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老、莊及《易傳》的重要哲學議題——論三玄思想的内在聯繫之二

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诸子学刊 2010年第1期 1-17页

作者：陳鼓應臺灣中國文化大學哲學系

一、前言易、老、莊三玄長於抽象思考且富辯證思維,故基於中國古典哲學理論建構之核心地位。就哲學史學系脈絡觀之,自《易經》到老子,可以窺見古典哲學在思想方法上的一條發展線索。而《易經》經文尚謙、'無妄'及否泰相尋等人生哲學,對... 详细信息

一、前言易、老、莊三玄長於抽象思考且富辯證思維,故基於中國古典哲學理論建構之核心地位。就哲學史學系脈絡觀之,自《易經》到老子,可以窺見古典哲學在思想方法上的一條發展線索。而《易經》經文尚謙、'無妄'及否泰相尋等人生哲學,對老子人道觀的建立有著一定的聯繫。自春秋末到戰國中期,老莊開啟了中國古代哲學的開創期,在老莊形上道論的基礎上,爲道家學派建立了完整體系的天道觀和人道觀。

关键词：中國道論建構老子哲學古典理論

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帛书《系辞》和帛书《黄帝四经》

周易研究 1993年第4期 1-8页

作者：陈鼓应

考察帛书《黄帝四经》和《易传·系辞》之间在思想上的内在联系,是先秦哲学研究中一个新的课题。《黄帝四经》产生于战国早期之末或中期之初,是现存最早的道家黄老作品,而《系辞》过去则一直被认为是儒家的重要经典。但是,正如我在以前... 详细信息

考察帛书《黄帝四经》和《易传·系辞》之间在思想上的内在联系,是先秦哲学研究中一个新的课题。《黄帝四经》产生于战国早期之末或中期之初,是现存最早的道家黄老作品,而《系辞》过去则一直被认为是儒家的重要经典。但是,正如我在以前几篇文章中反复论证过的,《系辞》由于其与老庄道家的多方面联系,因而并不能被看作是儒家学派之作。通过本文的考察,我们会进一步了解《系辞》与道家黄老学派的联系,同时也使《系辞》

关键词：黄帝四经系辞帛书本道家黄老黄老道家黄老学派老子易传刚柔思维方式

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《齐物论》的理论结构之开展

江淮论坛 1985年第2期 30-39页

作者：陈鼓应

齐物（The Equality of Things）,即主张万物的平等。庄子从物性平等的立场，将人类从自我中心的局限性中提升出来，以开放的心灵观照万物，了解各物都有其独特的意义

关键词：《齐物论》理论结构自我中心

冲突世界中的和谐对话——老子和谐观给世人的提示

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月读 2013年第2期 5-12页

作者：陈鼓应北京大学

一、地球暖化与'道法自然'近一个世纪来,'地球村'的概念逐渐形成,这和两千多年前老庄所提示的宇宙意识、天地精神正相对应。然而,上个世纪爆发过两次世界大战,全球各地区间的分离割裂、对峙冲突,至今仍未止息。因而,冲突与对话,仍然是... 详细信息

一、地球暖化与'道法自然'近一个世纪来,'地球村'的概念逐渐形成,这和两千多年前老庄所提示的宇宙意识、天地精神正相对应。然而,上个世纪爆发过两次世界大战,全球各地区间的分离割裂、对峙冲突,至今仍未止息。因而,冲突与对话,仍然是我们全球各色人等的主要课题。自古至今,人类便不停地面临着三大冲突:人与自然的冲突、人与人的冲突、人与自己内心的冲突。

关键词：和谐观

四分之一世紀的回望——《道家文化研究》30輯回顧

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道家文化研究 2016年第1期 1-12页

作者：陳鼓應不详

一道:根源性的探索及生命的驅動力自1992年創刊以來,由香港道教學院支持的《道家文化研究》歷經二十五個年頭,出版至第30輯。它以書代刊,成爲海内外道文化研究進程中的重要學術性刊物。如今,它已正式納入北京大學道家研究中心,由中心學... 详细信息

一道:根源性的探索及生命的驅動力自1992年創刊以來,由香港道教學院支持的《道家文化研究》歷經二十五個年頭,出版至第30輯。它以書代刊,成爲海内外道文化研究進程中的重要學術性刊物。如今,它已正式納入北京大學道家研究中心,由中心學術委員會負責統稿。近年來,我們又陸續看到武漢大學國學院主辦、郭齊勇教授主編的《儒家文化研究》學刊和南京大學東方哲學與宗教文化研究中心主辦、洪修平教授主編的《佛教文化研究》學刊相繼出版,儒釋道三家,在對話與包容的格局中相互彰顯。

关键词：道家文化大學儒家文化佛教文化宗教文化研究根源性回望

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尧舜禹在先秦诸子中的意义与问题

安徽大学学报(哲社版) 1985年第2期 26-38+44页

作者：陈鼓应

下面刊载北京大学哲学系和安徽大学哲学系、历史系客座教授,美国加里福尼亚州立大学伯克利分校中国研究中心研究员陈鼓应先生《尧舜禹在先秦诸子中的意义与问题》一文,以飨读者。陈鼓应先生,台湾大学毕业,曾任台大哲学系副教授。陈先生... 详细信息

下面刊载北京大学哲学系和安徽大学哲学系、历史系客座教授,美国加里福尼亚州立大学伯克利分校中国研究中心研究员陈鼓应先生《尧舜禹在先秦诸子中的意义与问题》一文,以飨读者。陈鼓应先生,台湾大学毕业,曾任台大哲学系副教授。陈先生于1979年赴美,去年秋回国。主要著作有《老子注译及评介》、《庄子今注今译》、《庄子哲学探讨》、《庄子哲学》、《古代呼声》、《悲剧哲学家——尼采》、《存在主义》等。

关键词：尧舜禹韩非子孟子说先秦诸子封建社会封建制社会天下宗法封建制儒生氏族贵族

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《太一生水》与《性自命出》发微

中国哲学 1999年第12期 30-36页

作者：陈鼓应

湖北荆门市郭店楚墓800余枚竹简在黄泉之下埋藏了2300年，终于在1998年四五月间，经由北京文物出版社印行《郭店楚墓竹简》之巨册公诸于世。这批出土简书是我们迄今所能见到的年代最早、内容最为丰富的先秦哲学文献。这批竹简之所以如...

湖北荆门市郭店楚墓800余枚竹简在黄泉之下埋藏了2300年，终于在1998年四五月间，经由北京文物出版社印行《郭店楚墓竹简》之巨册公诸于世。这批出土简书是我们迄今所能见到的年代最早、内容最为丰富的先秦哲学文献。这批竹简之所以如此引人入胜。原因有二：第一，出现《老子》最古的抄本；第二，出土为数众多的儒道古佚书。1973年冬，湖南长沙马王堆出土约十余万字的帛书，其中帛书《老子》甲乙本最受瞩目，而郭店《老子》比马王堆帛书《老子》墓葬年代还要早100多年。据此，郭店竹简《老子》抄本是我们迄今可见的《老子》最早的抄本，这一最古早抄本当然引起中外学者的格外关注。楚墓大批竹简中的道家著作，除《老子》三种节抄本外，另有佚文《太一生水》篇；儒家著作除《缁衣》（存于今本《礼记》）、《五行》（见于马王堆出土汉墓帛书）外，其他还有《性自命出》等七篇佚文。郭店儒简写作年代不一，各篇之间颇有出入，并非一个整体。楚墓中藏有三种《老子》抄本和《太一生水》古佚书，反映了道家在古代哲学中的主干地位；而楚墓竹简众多儒家作品中，未见涉及形而上学或任何抽象哲学理论的作品，而多是侧重宣讲人伦教化的，这反映出儒家在伦理政治文化上的主体地位。同时楚墓中将《老子》与《五行》篇放置一处，正如马王堆汉墓中将《老子》和《五行》篇等道儒作品葬入同穴一样，出现这种令人好奇的现象并非偶然，它们的并存，也反映了文化史上儒道相容或互补的历史缩影。马王堆汉墓之后，郭店楚墓又再度出土《老子》，这是令人十分称奇的事，作为百学之王的老子，经两墓的发掘，使我们得以重新确立他在中国哲学史上的领衔地位。然而长期以来，哲学史家一方面由于尊孔抑老的心态，另方面不自觉地以文化史代替哲学史作为陈述的主要内容。至于将老子置于孔墨，甚而置于战国杨朱或孟子之后，那是严重地颠倒了学术发展的顺序。我们目前所看到的中国哲学史，论说诸子学的开端，多着眼于孔子在传统文化上的承接地位，而未能重视老子在哲学理论见识上的重大突破。老子所思考的问题，一方面在文化传统上有着继承与发展，另方面在哲学创造上全然是别开生面的。如今，郭店战国楚墓的发掘，不仅使我们重新思考老子在中国哲学史上作为开创者的影响，同时也使我们重新思考老子对周代传统文化的继承态度。简本《老子》问世，提醒我们应重视老子的守中思想，并提示我们，老子可能并不必然反对法制，尤其不排斥仁义学说。总之简本《老子》为老学收复大片失土，同时扩展了宽广的思想空间。这个观点我已在《从郭店简本看〈老子〉尚仁及守中思想》中提出。本文专就古佚书中最具代表性的《太一生水》和《性自命出》两文，探讨其思想内涵和历史意义，最后谈谈楚墓中大批儒道作品并存给我们的启发。

关键词：

来源：人大复印报刊资料评论

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張載的理論建構及其道家觀念叢

道家文化研究 2023年第1期 405-428页

作者：陳鼓應北京大學哲學系道家研究中心

宋代儒學發展並非如朱熹所塑造的單一化道統,而是新學、關學、洛學並盛;張載“氣本論”被程朱理學一派誤解並試圖將其邊緣化。這些都與史實不符,而理學派這樣安排違背了孔子相容並蓄的開放心靈。張載以氣化宇宙論建立起宋儒學説的形上根... 详细信息

宋代儒學發展並非如朱熹所塑造的單一化道統,而是新學、關學、洛學並盛;張載“氣本論”被程朱理學一派誤解並試圖將其邊緣化。這些都與史實不符,而理學派這樣安排違背了孔子相容並蓄的開放心靈。張載以氣化宇宙論建立起宋儒學説的形上根源,而其氣化論沿襲自先秦道家思想,尤其是莊子的氣化論。更重要的是,他提出“民胞物與”“爲天地立心,爲生民立命,爲往聖繼絶學,爲萬世開太平”,凸顯了知識分子對國家、社會的責任感,與老子和孔子恢復天下有道的盼望遥相呼應。

关键词：先秦道家思想立心程朱儒學天下有道道統建構理學

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《易传》与楚学齐学

管子学刊 1992年第1期 38-44,71页

作者：陈鼓应王博北京大学

中国古代哲学的发展具有地区性,恐怕现在没有人否认这一点。按任继愈先生的看法,在先秦,主要可以区分出四种地区性的文化类型,即邹鲁文化、燕齐文化、三晋文化和荆楚文化。(参见任继愈《中国古代哲学发展的地区性》,《中华学术论文集》... 详细信息

中国古代哲学的发展具有地区性,恐怕现在没有人否认这一点。按任继愈先生的看法,在先秦,主要可以区分出四种地区性的文化类型,即邹鲁文化、燕齐文化、三晋文化和荆楚文化。(参见任继愈《中国古代哲学发展的地区性》,《中华学术论文集》,中华书局,1881年)这四种不同的文化类型各自具有特殊的文化精神,因而孕育出了不同的思想果实:邹鲁文化孕育了儒家,三晋文化诞生了法家,而荆楚文化和燕齐文化则培育出了道家和阴阳家。

关键词：易传荆楚文化孔子邹鲁文化系辞齐文化老子齐学刚柔任继愈