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为人类寻找生命意义——浅谈宗教、哲学与科学对人生意义的探索

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学理论 2013年第29期 47-49页

作者：文厚泓中央民族大学藏学研究院

寻找生命意义,是人类一切活动与文化的最终指向。东西方宗教与儒家人学,通过梵、佛、天、道与神,使人生获得融入群体秩序或超越死亡的生命意义;西方哲学与科学在人本与理性或非理性的旗帜下,陷入生命意义追寻的迷途。与本体论、方法论一... 详细信息

寻找生命意义,是人类一切活动与文化的最终指向。东西方宗教与儒家人学,通过梵、佛、天、道与神,使人生获得融入群体秩序或超越死亡的生命意义;西方哲学与科学在人本与理性或非理性的旗帜下,陷入生命意义追寻的迷途。与本体论、方法论一样,生命意义论有助于新哲学的重建。

关键词：生命意义宗教哲学科学生命意义论

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《庄子》内篇超越式个体人生哲学解析

船山学刊 2012年第3期 103-106页

作者：文厚泓中央民族大学藏学院

人生哲学是中国哲学的主要内容。通过对以"现实性社会人生哲学"为主旨的先秦诸子哲学的突破,《庄子》内篇开创了中国哲学史上独特的"超越式个体人生哲学"。它以超时空的道为自我的本体;以个体自我为哲学的主体对象;为个体自我提出了超... 详细信息

人生哲学是中国哲学的主要内容。通过对以"现实性社会人生哲学"为主旨的先秦诸子哲学的突破,《庄子》内篇开创了中国哲学史上独特的"超越式个体人生哲学"。它以超时空的道为自我的本体;以个体自我为哲学的主体对象;为个体自我提出了超越式的人生价值取向———通于大道而外天下、逍遥无己。它为中国现当代哲学提供了新视域。

关键词：《庄子》本体自我人生哲学

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藏传佛教的生态哲学

西藏民族学院学报（哲学社会科学版） 2008年第4期29卷 45-48页

作者：文厚泓西藏民族学院政法学院陕西咸阳712082

生态问题已成为人类面临的重大难题。藏传佛教哲学以万物普圣(依正不二)为自然观和社会观,以众生一体平等、因果轮回为生命观和自我观,以超越生死为终极价值取向,是一种反破坏、轻发展、重和谐的生态哲学。面对日益严重的生态危机,它对... 详细信息

生态问题已成为人类面临的重大难题。藏传佛教哲学以万物普圣(依正不二)为自然观和社会观,以众生一体平等、因果轮回为生命观和自我观,以超越生死为终极价值取向,是一种反破坏、轻发展、重和谐的生态哲学。面对日益严重的生态危机,它对人本主义的发展观、和谐观具有新的启示。

关键词：藏传佛教生态哲学价值取向发展观和谐观

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九世班禅内地传播藏密记略

五台山研究 2015年第3期 20-23页

作者：文厚泓贵州大学马克思主义学院贵州贵阳550025

九世班禅在内地弘传藏密一直只有零星研究。1924年九世班禅进入内地后,正逢内地兴起藏密热。班禅顺应时代需求,主要从事以弘法救国的活动。他在内地弘化范围之广,灌顶之众,社会影响之大,无人可及。他掀起了藏密东传运动的高潮,促进了汉... 详细信息

九世班禅在内地弘传藏密一直只有零星研究。1924年九世班禅进入内地后,正逢内地兴起藏密热。班禅顺应时代需求,主要从事以弘法救国的活动。他在内地弘化范围之广,灌顶之众,社会影响之大,无人可及。他掀起了藏密东传运动的高潮,促进了汉藏文化交流及现代多民族国家建构。

关键词：藏密东传九世班禅汉藏文化交流

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网络自媒体对社会文化建设的作用

边疆经济与文化 2019年第12期 60-62页

作者：文厚泓贵州大学马克思主义学院长征文化研究院

在互联网时代,兴起的网络自媒体改变了我国长期以来官方公共媒体占主导地位的文化传播格局,成为对社会文化建设最具影响力的媒体力量:它们以创新力量吸引了最广泛的中青年群体受众群体,具有更强的文化传播力;它们以更丰富的文化内容增... 详细信息

在互联网时代,兴起的网络自媒体改变了我国长期以来官方公共媒体占主导地位的文化传播格局,成为对社会文化建设最具影响力的媒体力量:它们以创新力量吸引了最广泛的中青年群体受众群体,具有更强的文化传播力;它们以更丰富的文化内容增强了文化建设的活力,具有更强的文化感召力;它们以更多样的传播形式革新了文化建设的方式,具有更强的文化引导力。

关键词：网络自媒体社会文化文化建设

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中国共产党对社会主义本质认识的三大发展

学理论 2013年第28期 20-21+41页

作者：文厚泓中央民族大学藏学研究院

认识社会主义的本质,是科学共产主义理论的一项主要任务。继马克思主义经典作家之后,各国共产党对此做了艰难的探索。中国共产党在社会主义建设中,克服了苏东各国共产党在认识论上的失误,发展了马克思主义哲学对社会主义本质的认识:将... 详细信息

认识社会主义的本质,是科学共产主义理论的一项主要任务。继马克思主义经典作家之后,各国共产党对此做了艰难的探索。中国共产党在社会主义建设中,克服了苏东各国共产党在认识论上的失误,发展了马克思主义哲学对社会主义本质的认识:将社会主义本质认识的范围,从体制层次提升到功能层次和目的层次;将社会主义本质认识的角度,从客体向度推进到主体向度;将社会主义本质认识的视域,由内向性、封闭性导向外向性与开放性。中国共产党对社会主义本质认识的三大发展,为经济全球化、文化多元化势态下的社会主义实践提供了方向。

关键词：科学共产主义理论中国共产党社会主义本质认识论

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大学生党性教育实效性提升路径初探

边疆经济与文化 2018年第11期 49-50页

作者：文厚泓贵州大学马克思主义学院长征文化研究院贵阳550025

大学生党性教育是高校党建工作的重中之重,但其实效性亟待提升。从马克思主义人本思想出发,提升高校大学生党性教育实效性,应该做到三个结合:一是在教育宗旨上将以马克思主义为主导与以大学生为主体结合起来;二是在教育内容上将马克思... 详细信息

大学生党性教育是高校党建工作的重中之重,但其实效性亟待提升。从马克思主义人本思想出发,提升高校大学生党性教育实效性,应该做到三个结合:一是在教育宗旨上将以马克思主义为主导与以大学生为主体结合起来;二是在教育内容上将马克思主义党建内容与中华优秀传统文化内容结合起来;三是在教育方式上将教师课堂讲授与学生自主学习结合起来。

关键词：大学生党性教育实效性

汉传佛学本体思想的演变——东汉、三国与两晋时期

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学理论 2013年第30期 149-150+170页

作者：文厚泓中央民族大学藏学研究院

汉传佛学在形成过程中,融合道儒,有着复杂的本体论思想演变,受道家与玄学的道、无、本、元气等本体思想的影响,汉传佛学的本体是无、空或气;受道家元气与民间"神识"观的影响,出现了神本论。

关键词：汉传佛学本体论道无元气神本论

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藏密“大中观”诸派的“最高见”初探

五台山研究 2020年第1期 30-36页

作者：文厚泓贵州大学马克思主义学院近现代教研室贵阳550025

藏密"大中观(dBu ma chen po)"诸派,是指在根本见上与"普通中观见"不同,持"本元心(gnyug-mavi-sems)即如来藏胜义有"思想的宁玛派、萨迦派、噶举派、觉朗派等派别。虽然它们的根本见相同,但由于所依密乘最高法门不同,形成了名异实同的"... 详细信息

藏密"大中观(dBu ma chen po)"诸派,是指在根本见上与"普通中观见"不同,持"本元心(gnyug-mavi-sems)即如来藏胜义有"思想的宁玛派、萨迦派、噶举派、觉朗派等派别。虽然它们的根本见相同,但由于所依密乘最高法门不同,形成了名异实同的"最高见":宁玛派以"大圆满见"为最高见,萨迦派以"道果见"为最高见,噶举派以"大手印"为最高见,觉朗派以"六支瑜伽"为最高见。但它们都认为,作为生命本体的"本元心"在结构上体性相用合一,在体证上见修行证合一、因果道合一;认同心风不二、佛我不二、轮涅无别的本体生命观。从而建构了以"即身成佛"为最高追求的藏密生命本体哲学。

关键词：藏密大中观最高见本体本元心