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“朦胧诗”的批评及其他——章明其人其文考论

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中国现代文学研究丛刊 2024年第3期 231-243页

作者：张德明岭南师范学院文学与传媒学院 524048

章明发表在《诗刊》1980年第8期上的《令人气闷的“朦胧”》,引起了新时期诗坛的“朦胧诗”论争,这场论争是不同的诗学观念的竞争,而以崛起的“朦胧诗”取胜为结局,堪称中国当代诗坛最重要的论争,意义非凡。论争的发起人章明长期受研究... 详细信息

章明发表在《诗刊》1980年第8期上的《令人气闷的“朦胧”》,引起了新时期诗坛的“朦胧诗”论争,这场论争是不同的诗学观念的竞争,而以崛起的“朦胧诗”取胜为结局,堪称中国当代诗坛最重要的论争,意义非凡。论争的发起人章明长期受研究界冷落。搜集相关文献,考察章明其人其文之大概,有助于对他关于“朦胧诗”的批评之得失做出分析。

关键词： “朦胧诗” 晦涩章明新时期

湖湘道统建构视野中“朱张之绪”的形成与影响

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求索 2024年第3期 18-28页

作者：肖永明湖南大学岳麓书院

“朱张会讲”是湖南地域学术史上的重要历史事件，在湖湘道统建构中具有重要意义。自南宋中期开始，随着理学地位的不断提高，湖湘学界将“朱张会讲”与湖湘道统相联系，刻意彰显、突出朱张会讲的意义，以此强调湖湘学术的正统性、正宗... 详细信息

“朱张会讲”是湖南地域学术史上的重要历史事件，在湖湘道统建构中具有重要意义。自南宋中期开始，随着理学地位的不断提高，湖湘学界将“朱张会讲”与湖湘道统相联系，刻意彰显、突出朱张会讲的意义，以此强调湖湘学术的正统性、正宗性和湘学在儒学主流中的地位，使“朱张会讲”作为符号化事件，逐渐演变为湖湘道统传承中具象的“朱张之绪”。到了清代，“朱张之绪”获得了官方认可，其所指涉的精神传统，也深刻影响了湖湘士人的精神世界。

关键词：湘学道统建构 “朱张之绪”

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查理一世之死与斯图亚特复辟王朝的记忆政治

世界历史 2024年第3期 98-111,165,166页

作者：苏泽明聊城大学历史文化与旅游学院

斯图亚特王朝复辟后,以查理一世之死为核心的内战记忆受到了政治力量左右。为了修复国家的裂痕,复辟王朝采取“有限遗忘”或“选择记忆”策略,将查理一世之死定义为少数野心家发动叛乱导致的弑君事件,君之罪应由克伦威尔等少数叛贼承担... 详细信息

斯图亚特王朝复辟后,以查理一世之死为核心的内战记忆受到了政治力量左右。为了修复国家的裂痕,复辟王朝采取“有限遗忘”或“选择记忆”策略,将查理一世之死定义为少数野心家发动叛乱导致的弑君事件,君之罪应由克伦威尔等少数叛贼承担。查理一世被宣传成为国家和国教赴死的殉道者,是不容置疑的合法性权威。复辟王朝以政权力量塑造的查理一世之死记忆与詹姆士二世的继位诉求相匹配,助其顺利登上了王位。然而,查理一世为国教道的记忆与詹姆士二世推行天主教的政策之间存在明显冲突,最终成为辉格党发动光荣革命的借口。复辟王朝以查理之死为中心,构建了一种极度简化的集体记忆,试图主导民众的记忆内容,却只能暂时压制矛盾和仇恨,最终导致局面失控。这种高度政治化的集体记忆有利于初步实现民族和解,但其过度依赖单一叙事,缺乏包容性和变通性的特点,使它难以与动荡的政治局势相适应,反而使记忆塑造者落入自设的合法性陷阱。

关键词：查理一世斯图亚特王朝记忆政治集体记忆光荣革命

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否定性的消失与追寻:韩炳哲的救赎美学

文学评论 2024年第5期 178-185页

作者：赵宝明北京第二外国语学院文化与传播学院

基于审美否定性这一现代美学的核心概念,韩炳哲重新树立起救赎美学的旗帜。韩炳哲对同质化的批判深入到日常生活的众多方面,他一方面基于否定性确立审美经验的自主性,努力激活自然、遮蔽、创伤、灾难等否定之美;另一方面他充分发挥审美... 详细信息

基于审美否定性这一现代美学的核心概念,韩炳哲重新树立起救赎美学的旗帜。韩炳哲对同质化的批判深入到日常生活的众多方面,他一方面基于否定性确立审美经验的自主性,努力激活自然、遮蔽、创伤、灾难等否定之美;另一方面他充分发挥审美否定性的主权效应,将其视为住普遍同质化倾向的刹车。最后,他将逗留的瞬间视为美发生的时间,认为审美瞬间通过否定短暂易逝的原子化时间带来凝思的生命时间,而成为维持审美否定性、实现审美救赎的时间性基础。韩炳哲的救赎美学促使我们基于现代性危机重视审美经验的否定性价值,反思和矫正审美话语的平滑化发展趋势。

关键词：韩炳哲救赎美学审美否定性平滑审美瞬间

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百年文学想象中的茶马古道

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2024年第7期45卷 149-158页

作者：严雪明陕西师范大学文学院陕西西安710119

百年文学对于茶马古道的书写呈现出从自发到自觉的过程,反映了百年中国社会环境和文学思潮的变化。20世纪上半叶,西方旅行家、底层知识分子和官方考察者通过三种不同的观看视角和叙述声音,展现了茶马古道及中国西南地区的多重面貌;解放... 详细信息

百年文学对于茶马古道的书写呈现出从自发到自觉的过程,反映了百年中国社会环境和文学思潮的变化。20世纪上半叶,西方旅行家、底层知识分子和官方考察者通过三种不同的观看视角和叙述声音,展现了茶马古道及中国西南地区的多重面貌;解放之后茶马古道被赋予新的历史使命,寄托了作家对于新中国及边疆人民的想象;20世纪90年代以来,茶马古道在文学想象中获得了主体性地位,其功能也从实用性向象征性转变,在不断被书写中逐渐成为一种意义丰富的文化符号。在新时代“一带一路”的语境之下,对于茶马古道的文学书写应突出其地域性、民族性与世界性,着力挖掘古道与中华文明的深层联系。

关键词：百年文学茶马古道新中国想象文化寻根符号化

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文化与腐败关系视角的廉洁文化建设

学术界 2024年第8期 14-21页

作者：任建明北京航空航天大学公共管理学院北京100191

文化是腐败的重要原因之一,这是文化与腐败相关研究的共识性结论。在已有研究中,文化相关术语较多,不仅混乱,还容易产生逻辑错误,建议统一为廉腐文化。廉腐文化主要是人们关于腐败和廉洁的认知与态度。定性地来看,廉腐文化包括腐败文化... 详细信息

文化是腐败的重要原因之一,这是文化与腐败相关研究的共识性结论。在已有研究中,文化相关术语较多,不仅混乱,还容易产生逻辑错误,建议统一为廉腐文化。廉腐文化主要是人们关于腐败和廉洁的认知与态度。定性地来看,廉腐文化包括腐败文化和廉洁文化两种状态。从变量特性来看,廉腐文化在腐败原因解释框架中应当属于调节变量,腐败文化会助长腐败动机和机会,廉洁文化则会抑制腐败动机和机会。从中国的一些地方和行业的实际情况来看,已经形成了一些典型的腐败文化现象。基于典型腐败文化案例的分析表明,腐败文化可划分为传统文化习俗类与新型腐败习俗类,二者有着各自的形成过程与机制。腐败文化危害性极大,是滋生腐败的主要土壤之一。为提升廉洁文化建设实效,应当实施新型廉洁文化建设工程。依照建设任务的内在逻辑顺序,新型廉洁文化建设包括三项任务,简称为三步法:发现并清除已经形成的腐败文化;实施防止滋生新腐败文化的教育和防控措施;提炼形成廉洁文化价值理念并不断予以巩固。

关键词：文化腐败腐败文化廉洁文化

梁启超、鲁迅与“体验”概念在现代中国的发生与传播

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学术研究 2024年第4期 162-170页

作者：耿弘明清华大学人文学院写作与沟通教学中心北京师范大学文艺学研究中心北京100084

汉语“体验”一词对译德文中的“Erlebnis”(美学义),是文艺美学与文学批评的重要概念,在诸多文学、哲学类教材与专著中屡见不鲜,其源头却含混不清。在中国古代传统中,“体验”更多出现在宋明理学之中,是哲学属性极强的词汇。而到了近... 详细信息

汉语“体验”一词对译德文中的“Erlebnis”(美学义),是文艺美学与文学批评的重要概念,在诸多文学、哲学类教材与专著中屡见不鲜,其源头却含混不清。在中国古代传统中,“体验”更多出现在宋明理学之中,是哲学属性极强的词汇。而到了近代中国,“经验”概念的使用仍然广泛,但“体验”概念开始出现并与“经验”分道而行。文学批评层面,“体验”借由鲁迅的译作《苦闷的象征》得以确立;哲学美学层面,借由梁启超、熊十力汇通宋明理学与欧陆哲学的著述,在思想界传播开来。自此之后,“体验”逐渐成为文学与美学中的重要概念,“体验生活”“审美体验”等概念都借之而生,以至1980年代之后的爆炸式使用。考察“体验”这一概念在近代中国的滥觞、传播与演变,可见其诞生与狄尔泰、柏格森等人的思想有颇多互动和共鸣,时至今日,仍可与“具身认知”等概念产生跨学科的对话。

关键词：体验审美体验概念史具身认知现代性

民生资本主义的区域实验——张謇与大生资本的人格化特征

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学术界 2024年第6期 192-201页

作者：王先明南开大学中国社会史研究中心天津300350 陕西师范大学人文科学高等研究院陕西西安710119

从偏僻的村落到现代市镇,南通在不到二十年时光里实现了现代化转型,张謇及其“民生资本”的推动作用无可替代。张謇及其大生纱厂的资本积累并不具有西方资本的原始秉性;在保证资本股份利益所获之外,地方社会建设和民生事业成为大生资本... 详细信息

从偏僻的村落到现代市镇,南通在不到二十年时光里实现了现代化转型,张謇及其“民生资本”的推动作用无可替代。张謇及其大生纱厂的资本积累并不具有西方资本的原始秉性;在保证资本股份利益所获之外,地方社会建设和民生事业成为大生资本积累的主要投向。张謇与其大生资本集团,一定意义上超越了西方资本的特征和品性,在利润和民生的双重诉求中,成就了南通的现代化建设。这一独特的样式和发展路径,是值得我们认真总结和评鉴的一个中国式乡村现代化的区域实验。

关键词：张謇大生集团南通地方自治社会建设

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清初顾苓的隶书实践

中国书法 2024年第5期 160-165,F0004页

作者：张传明首都师范大学

顾苓以擅长隶书闻名于世,有“顾八分”之称。早期因紧密的姻亲关系而受吴门书派影响,隶书多以方正为主。自一六四四年至南京应试,在与郑簠等人的交流切磋中,顾苓主动放弃文氏家法,转向取法汉碑,笔下开始表现汉碑浑朴气象。

关键词：顾八分清初隶书方正