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苏轼“和陶诗”的形式特征及其文体史意义

中国文学研究 2023年第3期 82-90页

作者：姜俵容华东师范大学中文系上海200241

作为“和诗”,次韵既要求“和韵”又要求“和意”,“和陶诗”则突破了唱和对象的古今界限,使“和意”朝着“道意”方向发展,即注重表达作者主观意识。苏轼在“和陶诗”中以“意”统“韵”,从而化韵脚的限制于无形。在平衡诗体与诗意的... 详细信息

作为“和诗”,次韵既要求“和韵”又要求“和意”,“和陶诗”则突破了唱和对象的古今界限,使“和意”朝着“道意”方向发展,即注重表达作者主观意识。苏轼在“和陶诗”中以“意”统“韵”,从而化韵脚的限制于无形。在平衡诗体与诗意的过程中,苏轼促进了诗歌正副文本功能的强化与转换。副文本记录诗意兴发方式,具有诗史功能、日记功能、书信功能、索引功能,并且建立起“和诗”与原诗的联系,引导读者在师陶、学陶背景下阅读“和陶诗”。正文本则由次韵诗向外的公共唱和功能、政治功能朝向内的道德自省功能、心理平衡功能转换。苏轼在“和陶诗”中的上述探索对文体史具有重要意义。

关键词：和陶诗次韵副文本正文本形式特征

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苏轼“和陶诗”研究

苏轼“和陶诗”研究

作者：姜俵容华东师范大学

学位级别：硕士

苏轼“和陶诗”是指苏轼晚年追和陶渊明原诗创作的作品,在形式上表现为次韵手法。“和陶诗”在前人的研究中多被视为陶渊明原诗的附属品,一部分学者甚至完全否定它的意义,然而,作为苏轼晚年诗歌创作的重要实践,“和陶诗”具有独立诗歌... 详细信息

苏轼“和陶诗”是指苏轼晚年追和陶渊明原诗创作的作品,在形式上表现为次韵手法。“和陶诗”在前人的研究中多被视为陶渊明原诗的附属品,一部分学者甚至完全否定它的意义,然而,作为苏轼晚年诗歌创作的重要实践,“和陶诗”具有独立诗歌应有的文学价值、思想价值和艺术价值。本文以“和陶诗”为研究对象,就“和陶诗”的创作背景、次韵手法、创作原则、思想价值和艺术价值进行综合性探究。全文分为五章,各章研究重点,大致如下:第一章探讨苏轼“和陶诗”的创作背景。本文将“和陶诗”放置于陶渊明接受史中进行考察。通过梳理苏轼本人对于陶渊明的接受情况,本文明确了苏轼陶渊明接受的情感基础和内在动因,并对苏轼的“陶渊明接受”进行新的分期尝试。同时,本文梳理了作为“诗人”的陶渊明在文学史上的接受情况,渊明文名至宋而极,北宋人发现了陶渊明诗文中的理趣、意境和平淡诗风,为“和陶诗”的创作奠定了基础。第二章考察“和陶诗”的次韵形式。本文结合北宋次韵诗发展情况和苏轼个人次韵诗创作情况来考察“和陶诗”。通过比较分析苏轼次韵其他古人诗与次韵陶渊明诗歌的异同,本文归纳出苏轼“和陶”的原则,包括但不限于坚持次韵的形式、坚持“尽和”的目标、坚持“诗意优先”和“有为而作”。这些原则促使苏轼在运用次韵手法时能够“因难见巧”,有助于促进诗人对诗意的重视,推动诗歌与政治分离的进程,并有助于诗人构思出巧妙的诗句和布局。第三章分析“和陶诗”创作的总基调。本文结合再创造陶渊明的其他方式和苏轼“复合型”士人的身份对“和陶诗”进行考察。通过对比分析苏轼《问渊明》《和陶形影神》与陶渊明原诗《形影神》之间的关系,本文认为“和陶”的目的在于与陶渊明“相引而非相非”,这一原则在两个层面指导着“和陶诗”的创作:在哲学层面上,试图与陶渊明“相引以造于道”;在审美层面上,试图与陶渊明“相引以造意言”。“相引”的原则也见于“和陶”的命名中,并构成了与“拟陶”、“效陶”的本质区别。第四章和第五章分别从诗歌思想价值和艺术价值两个方面出发论证“和陶诗”“相引而非相非”的原则。就“相引以造于道”来说,本文着重分析了苏轼对“归去来”、“桃花源”和“咏三良”等陶渊明诗歌主题的重新解读,苏轼结合个人生命体验和生活经验,在内涵层面上深化了陶渊明诗歌主题,使它们能够适应新时代、新环境的要求,以满足北宋士大夫阶层的精神需要。就“相引以造意言”来说,为了更好地“写意”,苏轼吸收并改造了陶渊明诗歌中的平淡诗风和艺术技巧,以适应北宋诗文革新的要求,“和陶诗”因此呈现出宋调的典型特征:平淡自然的诗风,以文为诗的作法,讲究对立冲突和相反美学。

关键词：苏轼和陶诗陶渊明接受次韵思想价值艺术价值

论“两个结合”与新时代价值观教育的守正创新之道

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民族教育研究 2024年

作者：姜术容清华大学社会科学学院

“两个结合”是一种结合了中华文明突出特性的坚实价值立场。在打牢中华文化根基、拓展中华文化空间、巩固中华文化主体性的意义上，“两个结合”彰显出接续固本、创新包容、和谐统一的价值导向，从而为新时代价值观教育提供了守正创新... 详细信息

“两个结合”是一种结合了中华文明突出特性的坚实价值立场。在打牢中华文化根基、拓展中华文化空间、巩固中华文化主体性的意义上，“两个结合”彰显出接续固本、创新包容、和谐统一的价值导向，从而为新时代价值观教育提供了守正创新之道。一方面，在守正要义上，依托“两个结合”的价值要求，新时代价值观教育需要对中华文明的优秀价值理想予以传承守护、对中华文明的美好价值意义予以精神守望、对中华文明的主导价值规范予以认同坚守，从而以更有理想、更有意义、更有原则的价值追求，化解现代人在价值虚无化、价值稀薄化、价值碎片化处境中面临的价值观困境。另一方面，在创新理路上，依照“两个结合”的价值取向，新时代价值观教育需要在愈加频繁的现代化交往实践和生活体验中，通过教育理念革新、教育生态营造以及教育机制建构，解决现代人在做什么样的人、为什么而活、应当怎么去活等方面存在的价值观难题。在“两个结合”的指引下，新时代价值观教育通过明确价值导向、改善价值处境、解决价值难题，以守正创新的方式，为中华文化传承发展、中华民族现代文明建设提供良好的价值支撑。

关键词： “两个结合” 价值立场价值观教育守正创新中华民族现代文明

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从社交生活看陶渊明诗文的传播与保存

九江学院学报（社会科学版） 2020年第3期39卷 30-32,39页

作者：姜俵容华东师范大学国际汉语文化学院上海200062

萧统之前已存在两本陶渊明的集子,而陶渊明自身并无保存作品和传播作品的能力,结合当时时代背景和陶渊明作品来看,士人阶层的流动性为陶渊明诗文的传播提供了契机,陶渊明正是在与这些士人之间的社交往来中实现了对自身作品的保存和传播。

关键词：陶渊明社交诗文传播

“两个结合”视域下新时代价值观教育的守正创新之道

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民族教育研究 2024年第1期35卷 55-62页

作者：姜术容清华大学社会科学学院北京100084

“两个结合”是一种结合了中华文明突出特性的坚实价值立场。在打牢中华文化根基、拓展中华文化空间、巩固中华文化主体性的意义上,“两个结合”彰显出接续固本、创新包容、和谐统一的价值导向,从而为新时代价值观教育提供了守正创新之... 详细信息

“两个结合”是一种结合了中华文明突出特性的坚实价值立场。在打牢中华文化根基、拓展中华文化空间、巩固中华文化主体性的意义上,“两个结合”彰显出接续固本、创新包容、和谐统一的价值导向,从而为新时代价值观教育提供了守正创新之道。一方面,在守正要义上,依托“两个结合”的价值要求,新时代价值观教育需要对中华文明的优秀价值理想予以传承守护、对中华文明的美好价值意义予以精神守望、对中华文明的主导价值规范予以认同坚守,从而以更有理想、更有意义、更有原则的价值追求,化解现代人在价值虚无化、价值稀薄化、价值碎片化处境中面临的价值观困境。另一方面,在创新理路上,依照“两个结合”的价值取向,新时代价值观教育需要在愈加频繁的现代化交往实践和生活体验中,通过教育理念革新、教育生态营造以及教育机制建构,解决现代人在做什么样的人、为什么而活、应当怎样去活等方面存在的价值观难题。在“两个结合”的指引下,新时代价值观教育通过明确价值导向、改善价值处境、解决价值难题,以守正创新的方式,为中华文化传承发展、中华民族现代文明建设提供良好的价值支撑。

关键词： “两个结合” 价值立场价值观教育守正创新中华民族现代文明

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蒋防《霍小玉传》传主身份考

东莞理工学院学报 2020年第6期27卷 17-22页

作者：姜俵容华东师范大学国际汉语文化学院上海200062

关于《霍小玉传》中传主的身份历来众说纷纭,目前主要存在两种说法,一种说法认为霍小玉如小说所言为“霍王之女”,并引发了对霍王是李元轨还是李晖的争论;另一种说法指出霍小玉为长安名妓,只是借霍王之女的名号抬高自己的身价。本文通... 详细信息

关于《霍小玉传》中传主的身份历来众说纷纭,目前主要存在两种说法,一种说法认为霍小玉如小说所言为“霍王之女”,并引发了对霍王是李元轨还是李晖的争论;另一种说法指出霍小玉为长安名妓,只是借霍王之女的名号抬高自己的身价。本文通过比较《霍小玉传》与其他士妓恋爱题材的传奇作品,结合唐代社会生活、霍传不同版本、李益作品及李益夫妇墓志铭,给出了霍小玉绝非霍王之女,更不是妓女,而是一位郑氏小姐的论断。

关键词：霍小玉原型大家闺秀真伪性

一种“人生形式”的探寻——《聊斋新义·黄英》中的“人性”书写

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蒲松龄研究 2021年第4期 133-143页

作者：姜俵容华东师范大学国际汉语文化学院上海200062

《聊斋新义·黄英》改编自蒲松龄《聊斋志异·黄英》,汪曾祺改编的动机是表现蒲松龄原文隐含的“花即是人,人即是花”的现代意识,这种现代意识与沈从文“优美,健康,自然,而又不悖乎人性”的“人生形式”一脉相承。汪曾祺笔下的陶生,被... 详细信息

《聊斋新义·黄英》改编自蒲松龄《聊斋志异·黄英》,汪曾祺改编的动机是表现蒲松龄原文隐含的“花即是人,人即是花”的现代意识,这种现代意识与沈从文“优美,健康,自然,而又不悖乎人性”的“人生形式”一脉相承。汪曾祺笔下的陶生,被剔除了妖性、士人性、商人性,而增添了小人物的生活逻辑、温和的性格、诗性的追求,并拥有了一场轰轰烈烈的“完成”,陶生的“完成”是美的,也是悲哀的,汪曾祺笔下的黄英由此变得娴静,黄英的“永远不老”正是这场悲哀中的“希望”,它指向未来无限的可能性。

关键词：《聊斋新义》现代意识人性陶生黄英

谈崔莺莺——《莺莺传》“男主女从”模式的解构与崔莺莺之“奇”

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中国古代小说戏剧研究丛刊 2021年第1期 118-126页

作者：姜俵容卢守助华东师范大学国际汉语文化学院

自中国第一部诗歌总集《诗经》开始,男女关系的书写便深受男权话语的影响,促使“男主女从”成为情爱书写的典型模式,其中“弃妇书写”和“才子佳人书写”流传最广。《莺莺传》虽被认定为才子佳人故事中的名篇,实际上却在文本中解构着“... 详细信息

自中国第一部诗歌总集《诗经》开始,男女关系的书写便深受男权话语的影响,促使“男主女从”成为情爱书写的典型模式,其中“弃妇书写”和“才子佳人书写”流传最广。《莺莺传》虽被认定为才子佳人故事中的名篇,实际上却在文本中解构着“男主女从”的模式,反而成为了一个“女主男从”的文本,在这个意义上,有必要重新思考崔莺莺的弃妇形象,崔莺莺并非“弃妇”,她才是崔张关系的主导者,这正是崔莺莺“奇”的原因,她所具有的独立性是超时代的,所以“时人”和张生无法真正理解她,只能借助“尤物论”自我开脱。

关键词：《莺莺传》崔莺莺男主女从弃妇才子佳人

品管圈管理视域下的教学模式在助产士实习教学中的应用

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国际护理学杂志 2024年第4期43卷 765-767,F0004页

作者：李春容施秋月姜妙丽宁德市闽东医院产科宁德355000

目的探讨品管圈管理视域下的教学模式在助产士实习教学中的应用效果。方法选取2020年4月至2021年4月在宁德市闽东医院实习的51名助产士作为研究对象,利用数字随机法将其分为对照组25名与观察组26名。对照组采用传统带教模式,观察组实施... 详细信息

目的探讨品管圈管理视域下的教学模式在助产士实习教学中的应用效果。方法选取2020年4月至2021年4月在宁德市闽东医院实习的51名助产士作为研究对象,利用数字随机法将其分为对照组25名与观察组26名。对照组采用传统带教模式,观察组实施品管圈管理视域下的教学模式,观察并对比两组助产士的评判性思维技能水平、核心胜任力以及产妇护理满意度的变化。结果干预后,观察组助产士的评判性思维技能水平、核心胜任力、对助产士的护理满意度明显高于对照组,差异均有统计学意义(均P<0.05)。结论对实习助产士采用品管圈管理视域下的教学模式,可有效提高其团队合作与解决问题的岗位胜任力及评判性思维技能水平,提升产妇及家属对临床护理的满意度。

关键词：实习品管圈管理教学模式