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当代哲学建构的社会学面向
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新华文摘 2023年 第11期 34-37页
作者: 欧阳谦 中国人民大学哲学院
当代哲学建构的社会学面向,呈现出哲学在后形而上学时代的现实问题导向和理论路径选择。自康德和黑格尔之后,西方哲学开启了一个自我变革的后形而上学时代。当代哲学不再去追寻终极性的形而上学问题,哲学也不再具有把握总体和认识本质... 详细信息
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试析初中体育教学中如何促进学生的个性发展
试析初中体育教学中如何促进学生的个性发展
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对接京津——社会形态基础教育
作者: 欧阳谦 贵州省普安县罗汉镇罗汉中学
中学体育是培养学生个性发展的有效途径。本文从尊重学生的主体性、主动创新的角度出发,提出了提高学生个性发展水平的对策,希望能为广大初中体育教师提供一些参考和帮助。
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从“自我”到“他者”的伦理现象学转向
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社会科学辑刊 2020年 第1期 74-80页
作者: 欧阳谦 中国人民大学哲学院 北京100872
在当代现象学运动中,法国的新现象学尤为引人注目。这种新现象学的“新”在于它展开了一种伦理现象学转向。列维纳斯的他者现象学堪称这种转向的重要代表。他以追问人类暴力的发生为动机,力图从西方传统哲学的自我学中去寻找暴力发生的... 详细信息
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布洛赫的马克思主义观:一种“希望哲学”的理论建构
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马克思主义与现实 2012年 第5期64卷 93-101页
作者: 欧阳谦 中国人民大学哲学院
自马克思主义诞生以来,如何定义马克思主义就成为了一个理论问题。在与各种自命为正统马克思主义理论体系的交锋之中,"西方马克思主义"立足于一种非正统和非官方的立场,对于马克思主义展开了各种别开生面的解释,并且形成了各种各样的思... 详细信息
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巴迪欧的“哲学宣言”——终结“哲学的终结”
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哲学动态 2014年 第2期 36-42页
作者: 欧阳谦 中国人民大学哲学院
今天似乎进人了一个“舆论统治”的时代,或者说是一个“舆论拜物教”的时代。这种“舆论拜物教”的座右铭就是:一切主张似乎都是正确的。你有你的主张,我有我的主张,他有他的主张。大家的主张似乎都有自己的道理,因而彼此之间根本... 详细信息
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后现代主义的认识论转换
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教学与研究 1996年 第3期 70-75,80页
作者: 欧阳谦 中国人民大学哲学系
本文认为,从认识论的角度揭示现代主义的深刻危机,并且提出超越现代主义的认识论原则,是后现代主义的一个根本特征。利奥塔德的后现代认识论集中反映了后现代主义的认识论转换。他紧扣后现代社会中的知识状况及其功能性质的变化,拒... 详细信息
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“尚未存在”与“希望哲学”
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世界哲学 2013年 第1期 112-122,161页
作者: 欧阳谦 中国人民大学哲学院外国哲学教研室
批判传统的形而上学,是现代西方哲学的主要任务之一。然而,不同的哲学派别及其哲学家都提出了自己的批判理由。比如,分析哲学用“证实原则”来拒斥形而上学,海德格尔用“有根的存在论”来声讨“无根的本体论”。本文所论述的布洛赫... 详细信息
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西方马克思主义思潮评析
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教学与研究 1992年 第4期 69-74页
作者: 欧阳谦 中国人民大学
自本世纪20年代以来,西方马克思主义思潮以“人道主义的马克思主义”和“科学主义的马克思主义”为代表,在当代西方社会的思想舞台上十分引人注目。这股思潮的兴起和发展,一直为东西方学者所关注,并且产生了众多的争议。有些学者认为,... 详细信息
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西方马克思主义与历史唯物主义研究
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教学与研究 2002年 第4期 11-17页
作者: 欧阳谦 中国人民大学哲学系 北京100872
时代的变革向历史唯物主义提出了严峻的挑战。西方马克思主义一直在应对这个严峻的挑战。在如何推进历史唯物主义的理论研究、如何运用历史唯物主义的基本原理去解释现时代的变化、如何完善历史唯物主义的理论体系、如何保持马克思主义... 详细信息
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“我希望故我在”:布洛赫的希望哲学论纲  004
“我希望故我在”:布洛赫的希望哲学论纲
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中国社会科学报
作者: 欧阳谦
从笛卡尔的“我思故我在”到布洛赫的“我希望故我在”,在某种意义上说,这是现代哲学的一种未来学转换。按照布洛赫的论断,马克思之前的哲学家们大多满足于一个业已生成的世界,如柏拉图的那个固定不变的理念世界,哲学喜好谈论过去...
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