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人文研究与经学探索

江西社会科学 2024年第1期44卷 30-35+206+2页

作者：杨国荣华东师范大学人文社会科学学院华东师范大学教育部人文社会科学重点研究基地中国现代思想文化研究所华东师范大学校学术委员会浙江大学马一浮书院华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系

经学探索与人文的综合研究如何协调，是涵盖文史哲但又以经学研究为方向之一的学术机构首先面临的问题。就经学研究而言，问题进一步涉及经学的历史形态与现代建构之间的关系：不仅应注重经学的历史，而且需要使经学本身取得现代形态；... 详细信息

经学探索与人文的综合研究如何协调，是涵盖文史哲但又以经学研究为方向之一的学术机构首先面临的问题。就经学研究而言，问题进一步涉及经学的历史形态与现代建构之间的关系：不仅应注重经学的历史，而且需要使经学本身取得现代形态；仅仅停留在历史，便无法获得新的建树。从具体的研究进路看，史与思的关系或历史意识和理论意识交融，也是需要关注的问题，与之相关的是中西之学的互动，后者的实际意义，在于形成世界文化的视域。史思统一、学无中西，构成了人文研究应当体现的基本原则。

关键词：经学人文研究史与思中西之学

来源：博看期刊

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再论中国哲学与分析哲学

求索 2024年第3期 11-17页

作者：杨国荣华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系华东师范大学人文社会科学学院浙江大学马一浮书院教育部人文社会科学重点研究基地中国现代思想文化研究所华东师范大学校学术委员会

把握分析哲学与中国哲学的关系，首先需要了解二者的各自规定。分析哲学与中国哲学内容丰富，但从比较的角度看，可以发现其相异取向。以分析哲学而言，其特点表现在略去对象的具体内容，从形式的层面加以考察；注重概念的辨析与逻辑的... 详细信息

把握分析哲学与中国哲学的关系，首先需要了解二者的各自规定。分析哲学与中国哲学内容丰富，但从比较的角度看，可以发现其相异取向。以分析哲学而言，其特点表现在略去对象的具体内容，从形式的层面加以考察；注重概念的辨析与逻辑的论证，后者同时要求给出理由；与形式化一致的是理想化进路，后者体现为思想实验等方法。以上分析哲学的特点，既意味着以语义的分析来消解认识论和本体论意义上的实在，也表现为把对象看作是语言中的存在。相对于分析哲学，中国哲学首先关注实际的世界，对何为存在、如何存在等问题作了多方面考察；同时，中国哲学既试图沟通形上与形下，也涉及名言、逻辑问题的研究，从早期的名家、墨辩，到魏晋注重辩名析理的名辨思潮、理学的铢分毫析，体现了对逻辑分析的某种关切。当然，总体上而言，中国哲学在形式逻辑方面显得相对薄弱。分析哲学与中国哲学的以上特点，使二者在理论上具有互补的意义，并在现代社会形成不同的影响。

关键词：分析哲学中国哲学现代意义

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世界之“在”:从人的视域看

天津社会科学 2024年第5期 48-55页

作者：杨国荣西北师范大学哲学与社会学院华东师范大学中国现代思想文化研究所浙江大学马一浮书院

人的存在及其本质与人和世界的互动、相互作用无法相分。以成己与成物为内容，人作用于世界的过程，构成了人的基本历史走向。历史地看，传统哲学中的“以道观之”,侧重于从形而上的层面理解世界；“以事观之”,则主要从形而上与形而下... 详细信息

人的存在及其本质与人和世界的互动、相互作用无法相分。以成己与成物为内容，人作用于世界的过程，构成了人的基本历史走向。历史地看，传统哲学中的“以道观之”,侧重于从形而上的层面理解世界；“以事观之”,则主要从形而上与形而下的沟通中把握存在。然而“以道观之”和“以事观之”的主体都是人，在实质的层面上，最终乃是人“以道观之”或“以事观之”。这种“观”,也就是从人的视域出发，考察世界之在与人的存在。“以人观之”并非“旁观”或“静观”,而是在参与现实世界的建构过程中把握世界本身，这种参与中的“观”与人所做之“事”的展开具有一致性，其内在指向是存在的人性化。这里所说的人性化，其实际内容在于合乎人性。人性可以看作人的基本规定，体现了人区别于其他存在的主要特征。马克思曾指出：人具有“人的一般本性”,这种本性，可以视为人的普遍本质。以身心的统一为前提，作为人性化具体内容的“事”展开表现为人与外部对象的实际互动，其历史趋向，则是马克思所说的“自由人的联合体”。

关键词：以人观之人性化事

土壤侵蚀与国家安全——美国水土保持的艰难起步(1894—1933)

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北京师范大学学报（社会科学版） 2024年第1期 104-117页

作者：高国荣中国社会科学院大学历史学院北京102488 中国社会科学院世界历史研究所北京100101

在罗斯福“新政”前数年间,美国出现了颇具声势的水土保持宣传。在进步主义时代,美国农业部以本内特为首的土壤调查专家意识到土壤侵蚀问题的存在及其后果。但土壤侵蚀问题在20世纪20年代中期之前一直没有受到应有的重视。在1928年农业... 详细信息

在罗斯福“新政”前数年间,美国出现了颇具声势的水土保持宣传。在进步主义时代,美国农业部以本内特为首的土壤调查专家意识到土壤侵蚀问题的存在及其后果。但土壤侵蚀问题在20世纪20年代中期之前一直没有受到应有的重视。在1928年农业部印发的《土壤侵蚀:国家威胁》这一报告中,本内特指出了严重土壤侵蚀对美国构成的巨大威胁:它不仅造成了严重的经济损失,而且会破坏美国自由、和平与安全的基础,甚至会威胁美国文明的存续。本内特从国家安全的高度,倡导联邦政府承担水土保持的职责。20世纪30年代之前的水土保持宣传教育促进了美国民众的觉醒,并促使联邦政府在保护土壤方面开始承担责任,是罗斯福“新政”时期大规模水土保持运动的前奏和基础。

关键词：土壤侵蚀水土保持国家安全本内特美国

冷战语境中的1961年美国黑人自由乘车运动及其影响

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四川大学学报（哲学社会科学版） 2024年第4期 131-145,215,216页

作者：谢国荣华东师范大学历史学系上海200241

1960年,肯尼迪在总统大选中的一系列民权改革承诺、大量非洲国家的独立以及入座运动的成功,刺激了美国民权运动直接行动的发展。1961年春,争取种族平等大会的领导人詹姆斯·法默发起自由乘车运动。与之前的民权斗争不同,自由乘车运动招... 详细信息

1960年,肯尼迪在总统大选中的一系列民权改革承诺、大量非洲国家的独立以及入座运动的成功,刺激了美国民权运动直接行动的发展。1961年春,争取种族平等大会的领导人詹姆斯·法默发起自由乘车运动。与之前的民权斗争不同,自由乘车运动招募富有牺牲精神的志愿者,深入美国南部腹地州,挑战州际交通中的种族隔离。该运动利用冷战的国际语境,在美国种族隔离最严重的地区造成一种危机四伏的局面,引起国际社会的广泛关注。自由乘车运动的开展,恰逢肯尼迪总统第一次出国访问,将与苏联领导人赫鲁晓夫会谈之际,这迫使极为重视冷战外交的肯尼迪政府不得不回应美国黑人的民权诉求,废除州际交通中的种族隔离。自由乘车运动表明,在冷战中制造民权危机,不仅能在种族隔离严重的南部腹地州获胜,还可以迫使美国政府把民权改革放到重要的议事日程上。这对民权运动的参与者来说是一种巨大的鼓舞,并推动民权斗争进一步激进化。

关键词：冷战自由乘车运动争取种族平等大会直接行动危机局面

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如何做哲学:进路与思考

广东社会科学 2024年第3期 55-62,284页

作者：杨国荣华东师范大学中国现代思想文化研究所浙江大学马一浮书院上海200241

做哲学与理解何为哲学相关。按其本义,哲学的特点在于通过跨域知识的界限而求其通,以把握世界的真实形态。哲学的这一品格,决定了做哲学的方式。具体而言,首先需要体现“史”与“思”的统一,也就是融合哲学史的考察与哲学理论的思考。其... 详细信息

做哲学与理解何为哲学相关。按其本义,哲学的特点在于通过跨域知识的界限而求其通,以把握世界的真实形态。哲学的这一品格,决定了做哲学的方式。具体而言,首先需要体现“史”与“思”的统一,也就是融合哲学史的考察与哲学理论的思考。其次,应该形成“学无中西”的视域,亦即将中国传统所积累的成果与西学所提供的思想资源,都视为人类文明的产物,以此为今天思考的智慧之源。其三,需要基于现实问题,即不仅关注哲学之“流”,而且注重哲学之“源”。对何为哲学和做哲学的理解,同时关乎哲学与科学、知识智慧等关系,并涉及价值领域的问题。从更具体的层面看,如何做的问题与虚与实、传世文献与出土文献、语言与哲学等关系具有相关性。

关键词：何为哲学史与思中与西现实形态

冷战视野下1960年美国黑人入座运动及其影响

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华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2024年第4期56卷 40-55,179页

作者：谢国荣华东师范大学历史学系上海200241

1960年,非洲掀起民族独立浪潮,17个国家摆脱了白人的殖民统治,而自诩为“自由世界领袖”的美国,在废除种族隔离上却步履蹒跚。这种强烈的反差刺激美国黑人创新斗争方式。1960年,4名黑人大学生在北卡罗来纳州格林斯博罗市发起入座运动,... 详细信息

1960年,非洲掀起民族独立浪潮,17个国家摆脱了白人的殖民统治,而自诩为“自由世界领袖”的美国,在废除种族隔离上却步履蹒跚。这种强烈的反差刺激美国黑人创新斗争方式。1960年,4名黑人大学生在北卡罗来纳州格林斯博罗市发起入座运动,抵制午餐柜台的种族隔离。该运动迅速发展到其他南部州,把斗争目标扩大到所有的公共场所。其发展规模之大、持续时间之长、席卷城市之多、涉及领域之广,远超之前的民权斗争。入座运动吸引了广大黑人和白人大学生,他们取代职业民权活动家,成为民权运动的主要参与者,并把被捕入狱的斗争经历看作是一种荣誉。入座运动推动民权运动从法庭斗争转向大规模非暴力直接行动。它重塑了民权运动,标志着民权运动高潮的到来。

关键词：入座抗议冷战非洲民族独立浪潮直接行动民权运动

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“活着”:人的生存及其意义

社会科学 2024年第3期 34-41页

作者：杨国荣华东师范大学中国现代思想文化研究所浙江大学马一浮书院

“活着”是人“在”世的第一个前提:具有生命形态,是从事其他活动的基本条件。除了劳动这种社会形式外,自然层面的人欲构成了生存的内在动力。作为人的原初规定,人欲与人的感性存在相关。“活着”固然是人存在的前提,然而,在“活着”这... 详细信息

“活着”是人“在”世的第一个前提:具有生命形态,是从事其他活动的基本条件。除了劳动这种社会形式外,自然层面的人欲构成了生存的内在动力。作为人的原初规定,人欲与人的感性存在相关。“活着”固然是人存在的前提,然而,在“活着”这一点上,人与动物并没有根本区别。人不同于动物的主要之处在于:动物始终只能以其物种所限定的方式生活,人则总是追求活得更好,并且实际上能够以更好的方式生存。更好的生活,离不开人自身的多样努力,后者的具体内容表现为不同的创造活动。意义的生成基于人自身的作为,有意义的生活,同样离不开人的作用。个体的存在总是有限的,好的生活或有意义的生活,同时涉及这种有限性的扬弃。人诚然无法让生命永存,但却可以使自身创造的文化影响恒久延续。在人类活动的多样展开中,生命存在的有限性与生活意义的无限性之间的张力,将不断得到扬弃。

关键词：人的生存创造活动有限性及其超越

“生成式人工智能”(AIGC)及其哲学意蕴

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上海师范大学学报（哲学社会科学版） 2024年第1期53卷 110-115页

作者：杨国荣华东师范大学中国现代思想文化研究所上海200241 浙江大学马一浮书院浙江杭州310058

从“生成式的AI”或“生成式的人工智能”(AIGC)的角度看,需要关注“自然生成”“人工智能生成”“社会生成”或“伦理生成”之间的关联和区分。人工智能具有确定性与生成性,它从一个侧面体现了being与becoming的沟通和统一。从传统意... 详细信息

从“生成式的AI”或“生成式的人工智能”(AIGC)的角度看,需要关注“自然生成”“人工智能生成”“社会生成”或“伦理生成”之间的关联和区分。人工智能具有确定性与生成性,它从一个侧面体现了being与becoming的沟通和统一。从传统意义上的人禽之辨到人机之辨,体现了重要的转换,但二者在本质上都关乎何为人的追问。人工智能所体现的理性具有非原创的意义,人所具有的理性推论能力作为人的本质,则具有原创性。相对于人而言,AI作为一种机器,归根到底还是属于“器”,只具有工具意义,不具有独立的人格,也难以获得伦理主体的地位。此外,人工智能主要表现为人的创造的一种结果,真正的原创意义上的智能只有人才具有。从这一意义上说,只有人才是原始的创造者,把人工智能看作比人更高级的动物,并不合乎事实。人工智能发展可以取代很多人的工作,这在本质上如同在近代工业的发展过程中,机器不断取代手工操作,二者情形相近,原理也一致。从更深远的意义上说,这也是人不断地走向人性化的社会、达到真正自由存在形态的一个环节或前提。科技的发展可以使我们对世界的细节、对某些方面越来越深化,但是总体上对世界的把握离不开哲学。另一方面,科学发展具有自主之性或惯性,后者需要哲学为其提供价值引导。

关键词：生成式人工智能人的本质价值

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