《文心雕龙》与佛教成实学
出 版 物：《中国古代、近代文学研究》
年 卷 期：1997年第11期
页 面：55-59页
摘 要：内容提要：学界普遍认为《文心雕龙》的立论和编写结构是受了佛教因明学的影响。然细加考察，《文心雕龙》成书时，天竺因明学尚未正式传入中国，故而不可能受其影响。再深入分析，刘勰师从和交往的僧人多为成实论者；且《文心雕龙》与《成实论》在结构上均采用五部制，尤其是二书《总论》的结构安排，更是如出一辙。据此，似可断定，《文心雕龙》的成书受到了齐梁时期极为盛行的佛教《成实论》的深刻影响。一《文心雕龙》全书的主旨是儒家思想，这一点已被学术界所公认。而《文心雕龙》渗透着浓厚的佛教思想亦为大家所认可。从《文心雕龙》的全书来看，除了直接运用佛教术语（如《论说》中的“般若，《知音》中的“圆通，《物色》中的“物色等）外，在结构和论述方面，也明显地受到了佛教的影响。范文澜先生曾经指出：“彦和精湛佛理，《文心》之作，科条分明，往古所无。……盖采取释书法式而为之，故能理明晰若此。[1]杨明照先生亦谓：“按文心全书，虽不关佛理，然其文理密察，组织谨严，似又与之有关。[2]周振甫先生不但认为，《文心雕龙》的“‘纲领明’，‘毛目显’，同编经藏的要明纲领，显毛目也是一致的，还进一步指出：“刘勰《文心雕龙》的所以立论绵密，这同他运用佛学的因明是分不开的。[3]王元化先生亦认为，“倘撇开佛家的因明学对刘勰所产生的一定影响，那就很难加以解释。[4]黄广华先生《〈文心雕龙〉与因明学》一文对周、王二位先生之见亦作了详细推论[5]。周、王二位先生之论断颇富创见，然细察之，未必可靠，似有商榷之必要。因明(hetuvidyā)，本是古代天竺（今印度、巴基斯坦、尼泊尔一带）创立的逻辑学说，是“五明（pa cavidya，即声明、工巧明、医方明、因明、内明）之一。因(hetu)，指推理的根据、理由；明(vidyā)，即知识、智慧、学说、学问。因明学说原是导源于辩论术，古代天竺正统婆罗门哲学派别关于祭祀的辩论，目的是指明对方学说的错误，证明本派学说的正确。在长期的辩论中，约在公元前二、三世纪由尼夜耶派的(Nyāya)的足目（Akspāda，意译阿义波达）作《正理经》（又称《尼夜耶经》），系统总结了各派论证、推理的方法，以五支作法[6]为中心，即通过宗(siddhānta)、因(hetu)、喻(udāharana)、合(upanaya)、结(nigamana)所组成的五支作法，进行推理、证明，初步形成了一套逻辑推理的基本原则，被称为“古因明学。在五支中，宗，是立论的论题；因，是支持和证明结论的理由、根据；喻，是比喻，即例证；合，是把宗与因从正面与反面联系起来；结，即结论。其中因是主要部分，所以称为因明。自公元二世纪起，佛教内部对古因明学产生了两种截然不同的态度。大乘中观学派（Mādhyamika，亦称空宗）的创始人龙树(Nāgārjuna)对因明学的正理派的逻辑学说持否定态度。龙树著《回诤论》（有汉译本），总破正理派的“量与“所量；又著《广破论》（有藏译本），驳斥正理派十六句义，即今本《正理经十六句义》。小乘有部则对因明持肯定态度。四世纪兴起的大乘瑜伽行派（Yogācāra，亦称有宗），逐渐吸取并发展了古因明，使之成为辩驳敌论、宣传和推广本派教义的重要的理论和方法。该派的重要经典《大乘庄严经论》、《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《集论》等都讲到了因明，并对因明的核心问题——辩论中所用的推理形式作了深刻的阐述。佛教的新因明学则是由5世纪末6世纪初的陈那（Dignāga，约440—约520）继承了大乘瑜伽行派的创始人无著(Asa ga)、世亲(Vasuban-dhu)的因明思想而创立的。其代表作为《正理门论》。陈那对古因明作了革新，把五支改为三支，仅留宗、因、喻，形成了一个如同西方形式逻辑的倒“三段式，然其推理之方法与目的同西方形式逻辑的三段式颇为不同。因明学进入中国的汉族地区与佛教其他经、律、论相比，则为时较晚，而且数量较少。北魏孝文帝（元宏）延兴四年(474)，才译出了第一部因明专著《方便心论》，然其影响不大。直到梁简文帝（萧纲）大宝元年(550)，西天竺僧人真谛(Paramārtha)在富春（今浙江富阳）译出了世亲的因明论著《如实论》。然此时正值侯景之乱，萧梁王朝元气大伤，很少有人问津和关注真谛传译的因明思想。这是因为，真谛传播的是瑜伽行派的佛教学说，而这个学说是一套最具经院哲学色彩的理论，它要求研究者必须有钱、有闲、有文化，三者缺一不可。在当时的中国，得到一个稳定的地位而又富有资产和知识的权贵的支持，是它赖以传播的最为重要的条件。可是，真谛却难以得到这一条件。他来华的十几年，基本上是在颠沛流离中度过的。他虽遇到一些知识僧，合作译事，但知音者少，在学术传播上没有得到有力的襄助，“真谛虽传经论，道缺情离，本意不申，“随方翻译，栖遑靡托[7]。所以，真谛传译的因