检索结果-南通市图书馆

巴人“胡风批判”与“日丹诺夫模式”的“亲缘性”

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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2021年第5期42卷 199-205页

作者：尹传兰浙江越秀外国语学院中国语言文化学院浙江绍兴312069 浙江越秀外国语学院国家文化名人(浙籍)研究中心浙江绍兴312069

巴人1956年《文学论稿》从政治立场、哲学方法、美学观点三个维度批判胡风的"主观战斗精神",较之1948年与1955年的胡风批判更具理论性。其理论资源与1954年春在北京大学讲学的毕达可夫讲稿《文艺学引论》相同,皆取自"日丹诺夫模式",由... 详细信息

巴人1956年《文学论稿》从政治立场、哲学方法、美学观点三个维度批判胡风的"主观战斗精神",较之1948年与1955年的胡风批判更具理论性。其理论资源与1954年春在北京大学讲学的毕达可夫讲稿《文艺学引论》相同,皆取自"日丹诺夫模式",由此可反思文学理论是否尊重了文学的审美性。

关键词：巴人毕达可夫胡风批判 “日丹诺夫模式” “亲缘性”

丰子恺与市民伦理新探——折回于沪浙的两个“缘缘堂”

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探索与争鸣 2023年第5期 163-176,180页

作者：尹传兰浙江越秀外国语学院浙江绍兴312000

丰子恺的漫画与散文是互证其“市民伦理新探”的对应图文,若将其图文所呈现的伦理新探分为青、中年两个阶段,则1937年前为青年阶段,1937年后为中年阶段。1933年前丰子恺居于沪上江湾“缘缘堂”,此时,其散文与漫画主要聚焦于他亲手营构... 详细信息

丰子恺的漫画与散文是互证其“市民伦理新探”的对应图文,若将其图文所呈现的伦理新探分为青、中年两个阶段,则1937年前为青年阶段,1937年后为中年阶段。1933年前丰子恺居于沪上江湾“缘缘堂”,此时,其散文与漫画主要聚焦于他亲手营构的、洋溢着孩子天真笑声的空间,这也是其赖以安魂的个体生命伦理的符号化所在。从中他试图体认个体生命的真谛或人赖以有意义地活着的依据。1933—1937年丰子恺居于浙江桐乡石门湾“缘缘堂”,其散文与漫画则主要聚焦于社会人际空间,突破其个体伦理的狭隘边界。故从江湾到石门湾,“缘缘堂”已成为丰子恺尝试“市民伦理新探”的两个文化遗址。

关键词：丰子恺 “缘缘堂” 市民伦理图文互证

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新中国文论思想脉络中的“审美反映论”

文学评论 2024年第1期 70-78页

作者：尹传兰浙江越秀外国语学院中国语言文化学院

“新中国文论思想”脉络中“审美反映论”的发展可分为四阶段:20世纪50年代以徐中玉、蒋孔阳、朱光潜、萧平为代表,关注美、美感与“形象反映”的关系,且开始反思文学反映论,虽未将“审美反映论”概念化,但为其出场作了思想准备;60年代... 详细信息

“新中国文论思想”脉络中“审美反映论”的发展可分为四阶段:20世纪50年代以徐中玉、蒋孔阳、朱光潜、萧平为代表,关注美、美感与“形象反映”的关系,且开始反思文学反映论,虽未将“审美反映论”概念化,但为其出场作了思想准备;60年代“小阳春”时期,周扬、以群、王朝闻重视文艺的“自身规律”,促进了“审美反映论”的生成;1980年前后学界用审美论批判“工具论”,为“审美反映论”出场提供了时机,王朝闻主编《美学概论》系统论述了“审美反映”内涵;80年代后期至90年代,钱中文、童庆炳、王元骧深化“审美反映”研究,将其编写进文学理论教材,实现了“审美反映论”由美学研究向文学理论研究的跨界转型。

关键词： “审美反映论” 新中国文论思想内生性逻辑自洽

“益世”:徐中玉的文论代码——从徐中玉与钱谷融“论文学是人学”谈起

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文艺争鸣 2023年第3期 97-106页

作者：尹传兰浙江越秀外国语学院

徐中玉(1915—2019,下简称徐)与钱谷融(1919—2017,下简称钱)是华东师大寿星级学者,徐长钱4岁,是好朋友。中青年时,他们都被季摩菲耶夫《文学原理》中“文学是人学”的提法吸引,分别撰文表达各自见解。钱写了《论“文学是人学”》刊于1... 详细信息

徐中玉(1915—2019,下简称徐)与钱谷融(1919—2017,下简称钱)是华东师大寿星级学者,徐长钱4岁,是好朋友。中青年时,他们都被季摩菲耶夫《文学原理》中“文学是人学”的提法吸引,分别撰文表达各自见解。钱写了《论“文学是人学”》刊于1957年5月《文艺月报》:因此载入当代学术史册。徐则将其看法写入他主编的《文学概论讲稿》(下简称《讲稿》),出版于1956年7月。

关键词：文学是人学钱谷融文学概论徐中玉《文学原理》当代学术史《文艺月报》文论

二律背反与交融——新时期东北话剧的言说策略

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戏剧文学 2012年第7期 90-95页

作者：尹传兰牡丹江师范学院文学院苏州大学文学院

新时期东北话剧的语言是一种极具张力的语言,它既通俗又雅致,既浓艳又质朴,然而这相反的二律又能有机地交融在一起,共同传递着东北民众明理与超脱,刚烈与耿直的心理气质。

关键词：东北话剧背反与交融语言张力

“新世纪文学理论的建设与反思学术研讨会”会议综述

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文艺理论研究 2014年第5期34卷 215-216页

作者：尹传兰牡丹江师范学院文学院

2014年1月10日至13日，由中国文艺理论学会主办、牡丹江范学院文学院承办的“新世纪文学理论的建设与反思学术研讨会”在牡丹江师范学院隆重召开。来自中国社科院、北京大学、中国人民大学、首都师范大学、华东师范大学、复旦大学、上... 详细信息

2014年1月10日至13日，由中国文艺理论学会主办、牡丹江范学院文学院承办的“新世纪文学理论的建设与反思学术研讨会”在牡丹江师范学院隆重召开。来自中国社科院、北京大学、中国人民大学、首都师范大学、华东师范大学、复旦大学、上海交通大学、上海大学、上海政法学院、苏州大学、安徽大学、东南大学、山东师大、暨南大学、湘潭大学、吉林大学、辽宁大学、黑龙江大学、《文学评论》、《学习与探索》、《广东社会科学》、《知识产权出版社》等多所高校及科研机构的40余位专家、学者参加了本次会议。

关键词：学术研讨会文学理论反思牡丹江师范学院《广东社会科学》上海交通大学《学习与探索》知识产权出版社

“娜拉出走”的中国叙事变奏——从易卜生到鲁迅、胡适及曹禺

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南方文坛 2021年第2期 109-113页

作者：尹传兰浙江越秀外国语学院中国语言文化学院浙江越秀外国语学院国家文化名人(浙籍)研究中心

海内外学界在追忆《新青年》杂志对中国思想史的杰出贡献时,大多会说《新青年》树起了"民主与科学"两杆大旗。其实,《新青年》给现代中国带来的最具辐射力的观念,恐还是"自由"二字。1918年6月15日,《新青年》刊发易卜生专号产生轰动,主... 详细信息

海内外学界在追忆《新青年》杂志对中国思想史的杰出贡献时,大多会说《新青年》树起了"民主与科学"两杆大旗。其实,《新青年》给现代中国带来的最具辐射力的观念,恐还是"自由"二字。1918年6月15日,《新青年》刊发易卜生专号产生轰动,主要有两种倾向:一是鲁迅为代表,将此剧当作是回应家庭婚姻、男女平等、妇女解放问题的经典叙事来解读。他在《娜拉走后怎样》中提出解决"娜拉出走"后的根本出路是经济独立,并发表小说《伤逝》作文学阐释。

关键词：《新青年》杂志娜拉出走易卜生《娜拉走后怎样》文学阐释叙事变奏经典叙事民主与科学

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新时期东北话剧艺术扫描

戏剧文学 2007年第3期 63-65,70页

作者：尹传兰

新时期以来,东北话剧犹如一枝独秀斜逸于东北大地,涌现出《救救她》、《报春花》、《高粱红了》、《黑色的石头》、《大荒野》等一大批名扬全国的优秀剧目。经过警醒、融合、诗化三个阶段逐渐发展成为中国话剧多元格局中不可或缺的一极。

关键词：话剧艺术戏剧艺术《榆树屯风情》《高粱红了》戏剧情境剧作家诗意化艺术良知《田野又是青纱帐》东北

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新时期东北剧作家的创作心理透视

戏剧文学 2009年第7期 75-78页

作者：尹传兰牡丹江师范学院中文系

纵观新时期东北话剧，可以发现东北剧作家的视点几乎全部锁定辽阔的东北大地。虽然有的剧作家并非生于斯（如杨宝琛、李杰、李龙云），虽然有的剧作家几次走出黑土地（如杨利民），但让他们始终难以忘怀，魂牵梦萦的仍然是这片神奇的黑... 详细信息

纵观新时期东北话剧，可以发现东北剧作家的视点几乎全部锁定辽阔的东北大地。虽然有的剧作家并非生于斯（如杨宝琛、李杰、李龙云），虽然有的剧作家几次走出黑土地（如杨利民），但让他们始终难以忘怀，魂牵梦萦的仍然是这片神奇的黑土地和生活在黑土地上的人，无论这里贫穷还是富庶，无论这里的人愚笨还是机智。他们甚至亲切地称之为“自己的阳光和空气”。在他们的剧作中，我们似乎总能感觉到有一个“隐蔽的上帝’在遥控着这些剧作家的审美追求。这个“隐蔽的上帝僦是精神分析学派所谓的“情结”．

关键词：剧作家东北心理透视创作精神分析学派黑土地审美追求杨利民