检索结果-南通市图书馆

“范畴”内涵重析与中国古代文论范畴研究对象的确定

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

文艺理论研究 2008年第1期 102-108页

作者：姚爱斌北京师范大学文学院北京100875

"范畴何谓"是古代文论范畴研究的一个前提性问题,但由于学界对古代文论的"术语"、"概念"和"范畴"的外延作硬性划分,迄今未能明确古代文论范畴研究的对象。根据亚理士多德的"范畴论","范畴"本义乃是指各种不同种类的说明事物之词("谓词")... 详细信息

"范畴何谓"是古代文论范畴研究的一个前提性问题,但由于学界对古代文论的"术语"、"概念"和"范畴"的外延作硬性划分,迄今未能明确古代文论范畴研究的对象。根据亚理士多德的"范畴论","范畴"本义乃是指各种不同种类的说明事物之词("谓词"),因此"古代文论范畴"即应是古代文论中各种不同类别的说明文章之词。尽管古代文论的"术语"、"概念"和"范畴"有各自的独特内涵,但其外延基本相同。同一个词,既是古代文论这一学科的"术语",又是反映古代某个文章现象或问题的"概念",还可以是从某个方面说明古代文章现象的某类"范畴"。理清这层关系,古代文论范畴研究有望走出模糊之境,在更为坚实的学理基础上建立起完整的古代文论范畴体系。

关键词：中国古代文论范畴概念三位一体

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“体”:从文化到文论

学术论坛 2014年第7期37卷 93-100页

作者：姚爱斌北京师范大学文学院教育部人文社科重点基地北京师范大学文艺学研究中心

作为中国文化元关键词,"体(體)"的本义指骨肉相连、血脉相通的生命之躯。在"人"(人之生命存在的类自觉)和"身"(人之生命存在的主体性自觉)两个概念的基础上,"体"概念是对人之生命存在更具体内在层次的自觉。当"体"用于描述人自身时,多... 详细信息

作为中国文化元关键词,"体(體)"的本义指骨肉相连、血脉相通的生命之躯。在"人"(人之生命存在的类自觉)和"身"(人之生命存在的主体性自觉)两个概念的基础上,"体"概念是对人之生命存在更具体内在层次的自觉。当"体"用于描述人自身时,多指与心相对的肉身性躯体;当"体"引申指人生命以外的其他事物(如文章)时,则是对事物具体存在的整体呈现。由此形成"体"关键词的两种表义模式,即"心-体"相对模式与"异‘体’"相对模式。"体"用之于文论,称文之"体"多为彼此相对之"文体",各种辨体理论即是彼此相对的文体关系之体现。据此表义特征并征诸众多文献,可证作为文论关键词的"文体"的基本内涵是指文章自身的整体存在,并在具体语境中呈现出丰富的特征、构成及层次。与此同时,当以"心-体"二分关系比照文章内在构成时,"体"也可偏指与文意相对的外在直观形式。但"体"的偏指义与基本义并非同一层次的概念内涵:源自文化元关键词"体"的自身整体存在,才是"文体"的本质规定。

关键词： “体” 生命整体外在形式基本义偏指义

“文以意为主”:中国古代散文理论的历史演变

同方期刊数据库博看期刊评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

河北学刊 2018年第6期38卷 94-99页

作者：姚爱斌北京师范大学文学院

改革开放40年来,中国古代文论研究获得长足发展,不仅实现了理论的体系化,而且发展成一门独立的学科。2008年首次出版的祁志祥主持的＂十一五＂普通高校国家级指南类教材《中国古代文学理论》,系中国古代文论系统化、学科化的标志性事件... 详细信息

改革开放40年来,中国古代文论研究获得长足发展,不仅实现了理论的体系化,而且发展成一门独立的学科。2008年首次出版的祁志祥主持的＂十一五＂普通高校国家级指南类教材《中国古代文学理论》,系中国古代文论系统化、学科化的标志性事件。全书分文学观念论、创作过程论、文论方法论三个部分,建构了以表情达意为主的民族文论体系。2018年,该书得以修订出版,又在原著的基础上增补了各门文学理论发展演变的内容。以下发表的这组专题讨论文章即为这一研究的新成果。文学是用文字状物叙事、言志抒情的体裁。如果说西方文学侧重于状物叙事,诞生了古代的模仿理论和现代叙事理论;那么,中国古代文学则侧重于言志抒情,形成了表现主体的文学理论。所谓＂以情义为主,以事类为佐＂（挚虞）;＂言志乃诗人之本意,咏物特诗人之余事＂（张戒）;即使写史,也要＂寓主意于客位＂,＂有表微意在＂（刘熙载）。中国古代诗词通过写景咏物来言志抒情,景语只是情语,咏物即是言志;中国古代戏剧、小说通过写人叙事来寄托讽谏、醒世明世,人和事只是表达、寄托作者主体思想情感的手段或道具。所以,＂文以意为主＂是中国古代散文理论万变不离的旨归;＂言志＂、＂缘情＂是中国古代诗词一以贯之的旋律;而寓意劝谏、醒世明世,则是中国古代戏曲和小说世代不休的主题。紧扣这一主题,以下诸文展开了各门文论历史脉络及其时代特征的追寻与剖析,对于从整体上把握中国古代文学理论的演进历程具有重要的参考价值和启示意义。

关键词：中国古代文学理论发展与演变

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

《文心雕龙》《诗》论中的两种诗学范式

人文杂志 2003年第5期 91-97页

作者：姚爱斌北京师范大学中文系

《文心雕龙》《诗》论中蕴涵着两类诗学形态 :象征型诗学范式与直感型诗学范式。前者以先秦用《诗》和汉儒注《诗》中的“兴”论为理论资源 ;后者以新起的“感物”诗和“感物”说为言说语境 ,并吸收了直感型“兴”论的审美经验。从诗学... 详细信息

《文心雕龙》《诗》论中蕴涵着两类诗学形态 :象征型诗学范式与直感型诗学范式。前者以先秦用《诗》和汉儒注《诗》中的“兴”论为理论资源 ;后者以新起的“感物”诗和“感物”说为言说语境 ,并吸收了直感型“兴”论的审美经验。从诗学范式切入 ,有助于全面认识《文心雕龙》《诗》论的内涵 ,并超越“政教”与“抒情”的新旧之争 ,充分估量两种诗学范式价值的自足性和普遍性 ,拓展“龙学”的研究视角。

关键词：《文心雕龙》《诗经》论比兴象征型诗学范式直感型诗学范式诗歌《易经》《物色》《明诗》

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论中国古代文体论研究范式的转换

文学评论 2006年第6期 42-48页

作者：姚爱斌首都师范大学文学院

中国古代文体范畴的基本内涵是指具有各种特征的多层次的文章整体。文体范畴的产生,标志着古代文章整体观的自觉和成熟;各种辨体理论的兴起,反映了古人对各种文章整体特征认识的深化和细化;有关文体发展和创作的体用论,揭示了特征各异... 详细信息

中国古代文体范畴的基本内涵是指具有各种特征的多层次的文章整体。文体范畴的产生,标志着古代文章整体观的自觉和成熟;各种辨体理论的兴起,反映了古人对各种文章整体特征认识的深化和细化;有关文体发展和创作的体用论,揭示了特征各异的现实文体的生成机制。一体多用的文章整体论克服了“体裁和风格二分论”研究范式的学理缺陷,实现了本体论与方法论的统一,揭示了中国古代文体论与传统文化的内在联系,彰显出其深厚的文化内涵。

关键词：中国古代文体论整体特征传统文化文化内涵体范畴文章多层次

从“义生文外”到“情在词外”——刘勰“隐秀”论的本义、影响与误读

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

社会科学辑刊 2003年第2期 161-166页

作者：姚爱斌北京师范大学中文系北京100875

在周汝昌、陈良运二家对张戒所引《文心雕龙·隐秀》篇佚文证伪的基础上 ,考查《隐秀》残篇及其“隐在文本”可以看出 ,刘勰的“隐”论是对先秦两汉《易》学和《诗》注的总结 ,应归属于以象征为要义的意象论诗学话语谱系 ,而不属于以情... 详细信息

在周汝昌、陈良运二家对张戒所引《文心雕龙·隐秀》篇佚文证伪的基础上 ,考查《隐秀》残篇及其“隐在文本”可以看出 ,刘勰的“隐”论是对先秦两汉《易》学和《诗》注的总结 ,应归属于以象征为要义的意象论诗学话语谱系 ,而不属于以情景交融为特质的意境论诗学话语谱系 ;刘勰的意境论诗学思想应在《物色》篇 ;《文心雕龙》存在着意象论与意境论并行不悖的诗学取向 ;张戒对《隐秀》

关键词：《文心雕龙》《隐秀》《物色》意象论意境论诗学范型转换

从《人间词话》手稿与刊本比较看“境界”说的发生及内涵

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

人文杂志 2010年第3期 99-112页

作者：姚爱斌北京师范大学文学院

细勘王国维《人间词话》手稿与刊本的异同,参照其《文学小言》、《人间词甲稿序》、《人间词乙稿序》等写作时间和内容,可以寻绎出"境界"说从发生到成型的运思轨迹和学理机制。从《词话》手稿看,"境界"说的形成经历了前30则的灵光乍现和... 详细信息

细勘王国维《人间词话》手稿与刊本的异同,参照其《文学小言》、《人间词甲稿序》、《人间词乙稿序》等写作时间和内容,可以寻绎出"境界"说从发生到成型的运思轨迹和学理机制。从《词话》手稿看,"境界"说的形成经历了前30则的灵光乍现和第31则后的自觉立论两个阶段;从内涵看,"境界"说藉由综合求通式"探本"思路,融合了《文学小言》"阶级"说和《人间词乙稿序》"意境"说要义,集"阶级"说的评价功能与"意境"说的描述功能于一体,克服了"意"与"境"主客二分的局限。作为"作品中的世界","境界"概念的广阔外延和丰富内涵使静安自然实现了词学、学术、事业、文化和人生境界的融通。

关键词：《人间词话》手稿刊本境界描述功能评价功能

从“表达思想”到“表现个性”——中国现代文体观演变与现代文学的阶段性诉求

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

北京师范大学学报（社会科学版） 2020年第4期 70-88页

作者：姚爱斌北京师范大学文学院、文艺学研究中心北京100875

原指“文章整体存在”的古代汉语“文体”概念,在日本17世纪至近代的文化语境中,先后发生了两次由表示文章本体(“体”)到表示语言形式符号(“用”)的语义转化。19世纪末至20世纪初,以“语言形式”为实质内涵的日本近代文体观被引入中国... 详细信息

原指“文章整体存在”的古代汉语“文体”概念,在日本17世纪至近代的文化语境中,先后发生了两次由表示文章本体(“体”)到表示语言形式符号(“用”)的语义转化。19世纪末至20世纪初,以“语言形式”为实质内涵的日本近代文体观被引入中国,契合了同样以语言变革为主要目标的中国现代文学改良运动的整体文化情势。受日本近代文体观与西方文类学(Genology)、语体学(Stylistics)的双重影响,中国现代学界一方面将传统文类之“体”理解为文学作品的一般形式,同时又继续以“文体”译Style,表示文章中与思想情感相对的具体语言形式。就对应于西方Style的“文体”概念(具有不同特征的语言形式)而言,其内涵的分阶段呈现集中反映了中国现代文学不同发展阶段的诉求。在白话文学草创阶段,人们更关心文体表达思想情感的基本功能,因此突出其“语言形式”这层内涵。当现代文学渐臻成熟,便进而要求文体在表情达意的基础上还应表现作家的个性特征,因此“文体”概念的另一层内涵,即通过“语言形式”所表现的“作者个性特征”,得到作家和批评家的自觉关注。认识中国现代文体观的这一内在转变,可为中国现代文学史研究开启新的思路。

关键词：中国古代文体观日本近代文体观中国现代文体观西方文类学语体学语言形式个性特征梁启超

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

《沧浪诗话》诗歌体制论的误读与辩正

北京师范大学学报（社会科学版） 2024年第1期 91-103页

作者：姚爱斌北京师范大学文艺学研究中心、文学院北京100875

“体制”是严羽诗论的核心概念,但因习焉不察的割裂与混淆,其确切内涵与本来面目未能完整呈现,也妨碍了对严羽诗论体系及诗学思想的整体理解。藉由文本精析与逻辑归纳相结合,可知《沧浪诗话》中“体制”概念指向诗歌作品完整而具体的本... 详细信息

“体制”是严羽诗论的核心概念,但因习焉不察的割裂与混淆,其确切内涵与本来面目未能完整呈现,也妨碍了对严羽诗论体系及诗学思想的整体理解。藉由文本精析与逻辑归纳相结合,可知《沧浪诗话》中“体制”概念指向诗歌作品完整而具体的本体存在,这一基本内涵不因其《诗体》中辨体角度不同而互异。诗之“体制”不仅包含“词理意兴”等基本要素,且以“格力”“兴趣”“气象”“音节”等为之“用”,以更充分表现诗体的内在品质和艺术力量。其中“格力”以诗意为本,是诗中整体思想情感所表现的精神力量;“兴趣”以诗情为本,是诗体所表达的自然感发、含蓄蕴藉的情致和意趣;“气象”以诗象为本,是诗体所呈现的自然雄浑的整体艺术形象;“音节”以诗语为本,是诗体中充分韵律化、表意化的艺术语言。着眼于贯通式诗歌体制观,可对《沧浪诗话》的概念关系和整体结构获得更切近实际、更切合语境的理解。

关键词：《沧浪诗话》体制兴趣格力气象体用贯通