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良渚文化葬玉制度“钺不单行”说——四重证据法求解华夏文化基因

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民族艺术 2020年第5期 85-96页

作者：叶舒宪上海交通大学中国社会科学院

以良渚文化的七个代表性遗址墓葬为对象,可归纳出良渚葬玉制度的"钺不单行"规则,即凡随葬玉钺多用黄色即浅色玉料,同时匹配以1件或多件深色石钺。五千年前长三角地区高等级玉殓葬制度中的这种玉石原料的颜色二分现象,对应着上古文献所... 详细信息

以良渚文化的七个代表性遗址墓葬为对象,可归纳出良渚葬玉制度的"钺不单行"规则,即凡随葬玉钺多用黄色即浅色玉料,同时匹配以1件或多件深色石钺。五千年前长三角地区高等级玉殓葬制度中的这种玉石原料的颜色二分现象,对应着上古文献所记天玄地黄和龙血玄黄的二元对立,成为通过第四重证据即文物,寻找和确认华夏文明史前文化基因的生动案例。

关键词：四重证据法良渚文化钺不单行文化基因玄黄二元编码

从妖怪学到神话学——西学东渐的日本中介之案例

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兰州大学学报（社会科学版） 2021年第3期49卷 109-117页

作者：叶舒宪上海交通大学神话学研究院上海200240

近代西学东渐背景下,神话学这门新学科经由日本传播到中国,是以妖怪学为其先导的。如今的文学人类学派倡导走出文学本位的神话观,关注"神话中国"的万年大传统,由此反观一个世纪前的"万物皆妖"说以及妖怪学登陆中国所遭遇的学科归属不明... 详细信息

近代西学东渐背景下,神话学这门新学科经由日本传播到中国,是以妖怪学为其先导的。如今的文学人类学派倡导走出文学本位的神话观,关注"神话中国"的万年大传统,由此反观一个世纪前的"万物皆妖"说以及妖怪学登陆中国所遭遇的学科归属不明之尴尬地位,提出在当今学术语境下可将妖怪学作为广义神话学的下属分支,并可从神话学、宗教学和民俗学三方面给予其学理上的支持。在中国,书面文学所记录的神怪形象有两千多年历史,而石雕、玉雕和陶塑等图像表达的神怪形象,则可上溯至八千年之前。作为人类想象所建构出的超自然现象,在华夏文化传统中,神明与妖魔之间,并非一成不变。何为妖魔鬼怪,何为祯祥福星,是由特定文化群体的文化编码规则决定的,如蛇、蝙蝠、蜻蜓等形象,在东西方文化语境中有着截然不同的解读。

关键词：妖怪学神话学神话中国神明精灵信仰萨满教

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幻想引领人类——从神话信仰到科学崇拜

上海交通大学学报（哲学社会科学版） 2020年第6期28卷 59-64页

作者：叶舒宪上海交通大学神话学研究院上海200240 中国社会科学院北京100732

为弥补人类起源的基因地理学假说"走出非洲"说的理论缺环,本文提出"幻想引领人类"作为补充命题。在学术史上被贬低和忽略最多的人类幻想能力,以及基于此的神话天文观念,引导人类走出非洲,并一路向东和向北万里迁徙,最终遍布世界五大洲... 详细信息

为弥补人类起源的基因地理学假说"走出非洲"说的理论缺环,本文提出"幻想引领人类"作为补充命题。在学术史上被贬低和忽略最多的人类幻想能力,以及基于此的神话天文观念,引导人类走出非洲,并一路向东和向北万里迁徙,最终遍布世界五大洲。幻想还引领着人类精神的进路,从前现代的神话信仰到现代以来的科学崇拜。科幻将科技与幻想结合为一体,无非是人类这种古老的精神能力在当代科技社会中的变相遗留。从文化寻根视角看,萨满幻象具有人类幻想资源宝库的原生态示范意义,充分体现着幻想的两大文化功能:引领与治疗。

关键词：幻想神话信仰科幻萨满幻象治疗

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三次统一·玉成中国·夏代问题

百色学院学报 2022年第1期35卷 1-8页

作者：叶舒宪上海交通大学上海200240 中国社会科学院北京100732

文学人类学派近年来建构出一套旨在深度认知中国文化的理论体系,如从史前到秦朝的三次统一浪潮论、玉成中国论和神话中国论等。文章针对新发现的甘肃临夏地区齐家文化玉礼器资料,提出从西部到中原的求证夏代文化渊源的学术思路。

关键词：三次统一浪潮玉成中国神话中国四重证据法夏文化

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万年中国说与美学史重构

艺术广角 2022年第2期 30-39页

作者：叶舒宪上海交通大学中国社会科学院

一、聚焦文化总体与核心价值西学东渐以来的教育以学科本位为主,其所造成的最大弊端是知识面狭隘和眼光短浅,研究者限于所受高等教育的分科培养模型的狭隘性,容易被根深蒂固的学科本位主义观念束缚,缺乏对文化传统的打通式的体认和源流... 详细信息

一、聚焦文化总体与核心价值西学东渐以来的教育以学科本位为主,其所造成的最大弊端是知识面狭隘和眼光短浅,研究者限于所受高等教育的分科培养模型的狭隘性,容易被根深蒂固的学科本位主义观念束缚,缺乏对文化传统的打通式的体认和源流总体的洞见,习惯于盲人摸象的一孔之见,难以看到深层次的文化基因要素方面,因此分不清文化传承过程中祖孙之间的辈分深浅。

关键词：学科本位高等教育文化传承培养模型西学东渐美学史盲人摸象本位主义

中外玉石神话比较研究——文明起源期“疯狂的石头”

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贵州社会科学 2017年第1期 11-19页

作者：叶舒宪上海交通大学上海200240

世界主要的五大古文明起源期均伴有拜物教——极端表现的玉石崇拜现象。那种认为唯独中国人崇玉的观点是似是而非的。通过中外玉石神话观念的比较,解释玉石崇拜的共同原理与不同文化特质,透析不同的玉石种类(黑曜石、青金石、绿松石和软... 详细信息

世界主要的五大古文明起源期均伴有拜物教——极端表现的玉石崇拜现象。那种认为唯独中国人崇玉的观点是似是而非的。通过中外玉石神话观念的比较,解释玉石崇拜的共同原理与不同文化特质,透析不同的玉石种类(黑曜石、青金石、绿松石和软玉)对各地文明起源的宗教观念拉动作用。

关键词：玉石崇拜玉石神话文明起源显圣物

人类学转向:新文科的跨学科引领——以李泽厚、杨伯达、萧兵、王振复为例

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社会科学文摘 2023年第2期 14-16页

作者：叶舒宪上海交通大学

新文科先驱:人类学转向新文科建设近年来成为国家教育主管部门推行的自上而下之方针,相当于高等教育的文科改革的国家策略,其现实意义在于突破西学东渐以来所有的文科设置唯西学马首是瞻的全盘照搬局面。这一方面需要打破各个学科之间... 详细信息

新文科先驱:人类学转向新文科建设近年来成为国家教育主管部门推行的自上而下之方针,相当于高等教育的文科改革的国家策略,其现实意义在于突破西学东渐以来所有的文科设置唯西学马首是瞻的全盘照搬局面。这一方面需要打破各个学科之间的隔阂,鼓励文理交叉和文科各学科间的交叉,以激励学术创新;另一方面需要更加面向中国本土现实,更关注传统文化的世界意义,更进一步发掘中国经验。

关键词：学术创新高等教育文理交叉人类学转向文科建设李泽厚全盘照搬西学东渐

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神话历史与神话图像

民族艺术 2017年第1期 70-75页

作者：叶舒宪上海交通大学 200240

"神话历史"是国际新史学的前沿性术语,也是国内文学人类学派倡导的多学科整合打通的概念工具。神话不仅以书面文本形式存在,也大量地以口传讲唱形式和图像形式存在。对口传文化的开掘和认识,带来丰富的超学科体验的生动案例,如《亚鲁王... 详细信息

"神话历史"是国际新史学的前沿性术语,也是国内文学人类学派倡导的多学科整合打通的概念工具。神话不仅以书面文本形式存在,也大量地以口传讲唱形式和图像形式存在。对口传文化的开掘和认识,带来丰富的超学科体验的生动案例,如《亚鲁王》和《巫咸孝歌》。神话图像的辨识与研究,是伴随着新兴学科考古学一起生长的跨学科研究领域。神话图像的一个重要认知功能在于,相当于找到先于文字而存在和外于文字而存在的一套思想观念表达的符码系统,借此有助于重建无文字时代和无文字民族的复数的神话历史,即史前史和少数民族史。

关键词：神话历史神话图像跨学科研究文化大传统文学人类学

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玄黄赤白--古玉色价值谱系的大传统底蕴

民族艺术 2017年第3期 77-86页

作者：叶舒宪中国社会科学院

中国玉文化史的史前期发展脉络是先外围后中原。中原玉礼器发生期曾经历一个长达1000多年的深色蛇纹石玉料为主的阶段,按照古文献的用语称为"玄玉时代"。沿着渭水上游而来的深色蛇纹石的开发使用,逐渐引来西部地区浅色透闪石玉料的东输... 详细信息

中国玉文化史的史前期发展脉络是先外围后中原。中原玉礼器发生期曾经历一个长达1000多年的深色蛇纹石玉料为主的阶段,按照古文献的用语称为"玄玉时代"。沿着渭水上游而来的深色蛇纹石的开发使用,逐渐引来西部地区浅色透闪石玉料的东输。继5000年前的玄玉时代之后,在距今4000年前后进入青黄玉为主的阶段,再到距今3000年的商周时代,最终引来新疆和田玉资源,开启白玉独尊的时代。广义的玄玉指以黑色为主色调的深色玉石,包括蛇纹石玉和透闪石阳起石玉;狭义的玄玉特指墨色中透出变化之色的玉,即透闪石玉中的墨碧和墨翠之类。从玄玉时代的中原文化视角看,狭义的透闪石玄玉是由墨色或墨绿色的蛇纹石的玄玉引出来的。二者之间的历史因果首次得到揭示。

关键词：玄玉时代玄黄墨玉墨碧二色谱系五色谱系