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“谁”去用人远比用“谁”重要——中国古代明主、庸主、变昏明主用人模式的当代启示
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领导科学 2012年 第5期 47-48页
作者： 付开镜 广西师范学院政法学院
大体说来，中国古代的人主（多数时候指君主，有些时候指没有成为君主的集团首领）用人，主要存在三种模式：其一，明主用贤才模式；其二，庸主用庸才模式；其三，变昏明主用奸才模式。这三种君主用人模式，对中国历史进程影响巨大。比... 详细信息
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中学历史教材文本叙事的七种逻辑结构
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教学与管理 2021年 第28期 56-58页
作者： 付开镜 许昌学院魏晋文化研究所 河南许昌461000
中学历史教材文本历史叙事背后存在七种逻辑结构,即:陈述事实-解释事实型结构、政治(军事)-经济-文化型结构、历史事件-事件性质型结构、中央集权-地方分权型结构、行为目的-行为手段型结构、中国历史-世界历史一体型结构、农耕文明-工... 详细信息
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梁山泊的私有制
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菏泽学院学报 2021年 第3期43卷 104-108页
作者： 付开镜 许昌学院魏晋文化研究所 河南许昌461000
梁山好汉的财富来源主要有三:一是私家财富被带上山;二是多个绿林集团的财富被带上山;三是梁山打家劫舍得到大量财富。好汉们在上梁山后,实施了以私有化为主体的财富分配制度。梁山泊采取私有化分配制度的原因在于这种私有化的分配制度... 详细信息
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论孔孟政治思想的全体国民性
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理论月刊 2011年 第8期 62-64页
作者： 付开镜 广西师范学院政法学院 广西南宁530001
以孔孟为代表的儒家政治思想,在中国历史上长期处于社会的主流思想地位。这种权威地位的形成,与其学说积极的入世精神、符合统治阶级的利益紧密相关。孔孟思想的最大的优点,是代表了全社会所有阶层人民的利益,而不只是代表了统治阶级的... 详细信息
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《岳阳楼记》的忧乐逻辑
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华夏文化 2019年 第1期 36-38页
作者： 付开镜 河南省许昌市许昌学院魏晋文化研究所 461000
范仲淹在《岳阳楼记》中,以'先天下之忧而忧,后天下之乐而乐'之语,对儒家修齐治平价值观的发展,作出了划时代的贡献。但是,《岳阳楼记》只是就忧乐的时间先后顺序进行了简洁的论述,却没有具体讨论与之相关的五个问题,即为何忧,为何乐;... 详细信息
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魏晋南北朝时期的亡国思潮
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内江师范学院学报 2020年 第7期35卷 61-67页
作者： 付开镜 许昌学院魏晋文化研究所 许昌461000
先秦两汉的亡国理论建立在民心学说和五德运行学说之上,为魏晋南北朝的亡国思潮奠定了理论基础。魏晋南北朝的亡国思潮充斥于各个皇朝更代之际,主要表现为社会普遍认为当朝即将灭亡,不可避免。亡国思潮对这一时期的政治与社会造成了较... 详细信息
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《水浒传》斩断亲根叙事手法论
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许昌学院学报 2021年 第3期40卷 53-59页
作者： 付开镜 许昌学院魏晋文化研究所 河南许昌461000
《水浒传》斩断亲根的叙事手法是中国古典江湖英雄小说的一种重要写作表现形式,其内涵包括斩断亲根、保留友根和重续亲根三个环节。斩断亲根而保留友根的目的在于,使小说主人公的社会关系尽量简单化,断绝他们回归正常社会生活的退路,并... 详细信息
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诸葛亮在西晋的两种形象
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兰台世界 2013年 第12期 73-74页
作者： 付开镜 广西师范学院政法学院
诸葛亮在西晋存在两种不同的形象,一是民意形象,二是官方形象。民意形象是诸葛亮真实的形象,而官方形象是政府刻意制造的被丑化的形象。
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《搜神记》“动物主人公”的创造
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语文学刊 2021年 第1期41卷 84-90页
作者： 付开镜 许昌学院魏晋文化研究中心 河南许昌461000
《搜神记》中记录了大量的动物,并对部分动物的行为赋以人的情感,从而制造出多个鲜明生动的"动物主人公"形象。这些动物形象的创造,是对前代以人物为中心撰述历史故事的一大突破,昭示着人们对现实事物的记录视野已不再局限于以人为本的... 详细信息
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论中国古代官民互爱体系
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山西师大学报（社会科学版） 2012年 第4期39卷 80-83页
作者： 付开镜 广西师范学院政法学院 南宁530001
官民互爱是政治管理的一种高度和谐状态。中国古代官民互爱体系,包括官爱民与民爱官,以及政府对民爱之官的奖励制度三方面,并形成三位一体的建构。中国古代官民互爱体系建构的主动权在官而不在民,官民互爱体系的建构在一定时空内和一定... 详细信息
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