例，研究地块类型与经济活动的关联特征。实证研究结果佐证了理论假设以及韦伯斯特和黎伟聪的理论，即面积更小、形状更规则，临街面更小的地块通常与聚集程度更高的城市经济活动相对应。

关键词：地块格局地块类型空间形态产权经济活动经济专业化

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《神话研究(上)》

哲学门 2012年第2期13卷 342-342页

作者： [德]汉斯·布鲁门伯格胡继华(译) 陈东兴不详

本书作为“世纪人文系列丛书世纪文库”的一种。《神话研究(上)》是近代德国著名哲学家汉斯·布鲁门伯格的神话学研究代表作,全面考量荷马以来直到20世纪神话创作和神话研究的传统,力求发掘其中蕴涵的西方思想资源,并特别重视呈现在文... 详细信息

本书作为“世纪人文系列丛书世纪文库”的一种。《神话研究(上)》是近代德国著名哲学家汉斯·布鲁门伯格的神话学研究代表作,全面考量荷马以来直到20世纪神话创作和神话研究的传统,力求发掘其中蕴涵的西方思想资源,并特别重视呈现在文学与哲学之中的思想与想象的关系。

关键词：神话研究神话创作文学与哲学近代德国神话学研究 20世纪

事实、可能性和世界:来自《逻辑哲学论》的三条教益

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世界哲学 2024年第4期 134-148页

作者： [美]H.斯鲁格邵世恒(译) 美国加州大学伯克利分校哲学系西北大学哲学学院西北大学外国哲学研究中心

维特根斯坦的《逻辑哲学论》从第一页开始就一直是个谜,至今依然如此。根据其开篇断言,事实总和构成世界,而事态总和划定逻辑可能性空间。但事实是什么?可能事态是什么?我们为何需要考虑它们的总和?弗雷格和罗素是第一批努力应对这些解... 详细信息

维特根斯坦的《逻辑哲学论》从第一页开始就一直是个谜,至今依然如此。根据其开篇断言,事实总和构成世界,而事态总和划定逻辑可能性空间。但事实是什么?可能事态是什么?我们为何需要考虑它们的总和?弗雷格和罗素是第一批努力应对这些解释性问题的人。《逻辑哲学论》日益增多的二手文献表明我们是多么容易沉溺于其诠释学中。然而,更重要的问题是,我们能从维特根斯坦的字里行间取到哪些实质性哲学教益。事实表明,至少有三条教益。第一条是,罗素和《逻辑哲学论》时期的维特根斯坦非常依赖的“事实”概念在哲学上是脆弱的。相反,我们的注意力要转向世界的“事实性”这一更宽泛的概念。第二条是,我们能够、也必须从事实和模态两方面来思考世界,但如此做时,我们必须把可能性的、而非必然性观念作为初始的,同时必须把可能性看作是纯然虚拟的、而非事实的。第三条是,如果我们要理解逻辑、科学和伦理,就必须将世界视为一个整体。

关键词：事实事态可能性逻辑世界

统编版《中外历史纲要》（上）“学习聚焦”栏目的教学研究

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统编版《中外历史纲要》（上）“学习聚焦”栏目的教学研究

作者：潮鲁门内蒙古师范大学

学位级别：硕士