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纯粹法学何以“崩溃”?——凯尔森晚年转向的历史溯因

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清华法学 2022年第3期16卷 76-94页

作者：吴国邦奥地利维也纳大学

纯粹法理论为法学成为一门科学所面临的几乎全部问题作了分析和解答，但汉斯·凯尔森却在晚年放弃了作为其基石的基础规范与规范逻辑，这可能导致纯粹法学的“崩溃”。凯尔森流亡美国期间的法律实践对此具有关键解释意义。根据纯粹法学... 详细信息

纯粹法理论为法学成为一门科学所面临的几乎全部问题作了分析和解答，但汉斯·凯尔森却在晚年放弃了作为其基石的基础规范与规范逻辑，这可能导致纯粹法学的“崩溃”。凯尔森流亡美国期间的法律实践对此具有关键解释意义。根据纯粹法学的和平观，凯尔森本应拥护纽伦堡审判，却与汉斯·摩根索一道站在批判阵营；而作为流亡者，他又不得不为破除审判的溯及力困境贡献智慧。这不仅意味着凯尔森纯粹法理论与实践的脱节，更直接导致其一般法思想与国际法学说的断裂。再者，纽伦堡审判溯及既往的正当性证成工作，使凯尔森意识到了纯粹法学在揭示法本质上的局限；其以纯粹法理论为基础而规划的战后国际司法蓝图既未获得官方认可，又未得到同行认同，则可能呼应甚或推高了纯粹法学一贯遭遇的反现实主义批判。凯尔森以践行、检验和传播纯粹法学为初衷，参与战后审判等美国法律实践，却在该过程中发现它存在诸多根本性缺憾。这或许正是凯尔森对纯粹法学失去信心，继而在晚年宣告转向的根由。

关键词：纯粹法学 “崩溃命题” 战后审判选择性亲和

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关于我国植物迁地保护的思考

广西植物 2024年

作者：孙卫邦中国科学院昆明植物研究所云南省极小种群野生植物综合保护重点实验室/昆明植物园

随着人类活动和全球气候变化的加剧，生物物种正在加速灭绝。植物迁地保护是植物多样性保护的重要方式，也是国家植物园体系建设的核心任务。然而，有关植物迁地保护、珍稀濒危植物的概念和范围、以及我国植物迁地保护的目标等问题仍存... 详细信息

随着人类活动和全球气候变化的加剧，生物物种正在加速灭绝。植物迁地保护是植物多样性保护的重要方式，也是国家植物园体系建设的核心任务。然而，有关植物迁地保护、珍稀濒危植物的概念和范围、以及我国植物迁地保护的目标等问题仍存在争议。该文论述了植物迁地保护的概念和我国珍稀濒危植物界定范围，讨论了最新中国生物多样性红色名录（高等植物卷）中受威胁种类、国家重点保护野生植物和极小种群野生植物之间的关系、以及我国植物迁地保护的任务和目标，剖析了当前我国植物迁地保护有效性、迁地保护物种的信息档案记录、以及国家植物园体系建设与管理等方面存在的问题，并提出了具体建议。该文可为我国植物迁地保护提供理论参考。

关键词：珍稀濒危植物迁地保护保护目标问题与建议

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王夫之经典诠释理论的基本原则与方法

求索 2024年第2期 39-46页

作者：孙邦金温州大学马克思主义学院浙江温州325035

在中国哲学转型的明清之际,王夫之成就了继朱熹之后中国古典哲学诠释的又一座高峰,这与他对经典诠释的方法自觉是分不开的。船山尊经而不唯经,在依经立义的同时又出入佛道,呈现出多元兼收的博大气象。在学术立场上,经典诠释尊朱而又不唯... 详细信息

在中国哲学转型的明清之际,王夫之成就了继朱熹之后中国古典哲学诠释的又一座高峰,这与他对经典诠释的方法自觉是分不开的。船山尊经而不唯经,在依经立义的同时又出入佛道,呈现出多元兼收的博大气象。在学术立场上,经典诠释尊朱而又不唯朱,力图形成在诠释风格和思想旨趣上皆有别于朱子集注体系的新范式;在文本与义理的诠释循环问题上,船山主张在训释字句的基础上“先大义而后微言”,既区别于明儒的虚玄,又不同于清儒的琐碎;在诠释主体的共情与裁断能力方面,王夫之主张“斟酌群心,徐喻至理”和“通识而成其独断”,特别重视诠释主体的情境代入和居间裁断,力求达到继承与创新的平衡统一。这些诠释原则和方法,对于我们“后经学时代”活化并传承文化遗产是有示范和启发意义的。

关键词：船山经典诠释经学基础主义诠释循环

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育邦的诗

十月 2024年第2期 224-226页

作者：育邦不详

身体感知与符号资本:数字媒介如何参与组建生存

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现代传播（中国传媒大学学报） 2023年第5期45卷 30-36页

作者：刘维邦河南大学哲学系

建基于数据主义之上的媒介化空间在人的亲在性生活世界之外另构了离身性的虚拟世界,理解该世界的关键在于理解身体与符号的关系。符号一方面源于身体却无法刺破其混沌性,另一方面又因组建世界而成为历史存在之根源。符号的这种“二重性... 详细信息

建基于数据主义之上的媒介化空间在人的亲在性生活世界之外另构了离身性的虚拟世界,理解该世界的关键在于理解身体与符号的关系。符号一方面源于身体却无法刺破其混沌性,另一方面又因组建世界而成为历史存在之根源。符号的这种“二重性”在话语的权力性与本真性矛盾中衍生出媒介的“二重性”:既组建在世结构又受制于结构中的权力机制。而在后人类与后身体的语境下,媒介作为一切符号资本的话语集合,已越过身体自足的空间界线并将其异化为信息等价物。这种符号资本主义的媒介异化、数智拜物教式的技术沉沦本质上是一种身体殖民,它在背离身体的同时也抽空了其自身得以成立的前置逻辑。从作为权力话语的“符号资本”回归到组建世界的“知觉符号”,并还原至身体的混沌性与含糊性,才是后人类尤其后身体理论的真正归宿。

关键词：身体感知符号媒介存在后身体

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家园

人民文学 2024年第2期 181-184页

作者：育邦不详

身体实践与符号溢出——感觉如何在实践中成为理论家

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文艺理论研究 2022年第5期42卷 150-157页

作者：刘维邦暨南大学中文系 510632

美学作为感性学,起于具身性的“感”而成于理论性的“学”,其基本问题是讨论感觉如何在实践中成为理论家。以身体之维重构美学既不是对实践美学的简单否定,也不是对当代西方美学话语的机械复述,而是以身体的感性实践为核心,建立“历史... 详细信息

美学作为感性学,起于具身性的“感”而成于理论性的“学”,其基本问题是讨论感觉如何在实践中成为理论家。以身体之维重构美学既不是对实践美学的简单否定,也不是对当代西方美学话语的机械复述,而是以身体的感性实践为核心,建立“历史身体场”的坐标框架,让美学在历史身体场中还原为“身体符号学”。身体不仅是具身实践叙事化、历史化和理性化的感性基点,也是历史得以空间化、在场化和感性化的物质依托,而符号化则是“身体”和“历史”、“具身感性”和“实践理性”实现彼此的在场契合和融通的关键。正是在身体、符号和历史的在场的彼此互化中,人类以感性为起点建立了一个贯穿古今的二元世界观,然后通过这种二元分别反过来对人自身进行估价,由此造成存在的贬值。美学是也应当成为存在的一种保值方式,即最终的“理论家”是对实践中的个体性身在的最高肯定。

关键词：身体美学实践历史身体场身体符号学

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全面构建激励干部担当作为的容错纠错机制

人民论坛 2023年第6期 68-70页

作者：方振邦中国人民大学公共管理学院中国人民大学公共组织绩效管理研究中心

容错纠错是影响干部队伍干事创业和改革创新的重要因素。近年来,为充分调动和激发干部队伍的积极性、主动性、创造性,各地陆续出台了一系列容错纠错制度措施,但效果仍不及预期。为此,可以从理论认识筑基、组织文化引导和制度体系规范等... 详细信息

容错纠错是影响干部队伍干事创业和改革创新的重要因素。近年来,为充分调动和激发干部队伍的积极性、主动性、创造性,各地陆续出台了一系列容错纠错制度措施,但效果仍不及预期。为此,可以从理论认识筑基、组织文化引导和制度体系规范等角度出发构建科学有效的容错纠错机制,激发干部敢于担当、勇于作为。

关键词：担当作为容错纠错组织文化干部激励

《华严经》的佛性说——以法藏“佛果性起论”为中心

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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2022年第11期43卷 61-67页

作者：尹邦志西南民族大学学报编辑部四川成都610041

“佛性”是佛教的核心概念,也是中国佛教诸宗集中讨论的主题之一。《华严经》号称“经中之王”,虽然对“佛性”一词罕有提及,但历代以“佛性”为此经宗旨者大有人在。细读经文可以发现,经中所明“佛性”之义略同于“法界”,与《涅槃经... 详细信息

“佛性”是佛教的核心概念,也是中国佛教诸宗集中讨论的主题之一。《华严经》号称“经中之王”,虽然对“佛性”一词罕有提及,但历代以“佛性”为此经宗旨者大有人在。细读经文可以发现,经中所明“佛性”之义略同于“法界”,与《涅槃经》等专论“佛性”的经典尚有差异。与吉藏等十二家讨论“正因”“中道”的佛性论不同,《华严经》从“佛果”的立场来展开,可谓独树一帜。更为特殊的是,此经不是泛泛地对“佛性”做出界定和描述,而是突出了佛性的“用”,并以此对全经通说的菩萨行给予了深刻的解释。法藏大师《华严经探玄记》对“性起”的宏福阐释,彰显了华严宗的理趣、汉传佛教的丰采。

关键词：佛性《华严经》佛果性起论法藏华严宗菩萨行