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廉江市冬闲水稻田甜玉米栽培技术

广东农业科学 2011年第6期38卷 30-31页

作者：李土文廉江市安铺农业技术推广站广东廉江524400

廉江市冬闲水稻田常用作甜玉米的栽培,但当地水稻田以双季稻连作为主,冬季闲田期从每年晚稻收割完成的11月上旬至次年早稻播种前的3月上旬只有110 d左右,未能满足一茬甜玉米在田生长。通过异地育苗移栽的办法把茬口提前,并通过改进种植... 详细信息

廉江市冬闲水稻田常用作甜玉米的栽培,但当地水稻田以双季稻连作为主,冬季闲田期从每年晚稻收割完成的11月上旬至次年早稻播种前的3月上旬只有110 d左右,未能满足一茬甜玉米在田生长。通过异地育苗移栽的办法把茬口提前,并通过改进种植方式和栽培调控技术等解决一茬甜玉米在田生长问题。

关键词：冬闲水稻田甜玉米栽培技术

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中非共和国的农业

世界农业 1994年第1期 55-56页

作者：李关土浙江省农业科学院

中非共和国的农业浙江省农业科学院李关土一、现状中非共和国位于非洲大陆中心，面积６２．３万ｋｍ２，人口２８７．８万，农业可耕地为１５５６万ｈａ，占全国总面积的２５％，已耕种的土地有１２４万ｈａ。在１９８８年从事农业生产... 详细信息

中非共和国的农业浙江省农业科学院李关土一、现状中非共和国位于非洲大陆中心，面积６２．３万ｋｍ２，人口２８７．８万，农业可耕地为１５５６万ｈａ，占全国总面积的２５％，已耕种的土地有１２４万ｈａ。在１９８８年从事农业生产的有１６２万人，占总人口的６７．６...

关键词：农业发展中非共和国农业结构

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论市政公用企业的转机建制

城乡建设 1998年第3期 11-12页

作者：李土寿湛江市城建局

江泽民总书记在十五大报告中提出的要全面认识公有制经济的含义和公有制的实现形式的理论，对于指导我国市政公用企业改革必将产生深远的影响。随着社会主义市场经济的发展，市政公用企业面临着双重困难：在价格受政府调控下，企业要保... 详细信息

江泽民总书记在十五大报告中提出的要全面认识公有制经济的含义和公有制的实现形式的理论，对于指导我国市政公用企业改革必将产生深远的影响。随着社会主义市场经济的发展，市政公用企业面临着双重困难：在价格受政府调控下，企业要保护公益性质不受影响；在政府对企业政策性亏损补贴难以到位的情况下，要保证企业职工待遇不受影响。为克服这双重困难，现实的选择还是自救。而企业自救的有效出路，就在于对资产进行战略性改组，尽快转变经营机制，建立现代企业制度，最大限度地寻求市场补偿。一、市政公用企业的准确定位对市政公用企业进行战略性改组，首先要恰当认识市政公用企业在社会主义市场经济中的作用，对其进行准确定位。市政公用企业属于非竞争性产业，它包括电力、煤气、自来水供应、城市公共交通等，这部分国有资产的运作，不能以资产的保值和增值为主要目标，而应以宏观经济秩序的稳定和持续发展为主要目标。因此，在调整和完善所有制结构时，要把资金、技术、人才等集中投放到这些关系到国民经济命脉的企业上来。这样做的目的，是使这部分国有资产为整个社会所有经济主体提供一个稳定而有序的经济环境。有人认为，上述这些行业大多属于基础产业和基础设施，投资大、效益低，如果国家主要对...

关键词：市政公用企业产业投资财政管理转机建制战略性改组企业自筹

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制浆造纸工厂设计概论

丛书名：职业技术教育教材

2009年

作者：李土根王年安李与文编李土根祝景俭主审

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汇雅图书（南通市图书馆）

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朱熹修辞学说的哲学精神

修辞学习 2001年第2期 7-8页

作者：李土金

朱熹修辞学说的本质前提是:"存天理,灭人欲"!这是他修辞学说的自然法则、抽象目标."天理"与"道"相通,道既是天道,也是人道.这是他关于修辞学说的一切立论的核心.因为"天道"与"人道"合二为一,紧密结合,所以朱子的修辞学理论表现了空前的... 详细信息

朱熹修辞学说的本质前提是:"存天理,灭人欲"!这是他修辞学说的自然法则、抽象目标."天理"与"道"相通,道既是天道,也是人道.这是他关于修辞学说的一切立论的核心.因为"天道"与"人道"合二为一,紧密结合,所以朱子的修辞学理论表现了空前的矛盾和复杂.这使得后世研究他的理论的人容易误解他.这一点也不奇怪,老实说,朱熹对历史和社会的认识程度是无与伦比的,他的辩证的观念和看法,不是主要来自于某种纯粹理论的启发和体认,而是主要来自于对历史经验教训的总结和深思,对现实社会人事的经历和反省.大家都知道他最欣赏的一种修辞作文的总体风格就是:自然.要注意,他不是说诗文的具体风格就只有一种:自然.而是说不论你表现了何种具体的风格:雄健也好,雅致也好,平淡也好,豪放也好,朴素也好,平正也好,都必须是符合生活的内在逻辑的自然而然的产物.他表达这种意思最著名的话是:

关键词：朱熹修辞学说人文精神自然法则思想

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论二十世纪八、九十年代小说中的“鬼魅叙事” ——以韩少功、苏童、莫言、李碧华的作品为例

作者：李土军

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论二十世纪八、九十年代小说中的“鬼魅叙事” ...

作者：李土丽南宁师范大学

学位级别：硕士

在改革开放、经济政治文化逐渐走向好的发展方向的新时期,“鬼魅”不再处于一种尴尬或边缘的境地,其开始走向复归的新形态。受不同文化熏陶的大陆作家和香港作家纷纷走进了一个个神秘、迷离的鬼魅世界,他们用不同的方式和类型诠释着对... 详细信息

在改革开放、经济政治文化逐渐走向好的发展方向的新时期,“鬼魅”不再处于一种尴尬或边缘的境地,其开始走向复归的新形态。受不同文化熏陶的大陆作家和香港作家纷纷走进了一个个神秘、迷离的鬼魅世界,他们用不同的方式和类型诠释着对鬼魅传统的理解和表现,只要以想象与虚构为特征的文学存在,鬼魅对作家的吸引力便一直都在。“鬼魅”作为一种超自然、超现实的事物,介于真实与虚构之间,当“鬼魅”进入小说中,所体现出来的便是“鬼魅叙事”,“鬼魅叙事”作为一种叙事方式在小说中出现,在写实中透着朦胧与暧昧,代表着与物质现实不相同的虚构与想象。二十世纪八、九十年代的鬼魅叙事小说中,鬼魅不仅仅是指小说中塑造的妖魔鬼怪,更多地表现为一种“含魅”的想象艺术,突显出作品中“幻魅、怪诞、暴力、死亡”等非理性因素。二十世纪八、九十年代“人的文学”崛起时,“鬼魅叙事”接踵而来并迅速发展,文化语境是其发展的一个必不可少的重要条件,而同一时期中大陆文学“鬼魅叙事”的语境和香港文学的又不相同,寻根文学的影响下、拉美魔幻现实主义的引进以及“鬼魅叙事”在新的历史时期的责任使得大陆文学中的“鬼魅叙事”的重现更趋向一种回归,而香港发达的消费主义以及张爱玲影响下繁荣的“鬼魅叙事”则趋向是对以往传统文学中“鬼魅叙事”的一种发展、创新和延续。在文化语境的影响下,“鬼魅叙事”发展壮大,尽管香港和大陆的语境不相同,但“鬼魅叙事”小说中的叙事策略如小说中“鬼魅”的存在形态、超越时空的枷锁、灵肉分离的第一叙述视角却有相通之处,无论是韩少功、苏童、莫言还是香港女作家李碧华,他们对“鬼魅”存在形态的描写都是通过塑造人鬼不分、人形鬼魅、以鬼喻人三种鬼影憧憧的人物形象和荒诞的情节设计以及恐怖的气氛渲染这三种方式来表现的,而时间与空间的跨越和既自知又全知的灵魂式叙事视角是对传统小说叙事模式的一种突破与创新。虽是“鬼魅”入小说,但在实质上依旧是人在借鬼说人事抒人情,在韩少功、苏童、莫言、李碧华的作品中,“鬼魅叙事”小说的书写类型大致分为故事新编、借鬼抒情、人事鬼说,故事新编借用历史和民间故事为题材,是鬼魅叙事在二十世纪八、九十年代小说中呈现出的一种新形式;借鬼魅抒情更多地体现为一种招魂式的书写,除了对家与非家的想象和虚构外,还体现出一种对传统优良品质的追思与悼念,尤其以莫言的“鬼魅”悼念最为出色;就现实层面来说,充满“鬼魅”特质的人事鬼说如同现实的幽灵,用“鬼魅”的语言将小人物生活的疾苦、女性受到的压迫与反抗以及对封建腐朽的抗争、对丑恶社会权钱色驱使下的丧心病狂表达得更加透彻。

关键词：中国当代小说鬼魅叙事含魅想象与虚构

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作者：李土军

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