检索结果-南通市图书馆

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

当代城市社区音乐舞蹈文化的社会影响分析

大舞台 2010年第3期 161-162页

作者：普慧云南省昆明学院音乐系 650000

文章从六个方面阐述了社区音乐舞蹈文化的社会影响力。

关键词：社区音乐舞蹈文化精神文化形态教化作用

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“史”与宗教信仰

“史”与宗教信仰

作者：普慧西北大学文学院

一这里谈论"史"与宗教信仰,有必要先溯源"史"的文化原型(cul- tural prototype)的衍变。史的最早形态是以宗教家的面目出现的。人类的宗教观念由来已久。当人们还处在蒙蛮、洪荒世界(fore- world)之时,其自然宗教的意识便已产生。中国...

一这里谈论"史"与宗教信仰,有必要先溯源"史"的文化原型(cul- tural prototype)的衍变。史的最早形态是以宗教家的面目出现的。人类的宗教观念由来已久。当人们还处在蒙蛮、洪荒世界(fore- world)之时,其自然宗教的意识便已产生。中国人宗教观念的产生

关键词：

来源： cnki会议评论

在线全文

cnki会议

学校读者我要写书评

暂无评论

抗战时期陇东革命根据地灾荒研究

新西部 2012年第Z2期 153-154页

作者：侯普慧陇东学院历史文化学院

抗战时期陇东革命根据地的自然灾害主要是旱灾、水灾、雹灾和冻灾,灾荒具有种类多、频率高、损失大的特点,1940—1945年间灾荒情况最为严重。灾荒的成因,自然因素方面主要是自然地理条件,人为因素方面主要包括经济文化落后、大肆毁林开... 详细信息

抗战时期陇东革命根据地的自然灾害主要是旱灾、水灾、雹灾和冻灾,灾荒具有种类多、频率高、损失大的特点,1940—1945年间灾荒情况最为严重。灾荒的成因,自然因素方面主要是自然地理条件,人为因素方面主要包括经济文化落后、大肆毁林开荒破坏生态环境、国民党顽固派的军事围困和经济封锁。

关键词：抗战时期陇东革命根据地陕甘宁边区灾荒

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

浅谈声乐钢琴伴奏的艺术表现及演奏处理

岭南音乐 2021年第3期 72-74页

作者：陈普慧福建师范大学

对作品不同风格的表现能力及声部层次的表达是钢琴独有的,因此也彰显出钢琴伴奏在声乐作品中的地位。与钢琴伴奏相结合来诠释声乐作品内涵,使作品更具有吸引力,还原作品本身的意义。

关键词：声乐钢琴伴奏作品表现演奏

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

浅谈新生儿窒息的护理

实用全科医学 2004年第3期2卷 219-219,239页

作者：普慧兰湖北省应城市人民医院儿科 432400

新生儿窒息是指因缺氧发生胎儿窘迫及娩出过程中引起的呼吸循环障碍,以致新生儿出生时出现呼吸抑制的临床表现,是围生期新生儿主要死亡和致残原因.其常见的并发症有低血糖,低血钙,吸入性肺炎,缺氧缺血性脑病,颅内出血等.窒息严重、持续... 详细信息

新生儿窒息是指因缺氧发生胎儿窘迫及娩出过程中引起的呼吸循环障碍,以致新生儿出生时出现呼吸抑制的临床表现,是围生期新生儿主要死亡和致残原因.其常见的并发症有低血糖,低血钙,吸入性肺炎,缺氧缺血性脑病,颅内出血等.窒息严重、持续时间长的患儿可有脑性瘫痪、智力低下、癫痫等后遗症.由此可见,新生儿窒息的护理十分重要.

关键词：新生儿窒息护理措施诊断治疗临床护理

新闻功能创新是促进云南省旅游经济发展的“助推器”

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

创造 2003年第5期11卷 34-35页

作者：普慧艳香港<文汇报>驻云南联络处

旅游经济是云南的特色经济,在云南社会主义市场经济建设中具有举足轻重的作用.早在1996年省第六次党代会上,就正式作出了将旅游业列为全省第四大支柱产业之一的重大决策,现在,又将其作为五大支柱产业之一要全力抓好.

关键词：云南旅游经济支柱产业新闻媒体

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

《文心雕龙》与佛教成实学

中国古代、近代文学研究 1997年第11期 55-59页

作者：普慧

内容提要：学界普遍认为《文心雕龙》的立论和编写结构是受了佛教因明学的影响。然细加考察，《文心雕龙》成书时，天竺因明学尚未正式传入中国，故而不可能受其影响。再深入分析，刘勰师从和交往的僧人多为成实论者；且《文心雕龙》与...

内容提要：学界普遍认为《文心雕龙》的立论和编写结构是受了佛教因明学的影响。然细加考察，《文心雕龙》成书时，天竺因明学尚未正式传入中国，故而不可能受其影响。再深入分析，刘勰师从和交往的僧人多为成实论者；且《文心雕龙》与《成实论》在结构上均采用五部制，尤其是二书《总论》的结构安排，更是如出一辙。据此，似可断定，《文心雕龙》的成书受到了齐梁时期极为盛行的佛教《成实论》的深刻影响。一《文心雕龙》全书的主旨是儒家思想，这一点已被学术界所公认。而《文心雕龙》渗透着浓厚的佛教思想亦为大家所认可。从《文心雕龙》的全书来看，除了直接运用佛教术语（如《论说》中的“般若”，《知音》中的“圆通”，《物色》中的“物色”等）外，在结构和论述方面，也明显地受到了佛教的影响。范文澜先生曾经指出：“彦和精湛佛理，《文心》之作，科条分明，往古所无。……盖采取释书法式而为之，故能理明晰若此。”[1]杨明照先生亦谓：“按文心全书，虽不关佛理，然其文理密察，组织谨严，似又与之有关。”[2]周振甫先生不但认为，《文心雕龙》的“‘纲领明’，‘毛目显’，同编经藏的要明纲领，显毛目也是一致的”，还进一步指出：“刘勰《文心雕龙》的所以立论绵密，这同他运用佛学的因明是分不开的”。[3]王元化先生亦认为，“倘撇开佛家的因明学对刘勰所产生的一定影响，那就很难加以解释”。[4]黄广华先生《〈文心雕龙〉与因明学》一文对周、王二位先生之见亦作了详细推论[5]。周、王二位先生之论断颇富创见，然细察之，未必可靠，似有商榷之必要。因明(hetuvidyā)，本是古代天竺（今印度、巴基斯坦、尼泊尔一带）创立的逻辑学说，是“五明”（pa cavidya，即声明、工巧明、医方明、因明、内明）之一。因(hetu)，指推理的根据、理由；明(vidyā)，即知识、智慧、学说、学问。因明学说原是导源于辩论术，古代天竺正统婆罗门哲学派别关于祭祀的辩论，目的是指明对方学说的错误，证明本派学说的正确。在长期的辩论中，约在公元前二、三世纪由尼夜耶派的(Nyāya)的足目（Akspāda，意译阿义波达）作《正理经》（又称《尼夜耶经》），系统总结了各派论证、推理的方法，以五支作法[6]为中心，即通过宗(siddhānta)、因(hetu)、喻(udāharana)、合(upanaya)、结(nigamana)所组成的五支作法，进行推理、证明，初步形成了一套逻辑推理的基本原则，被称为“古因明学”。在五支中，宗，是立论的论题；因，是支持和证明结论的理由、根据；喻，是比喻，即例证；合，是把宗与因从正面与反面联系起来；结，即结论。其中因是主要部分，所以称为因明。自公元二世纪起，佛教内部对古因明学产生了两种截然不同的态度。大乘中观学派（Mādhyamika，亦称空宗）的创始人龙树(Nāgārjuna)对因明学的正理派的逻辑学说持否定态度。龙树著《回诤论》（有汉译本），总破正理派的“量”与“所量”；又著《广破论》（有藏译本），驳斥正理派十六句义，即今本《正理经十六句义》。小乘有部则对因明持肯定态度。四世纪兴起的大乘瑜伽行派（Yogācāra，亦称有宗），逐渐吸取并发展了古因明，使之成为辩驳敌论、宣传和推广本派教义的重要的理论和方法。该派的重要经典《大乘庄严经论》、《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《集论》等都讲到了因明，并对因明的核心问题——辩论中所用的推理形式作了深刻的阐述。佛教的新因明学则是由5世纪末6世纪初的陈那（Dignāga，约440—约520）继承了大乘瑜伽行派的创始人无著(Asa ga)、世亲(Vasuban-dhu)的因明思想而创立的。其代表作为《正理门论》。陈那对古因明作了革新，把五支改为三支，仅留宗、因、喻，形成了一个如同西方形式逻辑的倒“三段式”，然其推理之方法与目的同西方形式逻辑的三段式颇为不同。因明学进入中国的汉族地区与佛教其他经、律、论相比，则为时较晚，而且数量较少。北魏孝文帝（元宏）延兴四年(474)，才译出了第一部因明专著《方便心论》，然其影响不大。直到梁简文帝（萧纲）大宝元年(550)，西天竺僧人真谛(Paramārtha)在富春（今浙江富阳）译出了世亲的因明论著《如实论》。然此时正值侯景之乱，萧梁王朝元气大伤，很少有人问津和关注真谛传译的因明思想。这是因为，真谛传播的是瑜伽行派的佛教学说，而这个学说是一套最具经院哲学色彩的理论，它要求研究者必须有钱、有闲、有文化，三者缺一不可。在当时的中国，得到一个稳定的地位而又富有资产和知识的权贵的支持，是它赖以传播的最为重要的条件。可是，真谛却难以得到这一条件。他来华的十几年，基本上是在颠沛流离中度过的。他虽遇到一些知识僧，合作译事，但知音者少，在学术传播上没有得到有力的襄助，“真谛虽传经论，道缺情离，本意不申”，“随方翻译，栖遑靡托”[7]。所以，真谛传译的因

关键词：

来源：人大复印报刊资料评论

在线全文

人大复印报刊资料

学校读者我要写书评

暂无评论

走出空寂的殿堂——唐代诗僧的世俗化

文史知识 1997年第7期 34-38页

作者：普慧山东大学威海分校中文系

诗僧是中国佛教僧侣队伍中的特殊组成部分,也是诗人队伍中的特殊组成部分,是文学与宗教相结合的特殊产物,是文学与宗教双重人格的具体体现。虽然"诗僧"的称谓出现较晚,但作为诗僧这类人物却是伴随着佛教的传入和中国文人对佛教的接受而... 详细信息

诗僧是中国佛教僧侣队伍中的特殊组成部分,也是诗人队伍中的特殊组成部分,是文学与宗教相结合的特殊产物,是文学与宗教双重人格的具体体现。虽然"诗僧"的称谓出现较晚,但作为诗僧这类人物却是伴随着佛教的传入和中国文人对佛教的接受而出现的。早在东晋、十六国时,就出现了道整、康僧渊、支遁、慧远等著名的诗僧。

关键词：诗僧世俗化唐代佛教禅宗佛教寺院具体体现相结合双重人格刘禹锡文学创作

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

《心经》──一部微型的大乘空宗般若学

东方论坛（青岛大学学报） 1997年第1期 12-16页

作者：普慧

《般若波罗蜜多心经》，略称《般若心经》或《心经》，是佛教大乘空宗的经典著作，是从六百卷般老经中提炼而来的精髓。全经共二百六十字，言简义赅，深奥博大，不仅高度概括了卷秩浩繁的六百卷般若经的基本思想，就连大藏经的全部要义... 详细信息

《般若波罗蜜多心经》，略称《般若心经》或《心经》，是佛教大乘空宗的经典著作，是从六百卷般老经中提炼而来的精髓。全经共二百六十字，言简义赅，深奥博大，不仅高度概括了卷秩浩繁的六百卷般若经的基本思想，就连大藏经的全部要义也被浓缩了进去，可以说它是一部微型的大乘般若学著作。该经历代汉译有七家，其中以姚秦鸣摩罗什和唐玄类的译本最为著名。而为之注、疏的版本有百家之多，堪称佛教一经多本之最。般若，是梵文的音译，亦译作“波若”、“钵罗若”等，意译为“智慧”、“慧”、“明”等。意译在早期择经时用得多一些，但后来，择经僧们普遍感到汉文的“智慧”一词难以涵盖般若的原意，故均采取音译。波罗蜜多，也是梵文的音译，略称“波罗蜜”，意译为“到彼岸”、“度彼岸”、“度无极”、“度”等，它与布施、持戒、忍辱、精进、禅定合称为“六波罗蜜”或“六度”，在六度中属于最高或最后一级。般若波罗蜜多，就是凭藉大智大慧的股若，体认诸法性自本空，从生死苦恼的此岸到达解脱、断灭生死诸苦及其根源“烦恼”的浸染彼岸。因此，大乘空宗奉其为“诸佛母”：诸佛身皆从船若波罗密生。【l’船若波罗蜜是诸佛母。诸佛以法为师，法者即是般若波罗蜜。L’‘在大乘空宗看来，“股若”是...

关键词：《心经》大乘空般若 “空” 佛教《大智度论》微型五蕴质的规定性《增一阿含经》